Del primer desarraigo, que es el de los pecados mortales.
El primer desarraigo que hay que hacer es el del pecado. Para ello, es necesario recurrir al sacramento de la penitencia. Busque al confesor más digno que pueda encontrar; tenga uno de esos pequeños libros que se han escrito para ayudar a las conciencias a confesarse bien, como los de Granada, Bruno, Arias, Auger y otros: léalos atentamente y observe punto por punto en qué ha ofendido a Dios desde que alcanzó la edad de la razón hasta el presente; y si desconfía de su memoria, ponga por escrito lo que haya observado.
Una vez que haya preparado y reunido así todo lo que carga su conciencia, deséchelo con una contrición tan viva y tan perfecta como su corazón pueda concebir, considerando estas cuatro cosas: que por el pecado ha perdido la gracia de Dios, abandonado su parte del paraíso, merecido las penas eternas del infierno y renunciado al amor eterno de Dios.
Usted ve bien, Filotea, que hablo de una confesión general de toda la vida; confieso que tal confesión no siempre es absolutamente necesaria, pero es, sin embargo, extremadamente buena y útil al comienzo; por eso le aconsejo encarecidamente que recurra a ella. A menudo, las confesiones ordinarias de quienes llevan una vida tibia y común están llenas de grandes defectos: no se preparan en absoluto, o muy poco; no tienen la contrición requerida; van a confesarse con la tácita voluntad de volver al pecado; no quieren evitar las ocasiones peligrosas ni tomar los medios necesarios para reformar su vida; en todos estos casos, la confesión general es indispensable para asegurar la salvación. Pero, además, la confesión general nos lleva al conocimiento de nosotros mismos, nos mueve a una saludable vergüenza por nuestra vida pasada, nos hace admirar la misericordia de Dios, que nos ha esperado con tanta paciencia; apacigua nuestros corazones, alivia nuestros espíritus, suscita en nosotros buenos propósitos, da ocasión a nuestro padre espiritual de decirnos lo que conviene a nuestra situación y, finalmente, nos abre el corazón para confesar nuestros pecados en adelante con más confianza y sinceridad.
El primer desarraigo que hay que hacer es el del pecado. Para ello, es necesario recurrir al sacramento de la penitencia. Busque al confesor más digno que pueda encontrar; tenga uno de esos pequeños libros que se han escrito para ayudar a las conciencias a confesarse bien, como los de Granada, Bruno, Arias, Auger y otros: léalos atentamente y observe punto por punto en qué ha ofendido a Dios desde que alcanzó la edad de la razón hasta el presente; y si desconfía de su memoria, ponga por escrito lo que haya observado.
Una vez que haya preparado y reunido así todo lo que carga su conciencia, deséchelo con una contrición tan viva y tan perfecta como su corazón pueda concebir, considerando estas cuatro cosas: que por el pecado ha perdido la gracia de Dios, abandonado su parte del paraíso, merecido las penas eternas del infierno y renunciado al amor eterno de Dios.
Usted ve bien, Filotea, que hablo de una confesión general de toda la vida; confieso que tal confesión no siempre es absolutamente necesaria, pero es, sin embargo, extremadamente buena y útil al comienzo; por eso le aconsejo encarecidamente que recurra a ella. A menudo, las confesiones ordinarias de quienes llevan una vida tibia y común están llenas de grandes defectos: no se preparan en absoluto, o muy poco; no tienen la contrición requerida; van a confesarse con la tácita voluntad de volver al pecado; no quieren evitar las ocasiones peligrosas ni tomar los medios necesarios para reformar su vida; en todos estos casos, la confesión general es indispensable para asegurar la salvación. Pero, además, la confesión general nos lleva al conocimiento de nosotros mismos, nos mueve a una saludable vergüenza por nuestra vida pasada, nos hace admirar la misericordia de Dios, que nos ha esperado con tanta paciencia; apacigua nuestros corazones, alivia nuestros espíritus, suscita en nosotros buenos propósitos, da ocasión a nuestro padre espiritual de decirnos lo que conviene a nuestra situación y, finalmente, nos abre el corazón para confesar nuestros pecados en adelante con más confianza y sinceridad.
Así pues, puesto que se trata de una renovación general de nuestro corazón y de una conversión universal de nuestra alma a Dios, me parece que con razón, Filotea, le aconsejo esta confesión general.