De la paciencia.
_La paciencia_, dice el Apóstol, _les es necesaria, para que, cumpliendo la voluntad de Dios, obtengan la recompensa que Él nos ha prometido._ _Sí_, nos dijo Jesucristo, _poseerán sus almas con la paciencia._ La gran felicidad del hombre, Filotea, consiste en poseer su alma; y cuanto más perfecta es la paciencia, más perfectamente poseemos nuestras almas. Recuerde a menudo que, puesto que Nuestro Señor nos salvó mediante el sufrimiento y la paciencia, también nosotros debemos alcanzar nuestra salvación mediante los sufrimientos y las aflicciones, soportando las injurias, las contradicciones y las penas con toda la dulzura que nos sea posible.
No limite su paciencia a tal o cual tipo de injurias y aflicciones, sino extiéndala universalmente a todo lo que Dios le envíe o permita que le suceda. Hay quienes solo quieren sufrir tribulaciones honorables, como, por ejemplo, ser heridos en la guerra, ser hechos prisioneros de guerra, ser maltratados por la religión, arruinarse por algún pleito en el que han salido vencedores; estos no aman la tribulación, sino el honor que esta reporta. El verdadero paciente y buen servidor de Dios soporta por igual las tribulaciones unidas a la ignominia y las que son honorables. Ser despreciado, reprendido y acusado por los malvados no es más que un motivo de alegría para un hombre valeroso; pero ser reprendido, acusado y maltratado por las personas de bien, por los amigos, por los parientes, eso sí que es propio de una paciencia heroica. Estimo más la dulzura con que el gran San Carlos Borromeo soportó durante largo tiempo las censuras públicas que un gran predicador, de una orden sumamente reformada, hacía de él desde el púlpito, que todos los ataques que recibió de los demás; pues, así como las picaduras de las abejas son más dolorosas que las de las demás moscas, del mismo modo el mal que se recibe de las personas de bien y las contradicciones que nos provocan son mucho más insoportables que las otras. Y, sin embargo, sucede muy a menudo que dos hombres de bien, teniendo ambos buenas intenciones, cada uno según su parecer, se causan grandes penas el uno al otro.
_La paciencia_, dice el Apóstol, _les es necesaria, para que, cumpliendo la voluntad de Dios, obtengan la recompensa que Él nos ha prometido._ _Sí_, nos dijo Jesucristo, _poseerán sus almas con la paciencia._ La gran felicidad del hombre, Filotea, consiste en poseer su alma; y cuanto más perfecta es la paciencia, más perfectamente poseemos nuestras almas. Recuerde a menudo que, puesto que Nuestro Señor nos salvó mediante el sufrimiento y la paciencia, también nosotros debemos alcanzar nuestra salvación mediante los sufrimientos y las aflicciones, soportando las injurias, las contradicciones y las penas con toda la dulzura que nos sea posible.
No limite su paciencia a tal o cual tipo de injurias y aflicciones, sino extiéndala universalmente a todo lo que Dios le envíe o permita que le suceda. Hay quienes solo quieren sufrir tribulaciones honorables, como, por ejemplo, ser heridos en la guerra, ser hechos prisioneros de guerra, ser maltratados por la religión, arruinarse por algún pleito en el que han salido vencedores; estos no aman la tribulación, sino el honor que esta reporta. El verdadero paciente y buen servidor de Dios soporta por igual las tribulaciones unidas a la ignominia y las que son honorables. Ser despreciado, reprendido y acusado por los malvados no es más que un motivo de alegría para un hombre valeroso; pero ser reprendido, acusado y maltratado por las personas de bien, por los amigos, por los parientes, eso sí que es propio de una paciencia heroica. Estimo más la dulzura con que el gran San Carlos Borromeo soportó durante largo tiempo las censuras públicas que un gran predicador, de una orden sumamente reformada, hacía de él desde el púlpito, que todos los ataques que recibió de los demás; pues, así como las picaduras de las abejas son más dolorosas que las de las demás moscas, del mismo modo el mal que se recibe de las personas de bien y las contradicciones que nos provocan son mucho más insoportables que las otras. Y, sin embargo, sucede muy a menudo que dos hombres de bien, teniendo ambos buenas intenciones, cada uno según su parecer, se causan grandes penas el uno al otro.
