Aviso para conservar la castidad.
Preste siempre mucha atención a usted mismo, para apartar prontamente todo lo que pueda despertar algún atractivo por la voluptuosidad, pues es un mal que se contrae insensiblemente y que, con pequeños comienzos, hace grandes progresos. En una palabra, es más fácil huir de él que curarlo.
La castidad es ese tesoro que San Pablo dice que poseemos en vasos muy frágiles; y, verdaderamente, tiene mucho de la fragilidad de esos vasos que, al chocar apenas unos contra otros, corren el riesgo de romperse. El agua más fresca que se quiera conservar en un vaso pierde pronto su frescura si algún animal la ha tocado siquiera un poco. Por tanto, no permita nunca, Filotea, y prohíbase a usted misma todas esas familiaridades exteriores de las manos, igualmente contrarias a la modestia cristiana y al respeto que se debe a la condición o a la virtud de una persona; pues, aunque quizá se pueda conservar absolutamente un corazón casto en medio de esas acciones que proceden más de la ligereza que de la malicia y que no son habituales, la castidad siempre recibe de ellas algún daño. Por lo demás, usted comprende bastante bien que no hablo de esos tocamientos deshonestos que destruyen por completo la castidad.
Preste siempre mucha atención a usted mismo, para apartar prontamente todo lo que pueda despertar algún atractivo por la voluptuosidad, pues es un mal que se contrae insensiblemente y que, con pequeños comienzos, hace grandes progresos. En una palabra, es más fácil huir de él que curarlo.
La castidad es ese tesoro que San Pablo dice que poseemos en vasos muy frágiles; y, verdaderamente, tiene mucho de la fragilidad de esos vasos que, al chocar apenas unos contra otros, corren el riesgo de romperse. El agua más fresca que se quiera conservar en un vaso pierde pronto su frescura si algún animal la ha tocado siquiera un poco. Por tanto, no permita nunca, Filotea, y prohíbase a usted misma todas esas familiaridades exteriores de las manos, igualmente contrarias a la modestia cristiana y al respeto que se debe a la condición o a la virtud de una persona; pues, aunque quizá se pueda conservar absolutamente un corazón casto en medio de esas acciones que proceden más de la ligereza que de la malicia y que no son habituales, la castidad siempre recibe de ellas algún daño. Por lo demás, usted comprende bastante bien que no hablo de esos tocamientos deshonestos que destruyen por completo la castidad.
La castidad depende del corazón como de su origen, y su práctica exterior consiste en regular y purificar los sentidos; por eso se pierde por todos los sentidos exteriores, así como por los pensamientos de la mente y los deseos del corazón. Así, toda sensación que uno se permite ante un objeto deshonesto y con ánimo de deshonestidad es verdaderamente una impudicia; hasta tal punto que el Apóstol decía a los primeros cristianos: _hermanos míos, que ni siquiera se nombre entre ustedes la fornicación_. Las abejas no solo no tocan un cadáver podrido, sino que también huyen del mal vapor que de él se desprende. Observen, se lo ruego, lo que nos dice la Sagrada Escritura acerca de la Esposa del Cantar de los Cantares; todo allí es misterioso: la mirra destila de sus manos, y ustedes saben que este licor preserva de la corrupción; sus labios están ceñidos con una cinta escarlata, y esto nos enseña que el pudor se ruboriza ante las palabras apenas deshonestas; sus ojos se comparan con los ojos de la paloma, por su nitidez; lleva pendientes de oro, y este precioso metal indica la pureza; su nariz se compara con un cedro del Líbano, cuyo aroma es exquisito y cuya madera es incorruptible. ¿Qué quiere decir todo esto? Así debe ser el alma devota: casta, limpia, pura y honesta en todos sus sentidos exteriores.
