De la pobreza de espíritu en medio de las riquezas.
_¡Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los Cielos!_ Desdichados, pues, los ricos de espíritu, porque de ellos es la miseria del infierno. Es rico de espíritu quien tiene las riquezas en su espíritu, o su espíritu en las riquezas. Por el contrario, es pobre de espíritu quien no tiene las riquezas en su espíritu, ni su espíritu en las riquezas. Los alciones hacen sus nidos como una manzana, y dejan en ellos una abertura muy pequeña por arriba: los colocan a la orilla del mar y los hacen tan firmes e impenetrables que, cuando el agua los sorprende, no puede entrar en ellos; pero, manteniéndose siempre a flote, permanecen en medio del mar, sobre el mar y dueños del mar. Su corazón, querida Filotea, debe ser así: abierto solamente al Cielo e impenetrable a las riquezas y a los bienes perecederos de este mundo. Si los tiene, guárdese de apegar su corazón a ellos: que este se mantenga siempre a flote y que, entre las riquezas, esté sin riquezas y sea dueño de ellas. No, no ponga ese espíritu celestial en los bienes terrenales; haga que los domine siempre, que esté por encima de ellos y no dentro de ellos.
Hay mucha diferencia entre tener veneno y estar envenenado. Casi todos los boticarios tienen venenos para usarlos en diversas ocasiones; pero por eso no están envenenados, porque no tienen esos venenos en el cuerpo, sino en la botica. Así, usted puede tener riquezas sin ser envenenada por ellas: será así si las tiene en su casa o en su bolsa, y no en su corazón. Ser rico en efecto y pobre en afecto es la gran dicha del cristiano; pues así tiene las ventajas de la riqueza para este mundo y el mérito de la pobreza para el otro.
_¡Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los Cielos!_ Desdichados, pues, los ricos de espíritu, porque de ellos es la miseria del infierno. Es rico de espíritu quien tiene las riquezas en su espíritu, o su espíritu en las riquezas. Por el contrario, es pobre de espíritu quien no tiene las riquezas en su espíritu, ni su espíritu en las riquezas. Los alciones hacen sus nidos como una manzana, y dejan en ellos una abertura muy pequeña por arriba: los colocan a la orilla del mar y los hacen tan firmes e impenetrables que, cuando el agua los sorprende, no puede entrar en ellos; pero, manteniéndose siempre a flote, permanecen en medio del mar, sobre el mar y dueños del mar. Su corazón, querida Filotea, debe ser así: abierto solamente al Cielo e impenetrable a las riquezas y a los bienes perecederos de este mundo. Si los tiene, guárdese de apegar su corazón a ellos: que este se mantenga siempre a flote y que, entre las riquezas, esté sin riquezas y sea dueño de ellas. No, no ponga ese espíritu celestial en los bienes terrenales; haga que los domine siempre, que esté por encima de ellos y no dentro de ellos.
Hay mucha diferencia entre tener veneno y estar envenenado. Casi todos los boticarios tienen venenos para usarlos en diversas ocasiones; pero por eso no están envenenados, porque no tienen esos venenos en el cuerpo, sino en la botica. Así, usted puede tener riquezas sin ser envenenada por ellas: será así si las tiene en su casa o en su bolsa, y no en su corazón. Ser rico en efecto y pobre en afecto es la gran dicha del cristiano; pues así tiene las ventajas de la riqueza para este mundo y el mérito de la pobreza para el otro.
¡Ay, Filotea! Jamás nadie confesará que es avaro; todos reniegan de esa bajeza de alma: se excusan por el número de hijos, por la prudencia que exige que se tomen los medios para establecerse: nunca se tienen demasiados. Siempre se encuentra algún buen motivo para tener más; e incluso los más avaros no solo no confiesan serlo, sino que, además, en conciencia no creen serlo: no, ni siquiera piensan en ello; pues la avaricia es una fiebre prodigiosa: cuanto más violenta y ardiente es, menos se la siente. Moisés vio el fuego sagrado arder en una zarza sin consumirla; pero, por el contrario, el fuego profano de la avaricia consume y devora al avaro, sin quemarlo en absoluto. Al menos, entre sus mayores ardores, se jacta de respirar la más dulce frescura del mundo y cree que su insaciable alteración es una sed totalmente natural y buena.