Sea paciente, no solo con el mal que sufre, sino también con todas sus circunstancias y consecuencias. Muchos aceptarían de buen grado sufrir un mal, con tal de que no los incomodara. «No me enojaría —dirá uno— por ser pobre, si no fuera porque eso me impedirá servir a mis amigos, criar a mis hijos y vivir honradamente como desearía». Y otro dirá: «No me preocuparía, si no fuera porque el mundo pensará que me ha sucedido por culpa mía». Otro estaría muy contento de que hablaran mal de él y lo soportaría con mucha paciencia, con tal de que nadie creyera al que habla mal. Hay otros que aceptan, según les parece, sufrir alguna molestia por el mal, pero no sufrirlo por completo; dicen que no se impacientan por estar enfermos, sino porque no tienen dinero para hacerse atender, o porque quienes los rodean se ven importunados por ello. Pues bien, le digo, Filotea, que hay que tener paciencia no solo para estar enfermo, sino también para padecer la enfermedad que Dios quiere, en el lugar que quiere, entre las personas que quiere y con las molestias que quiere; y lo mismo con las demás tribulaciones. Cuando le sobrevenga algún mal, aplíquese los remedios que le sean posibles y que sean conformes a Dios; pues hacer otra cosa sería tentar a la Divina Providencia. Pero, una vez hecho esto, espere con entera resignación el efecto de la voluntad de Dios; y si los remedios alejan el mal, déle gracias con humildad; si el mal es más fuerte que los remedios, bendígalo con paciencia.
Soy de la opinión de San Gregorio: cuando usted sea acusada justamente por alguna falta que haya cometido, humíllese profundamente y confiese que merece algo más que esa confusión. Pero si la acusación es falsa, discúlpese con suavidad, negando ser culpable; pues debe hacerlo en nombre de la verdad y de la edificación del prójimo. Pero si, después de su sincera y legítima disculpa, continúan acusándola, no se turbe en absoluto ni trate de hacer que acepten su disculpa; pues, después de haber cumplido con su deber para con la verdad, también debe cumplirlo para con la humildad. Y de esta manera no faltará ni al cuidado que debe tener de su reputación ni al afecto que debe sentir por la paz, la dulzura de corazón y la humildad.
Quejese lo menos posible de las ofensas que le hagan; pues es cierto que, por lo general, quien se queja peca, ya que el amor propio siempre nos hace encontrar las injurias mayores de lo que son. Pero, sobre todo, no se queje ante personas propensas a indignarse y a pensar mal. Y si es necesario quejarse ante alguien para remediar la ofensa o calmar su espíritu, ha de ser ante almas tranquilas y que amen mucho a Dios; pues, de lo contrario, en vez de aliviar su corazón, lo incitarán a mayores inquietudes y, en vez de quitar la espina que la punza, la hundirán más.
Quejese lo menos posible de las ofensas que le hagan; pues es cierto que, por lo general, quien se queja peca, ya que el amor propio siempre nos hace encontrar las injurias mayores de lo que son. Pero, sobre todo, no se queje ante personas propensas a indignarse y a pensar mal. Y si es necesario quejarse ante alguien para remediar la ofensa o calmar su espíritu, ha de ser ante almas tranquilas y que amen mucho a Dios; pues, de lo contrario, en vez de aliviar su corazón, lo incitarán a mayores inquietudes y, en vez de quitar la espina que la punza, la hundirán más.
Hay muchas personas que, al estar enfermas o afligidas de cualquier manera, se guardan bien de quejarse y de mostrarse delicadas, porque piensan con razón que eso sería una debilidad y una cobardía; pero, al mismo tiempo, desean vivamente y hacen todo lo posible para que todos se compadezcan de ellas, tengan gran compasión de su suerte y las consideren no solo afligidas, sino también pacientes y valientes. Ahora bien, lo confieso, esa es una paciencia, pero una paciencia falsa, que en realidad no es otra cosa que una ambición muy fina y muy delicada, y una vanidad muy sutil: _Tienen gloria_, dice el Apóstol, _pero no a los ojos de Dios_. El verdadero paciente no se queja de su mal ni desea tampoco que se compadezcan de él: habla de él con sencillez, veracidad y franqueza, sin lamentarse, sin irritarse, sin hacerse parecer más enfermo de lo que está. Y si se compadecen de él, soporta pacientemente que lo compadezcan, a menos que se compadezcan de él por algún mal que no tiene; pues entonces declara modestamente que no tiene ese mal, y permanece así tranquilo entre la verdad y la paciencia, diciendo cuál es su mal sin quejarse de él.