A este respecto, quiero enseñarle una palabra muy notable, que Juan Casiano, un antiguo Padre, asegura que salió de la boca de San Basilio, quien, hablando de sí mismo, dijo un día con mucha humildad: _no sé qué son las mujeres, sin embargo no soy virgen_. Ciertamente, la castidad puede perderse de tantas maneras como clases de impudicias hay, las cuales, según sean grandes o pequeñas, la debilitan o la hieren peligrosamente, o la hacen perecer por completo. Hay ciertas libertades indiscretas, juguetonas y sensuales que, en rigor, no violan la castidad, pero la debilitan, la ablandan y empañan su brillo. Hay otras libertades no solo indiscretas, sino viciosas; no solo juguetonas, sino deshonestas; no solo sensuales, sino carnales, que al menos hieren mortalmente la castidad; digo «al menos» porque esta perece por completo si se llega hasta el último efecto del placer voluptuoso. Entonces la castidad perece de una manera más indigna que malvada, y más desdichada que cuando se pierde por la fornicación, incluso por el adulterio y por el incesto; pues, aunque estas últimas formas del brutal placer sean grandes pecados, las otras, como dice Tertuliano en su libro sobre la pudicicia, son monstruos de iniquidad y de pecado. Ahora bien, Casiano no cree, ni yo tampoco, que San Basilio haya querido acusarse de un desorden semejante cuando dice que no era virgen; y creo con razón que solo quería hablar de los pensamientos voluptuosos que no hacen más que ensuciar la imaginación, el espíritu y el corazón: por eso la castidad siempre ha sido tan querida por las almas generosas, que estas han sentido por ella unos celos extremos.
Nunca tenga trato con personas de las que sepa que tienen las costumbres corrompidas por la voluptuosidad, sobre todo cuando la impudencia se une a la impureza, lo cual sucede casi siempre.
Se pretende que los machos cabríos, con solo tocar con la lengua los almendros, dulces por naturaleza, vuelven amargo su fruto; y estas almas brutales e infectas apenas hablan con nadie, ya sea del mismo sexo o del sexo opuesto, sin causar un gran daño al pudor, semejantes a los basiliscos, que llevan su veneno en los ojos y en el aliento.
Al contrario, establezca una buena relación con las personas castas y virtuosas; ocúpese a menudo de la lectura de los Libros Sagrados, pues la palabra de Dios es casta y hace castos a quienes la aman. Por eso David la compara con esa piedra preciosa llamada topacio, cuya propiedad especial es amortiguar en el corazón la concupiscencia.
Manténgase siempre junto a Jesucristo crucificado, ya sea espiritualmente, por medio de la meditación, ya sea real y corporalmente, por medio de la santa comunión. Usted sabe que quienes se acuestan sobre la hierba llamada _Agnus-castus_ adquieren insensiblemente disposiciones favorables a la castidad; piense, pues, que, al descansar su corazón en Nuestro Señor, que es verdaderamente el cordero inmaculado, pronto encontrará su alma, su corazón y sus sentidos enteramente purificados de todos los placeres sensuales.
Se pretende que los machos cabríos, con solo tocar con la lengua los almendros, dulces por naturaleza, vuelven amargo su fruto; y estas almas brutales e infectas apenas hablan con nadie, ya sea del mismo sexo o del sexo opuesto, sin causar un gran daño al pudor, semejantes a los basiliscos, que llevan su veneno en los ojos y en el aliento.
Al contrario, establezca una buena relación con las personas castas y virtuosas; ocúpese a menudo de la lectura de los Libros Sagrados, pues la palabra de Dios es casta y hace castos a quienes la aman. Por eso David la compara con esa piedra preciosa llamada topacio, cuya propiedad especial es amortiguar en el corazón la concupiscencia.
Manténgase siempre junto a Jesucristo crucificado, ya sea espiritualmente, por medio de la meditación, ya sea real y corporalmente, por medio de la santa comunión. Usted sabe que quienes se acuestan sobre la hierba llamada _Agnus-castus_ adquieren insensiblemente disposiciones favorables a la castidad; piense, pues, que, al descansar su corazón en Nuestro Señor, que es verdaderamente el cordero inmaculado, pronto encontrará su alma, su corazón y sus sentidos enteramente purificados de todos los placeres sensuales.