Si usted desea continua, intensa e inquietamente los bienes que no tiene, por más que diga que no quiere tenerlos injustamente, no por eso dejará de ser verdaderamente avaro. Quien desea continua, ávida e inquietamente beber, aunque solo quiera beber agua, demuestra suficientemente que tiene fiebre.
¡Oh, Filotea! No sé si es un deseo justo desear tener justamente lo que otro posee justamente; pues parece que con ese deseo queremos favorecernos perjudicando a los demás. Quien posee un bien justamente, ¿no tiene más razón para conservarlo justamente que nosotros para tenerlo justamente? ¿Y por qué, entonces, extendemos nuestro deseo a su bien para privarlo de él? Ciertamente, aunque este deseo fuera justo, no sería caritativo; pues no querríamos que alguien deseara, aun justamente, lo que nosotros queremos conservar justamente. Ese fue el pecado de Acab, que quiso tener justamente la viña de Nabot, quien quiso conservarla aún más justamente; la deseó ardientemente, durante mucho tiempo y con inquietud; y, por tanto, ofendió a Dios.
Si usted desea continua, intensa e inquietamente los bienes que no tiene, por más que diga que no quiere tenerlos injustamente, no por eso dejará de ser verdaderamente avaro. Quien desea continua, ávida e inquietamente beber, aunque solo quiera beber agua, demuestra suficientemente que tiene fiebre.
¡Oh, Filotea! No sé si es un deseo justo desear tener justamente lo que otro posee justamente; pues parece que con ese deseo queremos favorecernos perjudicando a los demás. Quien posee un bien justamente, ¿no tiene más razón para conservarlo justamente que nosotros para tenerlo justamente? ¿Y por qué, entonces, extendemos nuestro deseo a su bien para privarlo de él? Ciertamente, aunque este deseo fuera justo, no sería caritativo; pues no querríamos que alguien deseara, aun justamente, lo que nosotros queremos conservar justamente. Ese fue el pecado de Acab, que quiso tener justamente la viña de Nabot, quien quiso conservarla aún más justamente; la deseó ardientemente, durante mucho tiempo y con inquietud; y, por tanto, ofendió a Dios.
Espere, querida Filotea, a que el prójimo empiece a desear desprenderse de sus bienes para desear su bien; pues entonces su deseo hará que el suyo no solo sea justo, sino también caritativo: sí, quiero que procure aumentar sus medios y sus facultades, con tal de que lo haga no solo justamente, sino también con dulzura y caridad.
Si estima mucho los bienes que tiene, si está muy preocupada por ellos, apegando a ellos su corazón y sus pensamientos, y teme perderlos con un temor vivo e inquieto, créame: todavía tiene cierta fiebre; pues los febriles beben el agua que les dan con cierto afán y una especie de atención y alegría que quienes están sanos no suelen tener. No es posible complacerse mucho en algo sin cobrarle mucho afecto. Si le ocurre perder bienes y siente que su corazón se aflige mucho por ello, créame, Filotea, que les tiene mucho afecto; pues nada demuestra tanto el afecto que se tiene por algo como la aflicción que causa su pérdida.
No desee, pues, con un deseo decidido los bienes que no tiene; no apegue demasiado su corazón a los que tiene; no se aflija por las pérdidas que le sobrevengan, y entonces tendrá algún motivo para creer que, aunque en efecto es rica, no lo es de corazón, sino que es pobre de espíritu y, por consiguiente, bienaventurada, pues el Reino de los Cielos le pertenece.
Si estima mucho los bienes que tiene, si está muy preocupada por ellos, apegando a ellos su corazón y sus pensamientos, y teme perderlos con un temor vivo e inquieto, créame: todavía tiene cierta fiebre; pues los febriles beben el agua que les dan con cierto afán y una especie de atención y alegría que quienes están sanos no suelen tener. No es posible complacerse mucho en algo sin cobrarle mucho afecto. Si le ocurre perder bienes y siente que su corazón se aflige mucho por ello, créame, Filotea, que les tiene mucho afecto; pues nada demuestra tanto el afecto que se tiene por algo como la aflicción que causa su pérdida.
No desee, pues, con un deseo decidido los bienes que no tiene; no apegue demasiado su corazón a los que tiene; no se aflija por las pérdidas que le sobrevengan, y entonces tendrá algún motivo para creer que, aunque en efecto es rica, no lo es de corazón, sino que es pobre de espíritu y, por consiguiente, bienaventurada, pues el Reino de los Cielos le pertenece.