De la diferencia que hay entre las verdaderas y las vanas amistades.
Aquí está, Filotea, la gran advertencia: la miel de Heraclea, que es tan venenosa, se parece a la otra, que es tan saludable; hay gran peligro de confundir una con la otra, o de mezclarlas, pues la bondad de una no corregiría la malignidad de la otra. Por tanto, hay que estar alerta para no dejarse engañar en la amistad, porque muchas veces Satanás hace pasar una cosa por otra. Se empieza por la amistad virtuosa; pero pronto, si no se es prudente, se mezcla con ella la amistad frívola, luego la amistad falsa y después la amistad culpable. Sí, incluso en la amistad espiritual hay peligro si no se está muy alerta, aunque sea más difícil dejarse engañar en ella, a causa de su pureza y su blancura, que hacen más reconocibles las manchas que Satanás quiere mezclar en ella. Por eso, cuando el demonio quiere llegar a eso, procede con mayor sutileza y trata de deslizar el veneno casi sin que uno se dé cuenta.
Aquí está, Filotea, la gran advertencia: la miel de Heraclea, que es tan venenosa, se parece a la otra, que es tan saludable; hay gran peligro de confundir una con la otra, o de mezclarlas, pues la bondad de una no corregiría la malignidad de la otra. Por tanto, hay que estar alerta para no dejarse engañar en la amistad, porque muchas veces Satanás hace pasar una cosa por otra. Se empieza por la amistad virtuosa; pero pronto, si no se es prudente, se mezcla con ella la amistad frívola, luego la amistad falsa y después la amistad culpable. Sí, incluso en la amistad espiritual hay peligro si no se está muy alerta, aunque sea más difícil dejarse engañar en ella, a causa de su pureza y su blancura, que hacen más reconocibles las manchas que Satanás quiere mezclar en ella. Por eso, cuando el demonio quiere llegar a eso, procede con mayor sutileza y trata de deslizar el veneno casi sin que uno se dé cuenta.
Usted distinguirá la amistad mundana de la santa y virtuosa, como se distingue la miel de Heraclea de la otra: la miel de Heraclea es más dulce al paladar que la miel ordinaria, debido al acónito que le da ese exceso de dulzura. Del mismo modo, la amistad mundana produce ordinariamente una multitud de palabras melosas, de lisonjas, de pequeñas expresiones de admiración por la belleza, la gracia y las demás ventajas exteriores; mientras que la amistad santa tiene un lenguaje sencillo y franco, y solo puede alabar la virtud y la gracia de Dios, único fundamento sobre el que descansa. La miel de Heraclea provoca en quienes la comen grandes vértigos; y la falsa amistad también produce una especie de vértigos, que hacen tambalearse en el camino de la virtud y de la devoción a la persona afectada por ellos, llevándola a maneras afectadas, a demostraciones insensatas, a pequeñas quejas, a pequeñas sospechas, a afanes exagerados, a pretensiones ridículas y a mil cosas más que presagian ciertamente la próxima ruina de la virtud. La amistad santa obra de manera muy distinta: solo tiene miradas sencillas y modestas, y demostraciones puras y francas; toda su ambición está puesta en el Cielo, todos sus pesares, toda su pena consisten en que Dios no sea suficientemente amado: señales infalibles de una honestidad perfecta. La miel de Heraclea nubla la vista, y la amistad mundana turba tanto el juicio que ya no se distingue el bien del mal, y se toman los pretextos peor fundados por razones verdaderas, se teme la luz y se ama la oscuridad. La amistad santa, por el contrario, tiene los ojos clarividentes y, lejos de ocultarse, se complace en mostrarse ante las personas de bien. Por último, la miel de Heraclea deja en la boca una gran amargura: así, las falsas amistades suelen terminar en riñas, injurias, imposturas, tristezas, confusiones y celos que a menudo llegan hasta el arrebato y la desesperación. Pero la buena amistad es siempre igualmente dulce, cortés y amable; no conoce el cambio, salvo para convertirse en una unión más pura y perfecta de los espíritus y los corazones; imagen viva de la amistad bienaventurada que se disfruta en el Cielo.