Amistades sensuales.
Cuando estas amistades vanas y frívolas se dan entre personas de distinto sexo, sin intención alguna de casarse, no merecen el nombre ni de amistad ni de amor, por su increíble vanidad y sus grandes imperfecciones; y no se las puede llamar de otro modo que sensuales, como dije en el capítulo anterior: sin embargo, los corazones de esas personas quedan atrapados en ellas, comprometidos y como encadenados por afectos vanos y locos, que no se fundan más que en esas frívolas conversaciones y miserables agrados de los que he hablado: y aunque esta clase de amores suele degenerar en los placeres más groseros, no obstante, esa no fue la primera intención; de otro modo, todo lo que acabo de decir sería una impureza manifiesta y muy criminal. Incluso pasarán a veces varios años sin que las personas dominadas por esta locura hagan nada que sea formal y directamente contrario a la castidad, alimentando su espíritu y su corazón solo con deseos, suspiros, asiduidades, juegos y otras vanidades y frivolidades semejantes, para alcanzar los fines que cada cual se propone.
Cuando estas amistades vanas y frívolas se dan entre personas de distinto sexo, sin intención alguna de casarse, no merecen el nombre ni de amistad ni de amor, por su increíble vanidad y sus grandes imperfecciones; y no se las puede llamar de otro modo que sensuales, como dije en el capítulo anterior: sin embargo, los corazones de esas personas quedan atrapados en ellas, comprometidos y como encadenados por afectos vanos y locos, que no se fundan más que en esas frívolas conversaciones y miserables agrados de los que he hablado: y aunque esta clase de amores suele degenerar en los placeres más groseros, no obstante, esa no fue la primera intención; de otro modo, todo lo que acabo de decir sería una impureza manifiesta y muy criminal. Incluso pasarán a veces varios años sin que las personas dominadas por esta locura hagan nada que sea formal y directamente contrario a la castidad, alimentando su espíritu y su corazón solo con deseos, suspiros, asiduidades, juegos y otras vanidades y frivolidades semejantes, para alcanzar los fines que cada cual se propone.
Unos no tienen otro propósito que satisfacer cierta inclinación natural que tienen a dar amor y a recibirlo, y estos no hacen elección alguna ni tienen discernimiento, sino que siguen únicamente su gusto y su instinto; de modo que, a la primera ocasión imprevista, se dejan atrapar por un objeto que les parece agradable, sin examinar su mérito; y este es siempre un lazo para ellos, en el que, al caer a ciegas, se enredan tanto que ya no pueden salir. Otros se dejan llevar por ello por vanidad, persuadidos, como quieren estarlo, de que hay gloria en conquistar un corazón; y estos hacen un gran discernimiento de las personas, queriendo pretender a aquellas cuyo apego puede darles más honra. En muchos, la inclinación natural y la vanidad conspiran por igual a esta conducta insensata; pues, aunque tienen tendencia a amar y a querer ser amados, pretenden, sin embargo, conciliarla con el deseo de esa vana gloria. Estas amistades, Filotea, son todas malas, insensatas y vanas; son malas porque suelen terminar en los mayores pecados de la carne y porque le roban tanto a Dios como a una mujer, o bien a un marido, un corazón y un amor que les pertenecen; son insensatas porque no tienen fundamento ni razón; son vanas porque de ellas no se obtiene utilidad, honra ni alegría; al contrario, se pierde el tiempo, se expone mucho la honra, pues la reputación sufre; y no se recibe de ellas otro placer que el afán de pretender y esperar, sin saber qué se pretende ni qué se espera. Estos espíritus débiles se obstinan siempre en creer que hay no sé qué cosa que desear en este testimonio que se dan de un amor recíproco, y no pueden decir qué es. ¡Desdichados también en esto, pues ese deseo, lejos de apagarse, agita su corazón con perpetuas desconfianzas, celos e inquietudes! San Gregorio Nacianceno, al escribir sobre esto contra esas mujeres tan vanas, se expresa excelentemente bien, y he aquí un pequeño fragmento de su discurso, que puede ser igualmente útil a ambos sexos. «Basta, dice a una mujer, con que su belleza la haga agradable a los ojos de su marido: si, para atraerse una estima ajena, expone sus encantos a otros ojos, como se tienden redes para atrapar a los pájaros, ¿qué cree que ha de suceder? Indudablemente, aquel a quien le agrade su belleza le agradará a usted misma: usted responderá a una mirada con otra mirada, a una ojeada con otra ojeada; las dulces sonrisas seguirán a las miradas, y a ellas mismas les seguirán esas medias palabras que una pasión naciente arranca al pudor. Después de esto, pronto se verán libremente; la libertad se convertirá en una mala familiaridad de bromas indiscretas, y luego... Pero cállate aquí, lengua mía, que quieres decir demasiado, y no hables de lo que sigue. Sin embargo, diré aún una verdad general: nunca nada de todas esas locas complacencias entre jóvenes y mujeres, ya sea en las acciones o en las palabras, está exento de las muchas sacudidas que sufren los sentidos y el corazón; porque todo lo que forma el trato de las amistades sensuales está unido entre sí y se sigue en una especie de encadenamiento, como un anillo de hierro atraído por el imán atrae a muchos otros.»