Entre las contradicciones que le sobrevendrán en el ejercicio de la devoción (pues no faltarán), recuerde estas palabras de Nuestro Señor: _Cuando una mujer da a luz, está angustiada; pero, después de que ha nacido su hijo, ya no recuerda sus dolores, tanta es su alegría de haber traído un hombre al mundo._ Usted ha concebido en su alma al hijo más digno del mundo, que es Jesucristo: antes de que nazca y venga al mundo por completo, es imposible que no sienta los dolores del parto; pero tenga buen ánimo: esos dolores pasarán y le quedará la alegría eterna de haber traído a un hombre así al mundo. Ahora bien, Él habrá nacido por completo para usted cuando Lo haya formado enteramente en su corazón y en sus obras, mediante la imitación de Su vida.
Entre las contradicciones que le sobrevendrán en el ejercicio de la devoción (pues no faltarán), recuerde estas palabras de Nuestro Señor: _Cuando una mujer da a luz, está angustiada; pero, después de que ha nacido su hijo, ya no recuerda sus dolores, tanta es su alegría de haber traído un hombre al mundo._ Usted ha concebido en su alma al hijo más digno del mundo, que es Jesucristo: antes de que nazca y venga al mundo por completo, es imposible que no sienta los dolores del parto; pero tenga buen ánimo: esos dolores pasarán y le quedará la alegría eterna de haber traído a un hombre así al mundo. Ahora bien, Él habrá nacido por completo para usted cuando Lo haya formado enteramente en su corazón y en sus obras, mediante la imitación de Su vida.
Cuando esté enfermo, ofrezca todos sus dolores, sus languideces y sus penas al Señor, y supliqueLE que los una a los tormentos que Él soportó por usted. Obedezca al médico; tome las medicinas, los alimentos y otros remedios por amor a Dios, recordando la hiel que Él tomó por amor a nosotros: desee sanar para servirlo; no se niegue a languidecer para obedecerlo, y dispóngase a morir, si Él así lo quiere, para alabarlo y gozar de Él. Recuerde que las abejas, mientras hacen la miel, viven y se alimentan de algo muy amargo, y que, por tanto, nunca podemos realizar actos mayores de dulzura y paciencia, ni elaborar mejor la miel de las excelentes virtudes, que cuando comemos el pan amargo de las tribulaciones y vivimos entre las angustias. Y así como la miel hecha de las flores del tomillo, hierba pequeña y amarga, es la mejor de todas, así también la virtud que se forma en la amargura de las humillaciones y las penas es la más excelente de todas.
Mire a menudo, con los ojos interiores de su alma, a Jesucristo crucificado, desnudo, blasfemado, calumniado, abandonado y, finalmente, abrumado por toda clase de molestias, tristeza y trabajos; y considere que todos sus sufrimientos no son en absoluto comparables a los Suyos, ni en calidad ni en cantidad, y que nunca sufrirá nada por Él que se acerque a lo que Él sufrió por usted.
Mire a menudo, con los ojos interiores de su alma, a Jesucristo crucificado, desnudo, blasfemado, calumniado, abandonado y, finalmente, abrumado por toda clase de molestias, tristeza y trabajos; y considere que todos sus sufrimientos no son en absoluto comparables a los Suyos, ni en calidad ni en cantidad, y que nunca sufrirá nada por Él que se acerque a lo que Él sufrió por usted.
Considere los sufrimientos que padecieron antiguamente los mártires, y los que tantas personas soportan aún hoy, mucho mayores, sin comparación, que los que le afligen a usted, y diga: ¡Ay! Mis trabajos son consuelos, y mis penas, rosas, si me comparo con quienes, sin socorro, sin asistencia, sin alivio alguno, viven en una muerte continua, abrumados por aflicciones mil veces mayores que las mías.