Que es preciso liberarse de todo afecto al pecado venial.
A medida que avanza el día, vemos con mayor claridad en el espejo las manchas y suciedades de nuestro rostro; del mismo modo, a medida que la luz interior del Espíritu Santo ilumina nuestras conciencias, vemos más claramente los pecados, las inclinaciones y las imperfecciones que pueden impedirnos alcanzar la verdadera devoción; y esta misma luz, al hacernos ver nuestros defectos, nos anima con el santo deseo de corregirnos de ellos.
Descubrirá usted, pues, mi querida Filotea, que, además de los pecados mortales y del afecto a los pecados mortales, de los cuales quedó usted libre mediante las prácticas indicadas anteriormente, aún tiene en su alma mucha inclinación y afecto a los pecados veniales; no digo que descubrirá pecados veniales, sino que descubrirá inclinación y afecto a esta clase de pecados. Ahora bien, una cosa es muy distinta de la otra: pues nunca podemos estar completamente libres de pecados veniales, o al menos no podemos perseverar mucho tiempo en ese estado; mientras que sí podemos no tener ningún afecto a los pecados veniales. Así, una cosa es mentir una o dos veces de buen grado en un asunto poco importante, y otra, complacerse en mentir y tener afecto a esa clase de pecado.
A medida que avanza el día, vemos con mayor claridad en el espejo las manchas y suciedades de nuestro rostro; del mismo modo, a medida que la luz interior del Espíritu Santo ilumina nuestras conciencias, vemos más claramente los pecados, las inclinaciones y las imperfecciones que pueden impedirnos alcanzar la verdadera devoción; y esta misma luz, al hacernos ver nuestros defectos, nos anima con el santo deseo de corregirnos de ellos.
Descubrirá usted, pues, mi querida Filotea, que, además de los pecados mortales y del afecto a los pecados mortales, de los cuales quedó usted libre mediante las prácticas indicadas anteriormente, aún tiene en su alma mucha inclinación y afecto a los pecados veniales; no digo que descubrirá pecados veniales, sino que descubrirá inclinación y afecto a esta clase de pecados. Ahora bien, una cosa es muy distinta de la otra: pues nunca podemos estar completamente libres de pecados veniales, o al menos no podemos perseverar mucho tiempo en ese estado; mientras que sí podemos no tener ningún afecto a los pecados veniales. Así, una cosa es mentir una o dos veces de buen grado en un asunto poco importante, y otra, complacerse en mentir y tener afecto a esa clase de pecado.
Y ahora digo que hay que limpiar el alma de todos los afectos que pueda tener al pecado venial; es decir, que no hay que alimentar voluntariamente el propósito de perseverar en tal o cual pecado venial, pues también sería una excesiva cobardía conservar a sabiendas en la conciencia algo tan capaz de desagradar a Dios como la voluntad de desagradarle. El pecado venial, por pequeño que sea, desagrada a Dios, aunque no hasta el punto de atraer sobre nosotros Su maldición eterna. Pero si el pecado venial Le desagrada, resulta que el afecto al pecado venial es una resolución de querer desagradarle siempre: ¿y sería posible que un alma bien nacida no solo desagradase a su Dios, sino que además se complaciese en desagradarLe siempre?
Tales afectos, Filotea, son directamente opuestos a la devoción, como los afectos al pecado mortal lo son a la caridad. Debilitan las fuerzas del espíritu, impiden los consuelos divinos y abren la puerta a las tentaciones; y aunque no matan el alma, la enferman gravemente. Las moscas moribundas, dice el Sabio, hacen que el bálsamo pierda su aroma y su virtud. Quiere decir que, si las moscas se posan poco tiempo sobre el bálsamo y apenas lo prueban al pasar, solo estropean lo que toman, y el resto permanece intacto; mientras que, si mueren en medio del bálsamo, lo estropean mucho y le quitan valor. Del mismo modo, los pecados veniales que sobrevienen en un alma devota y no permanecen en ella mucho tiempo apenas la perjudican; pero si esos mismos pecados permanecen en el alma por el afecto que esta les tiene, le harán perder, como al bálsamo, su suavidad, es decir, la santa devoción.
Tales afectos, Filotea, son directamente opuestos a la devoción, como los afectos al pecado mortal lo son a la caridad. Debilitan las fuerzas del espíritu, impiden los consuelos divinos y abren la puerta a las tentaciones; y aunque no matan el alma, la enferman gravemente. Las moscas moribundas, dice el Sabio, hacen que el bálsamo pierda su aroma y su virtud. Quiere decir que, si las moscas se posan poco tiempo sobre el bálsamo y apenas lo prueban al pasar, solo estropean lo que toman, y el resto permanece intacto; mientras que, si mueren en medio del bálsamo, lo estropean mucho y le quitan valor. Del mismo modo, los pecados veniales que sobrevienen en un alma devota y no permanecen en ella mucho tiempo apenas la perjudican; pero si esos mismos pecados permanecen en el alma por el afecto que esta les tiene, le harán perder, como al bálsamo, su suavidad, es decir, la santa devoción.
Las arañas no matan a las abejas; pero estropean y corrompen su miel, y cuando se adhieren a la colmena, enredan tanto los panales con sus telas que las abejas ya no pueden hacer allí sus labores. Así, el pecado venial no mata nuestra alma, pero estropea la devoción; y cuando se le adhiere por la costumbre y el afecto que le ponemos, enreda tanto las potencias del alma que esta ya no puede actuar con ese fervor y esa prontitud de caridad que son propios de la verdadera devoción. No es nada, Filotea, decir una pequeña mentira, distraerse ligeramente en palabras o acciones, tener un poco de curiosidad en las miradas, un poco de vanidad en el vestir; complacerse en tal juego, en tal frivolidad, en tal baile, con tal de que, en cuanto las arañas espirituales hayan entrado en nuestra alma, las expulsemos enseguida, como las abejas se esfuerzan por expulsar a las arañas de carne y hueso; pero si las dejamos quedarse en nuestro corazón, y no solo eso, si nos complacemos en retenerlas y multiplicarlas allí, pronto veremos perdida nuestra miel, y la colmena de nuestra conciencia infestada y destruida. Ahora bien, lo digo una vez más, nunca será un alma generosa la que se complazca así en disgustar a su Dios y ponga su afecto en aquello que sabe que Le desagrada.