¡Qué bien habla de esto ese gran obispo! Porque, en fin, ¿qué piensa hacer usted? ¿Dar amor solamente? Se equivoca: nadie lo da voluntariamente sin recibirlo necesariamente; en este mal juego, quien toma siempre queda atrapado. El corazón se parece demasiado a la hierba llamada aproxis, que a lo lejos prende fuego tan pronto como se lo acercan. Pero, dirá alguien, estoy dispuesto a recibir un poco, con tal de que no sea mucho. ¡Ay, cuánto se engaña usted! Este fuego del amor es más activo y penetrante de lo que piensa. Si cree que solo recibirá una chispa, se asombrará al encontrarse de pronto con el corazón en llamas. El Sabio exclama: _¿quién tendrá compasión del encantador que se dejó morder por una serpiente?_ Y yo exclamo después de él: ¡oh, ciegos e insensatos!, ¿creen acaso que pueden hechizar al amor para disponer de él a su antojo? Quieren divertirse con él como con una serpiente; esta hará correr todo su veneno por su corazón, con los mordiscos más punzantes que le dará; entonces todos los censurarán porque, con temeraria confianza, quisieron recibir y alimentar en su corazón esta mala pasión, que les habrá hecho perder sus bienes, su honor y su alma.
¡Oh Dios! ¡Qué ceguera arriesgar, como en un juego y por apuestas tan frívolas, lo más querido que tiene nuestra alma! Sí, Filotea, pues Dios quiere al hombre solo por su alma, y quiere el alma solo por Su amor. ¡Ay!, estamos muy lejos de tener tanto amor como necesitamos; quiero decir que nos falta muchísimo para amar a Dios como debemos. Y, sin embargo, miserables de nosotros, lo prodigamos con el corazón completamente abierto en mil cosas tontas, vanas y frívolas, como si nos sobrara. ¡Ah!, ese gran Dios, que se había reservado el único amor de nuestras almas en reconocimiento por su creación, su conservación y su redención, nos exigirá cuentas muy rigurosas del uso que le hayamos dado y del empleo que hayamos hecho de él. Y si ha de examinar con tanto rigor las palabras ociosas, ¿qué será de las amistades ociosas, imprudentes, insensatas y perniciosas?
¡Oh Dios! ¡Qué ceguera arriesgar, como en un juego y por apuestas tan frívolas, lo más querido que tiene nuestra alma! Sí, Filotea, pues Dios quiere al hombre solo por su alma, y quiere el alma solo por Su amor. ¡Ay!, estamos muy lejos de tener tanto amor como necesitamos; quiero decir que nos falta muchísimo para amar a Dios como debemos. Y, sin embargo, miserables de nosotros, lo prodigamos con el corazón completamente abierto en mil cosas tontas, vanas y frívolas, como si nos sobrara. ¡Ah!, ese gran Dios, que se había reservado el único amor de nuestras almas en reconocimiento por su creación, su conservación y su redención, nos exigirá cuentas muy rigurosas del uso que le hayamos dado y del empleo que hayamos hecho de él. Y si ha de examinar con tanto rigor las palabras ociosas, ¿qué será de las amistades ociosas, imprudentes, insensatas y perniciosas?
El nogal perjudica mucho a los campos y a las viñas, porque, al ser muy grueso y muy grande, absorbe toda la savia de la tierra; le quita el aire y el calor del sol con su follaje extremadamente extendido y tupido, y atrae además a los transeúntes, que, para llevarse sus frutos, causan grandes estragos. Es el símbolo de las amistades sensuales: ocupan tanto el alma y agotan de tal modo sus fuerzas que ya no le queda ninguna para practicar la religión; ofuscan por completo la razón con tantas reflexiones, imaginaciones, conversaciones y diversiones, que casi ya no presta atención ni a sus propias luces ni a las del Cielo; atraen tantas tentaciones, inquietudes, sospechas y sentimientos contrarios a su verdadero bien, que el corazón sufre un daño increíble. En una palabra, no solo destierran el amor celestial, sino también el temor de Dios; debilitan el espíritu, marchitan la reputación; son la diversión de las cortes, pero la peste de los corazones.