Del medio para efectuar esta segunda separación.
Para ello es necesario formarse una idea viva y clara de todo el mal que nos causa el pecado, y entrar así en profundos sentimientos de contrición. Porque si la contrición, por débil que sea, con tal de que sea verdadera, basta para purificarnos del pecado, sobre todo cuando está unida a la virtud de los Sacramentos, cuando es grande y vehemente llega hasta a librar el corazón de todos los afectos que dependen del pecado. Observe esto: una simple antipatía nos hace sentir aversión por la persona que nos desagrada y nos hace evitar su compañía; pero si se trata de un odio mortal y violento, no solo huimos y detestamos a quien es objeto de él, sino que tampoco podemos soportar a sus parientes ni a sus amigos, ni ver su retrato, ni nada que le pertenezca. Del mismo modo, cuando el penitente solo odia el pecado con una contrición débil y leve, aunque verdadera, se resuelve únicamente a no volver a pecar; pero si siente una contrición fuerte y profunda, detesta tanto el pecado como todo lo que de él depende y todo lo que conduce a él. Por tanto, Filotea, debemos acrecentar nuestra contrición tanto como nos sea posible, para que se extienda hasta las menores circunstancias del pecado. Así, Magdalena convertida perdió de tal manera el gusto por sus pecados que nunca volvió a pensar en ellos; así David afirmaba no solo que odiaba el pecado, sino también los caminos y senderos que conducen a él, y precisamente en esto consiste ese rejuvenecimiento del alma, que el mismo profeta compara con la renovación del águila.
Para ello es necesario formarse una idea viva y clara de todo el mal que nos causa el pecado, y entrar así en profundos sentimientos de contrición. Porque si la contrición, por débil que sea, con tal de que sea verdadera, basta para purificarnos del pecado, sobre todo cuando está unida a la virtud de los Sacramentos, cuando es grande y vehemente llega hasta a librar el corazón de todos los afectos que dependen del pecado. Observe esto: una simple antipatía nos hace sentir aversión por la persona que nos desagrada y nos hace evitar su compañía; pero si se trata de un odio mortal y violento, no solo huimos y detestamos a quien es objeto de él, sino que tampoco podemos soportar a sus parientes ni a sus amigos, ni ver su retrato, ni nada que le pertenezca. Del mismo modo, cuando el penitente solo odia el pecado con una contrición débil y leve, aunque verdadera, se resuelve únicamente a no volver a pecar; pero si siente una contrición fuerte y profunda, detesta tanto el pecado como todo lo que de él depende y todo lo que conduce a él. Por tanto, Filotea, debemos acrecentar nuestra contrición tanto como nos sea posible, para que se extienda hasta las menores circunstancias del pecado. Así, Magdalena convertida perdió de tal manera el gusto por sus pecados que nunca volvió a pensar en ellos; así David afirmaba no solo que odiaba el pecado, sino también los caminos y senderos que conducen a él, y precisamente en esto consiste ese rejuvenecimiento del alma, que el mismo profeta compara con la renovación del águila.
Ahora bien, para alcanzar esta viva contrición, es necesario que usted se ejercite cuidadosamente en las meditaciones siguientes, muy apropiadas para arrancar de su corazón, mediante la gracia de Dios, el pecado y las principales afecciones al pecado; por eso las he compuesto expresamente con ese fin. Las hará una tras otra, en el orden que he indicado, tomando solo una cada día y dedicándose a ella por la mañana, en la medida de lo posible, porque ese es el momento más favorable para las funciones del espíritu. Después, repasará en su interior cuanto pueda a lo largo del día; y si su espíritu aún no está habituado a la meditación, vea lo que se dice al respecto en la segunda parte de esta obra.