1. Es necesario recurrir con frecuencia a la fuente de la gracia y de
la divina misericordia, a la fuente de toda bondad y de toda
pureza, para que usted pueda ser curado de sus pasiones y
de sus vicios, y para que, más fuerte y vigilante, no sea vencido por los ataques del demonio ni sorprendido por sus artificios.
El enemigo de los hombres, sabiendo cuál es el fruto de la
santa Comunión y cuán grande es el remedio que encuentran en ella
las almas piadosas y fieles, se esfuerza, en toda ocasión
y por todos los medios, en alejarlas de ella tanto
como puede.
2. Por eso, es precisamente en el momento en que se preparan, cuando algunos
experimentan los ataques más intensos de Satanás.
Este espíritu malicioso, como está escrito en el libro de Job,
viene entre los hijos de Dios para perturbarlos con las
astucias habituales de su odio, procurando inspirarles
temores excesivos y penosas perplejidades, para debilitar
su amor, quebrantar su fe, a fin de que renuncien a comulgar,
o que comulguen solo con tibieza.
Pero no hay que inquietarse por sus artificios y sus sugestiones,
por vergonzosas y horribles que
sean, sino atribuirlas todas a él.
Hay que reírse con desprecio de ese espíritu miserable y no abandonar
nunca la santa Comunión a causa de sus ataques
y de los movimientos que suscita en nosotros.
la divina misericordia, a la fuente de toda bondad y de toda
pureza, para que usted pueda ser curado de sus pasiones y
de sus vicios, y para que, más fuerte y vigilante, no sea vencido por los ataques del demonio ni sorprendido por sus artificios.
El enemigo de los hombres, sabiendo cuál es el fruto de la
santa Comunión y cuán grande es el remedio que encuentran en ella
las almas piadosas y fieles, se esfuerza, en toda ocasión
y por todos los medios, en alejarlas de ella tanto
como puede.
2. Por eso, es precisamente en el momento en que se preparan, cuando algunos
experimentan los ataques más intensos de Satanás.
Este espíritu malicioso, como está escrito en el libro de Job,
viene entre los hijos de Dios para perturbarlos con las
astucias habituales de su odio, procurando inspirarles
temores excesivos y penosas perplejidades, para debilitar
su amor, quebrantar su fe, a fin de que renuncien a comulgar,
o que comulguen solo con tibieza.
Pero no hay que inquietarse por sus artificios y sus sugestiones,
por vergonzosas y horribles que
sean, sino atribuirlas todas a él.
Hay que reírse con desprecio de ese espíritu miserable y no abandonar
nunca la santa Comunión a causa de sus ataques
y de los movimientos que suscita en nosotros.
3. A menudo también uno se aleja de ella por un deseo demasiado intenso
de fervor sensible, y porque ha sentido inquietud
por su confesión.
Actúe según el consejo de las personas prudentes y destierre
de su corazón la ansiedad y los escrúpulos, porque estos
destruyen la piedad y son un obstáculo para la gracia de Dios.
No se prive de la santa Comunión tan pronto como
experimente alguna turbación o una leve pena de conciencia;
pero confiésese cuanto antes y perdone sinceramente
a los demás las ofensas que haya recibido de ellos.
Y si usted mismo ha ofendido a alguien, pídale
humildemente perdón, y Dios también lo perdonará a usted.
4. ¿De qué sirve tardar en confesarse y aplazar la
santa Comunión?
Purifíquese pronto, apresúrese a rechazar el veneno
y a recurrir al remedio; se sentirá mejor
que si lo aplaza mucho tiempo.
Si lo aplaza hoy por alguna razón, quizá
mañana se presente otra más poderosa; y usted podría
así verse apartado sin cesar de la Comunión y
sentirse cada vez menos dispuesto a ella.
No pierda ni un momento, sacuda su languidez, despréndase
de lo que le pesa: pues ¿de qué sirve
vivir siempre en la ansiedad, siempre en la turbación, y
verse alejado cada día, por nuevos obstáculos, de la
Mesa santa?
de fervor sensible, y porque ha sentido inquietud
por su confesión.
Actúe según el consejo de las personas prudentes y destierre
de su corazón la ansiedad y los escrúpulos, porque estos
destruyen la piedad y son un obstáculo para la gracia de Dios.
No se prive de la santa Comunión tan pronto como
experimente alguna turbación o una leve pena de conciencia;
pero confiésese cuanto antes y perdone sinceramente
a los demás las ofensas que haya recibido de ellos.
Y si usted mismo ha ofendido a alguien, pídale
humildemente perdón, y Dios también lo perdonará a usted.
4. ¿De qué sirve tardar en confesarse y aplazar la
santa Comunión?
Purifíquese pronto, apresúrese a rechazar el veneno
y a recurrir al remedio; se sentirá mejor
que si lo aplaza mucho tiempo.
Si lo aplaza hoy por alguna razón, quizá
mañana se presente otra más poderosa; y usted podría
así verse apartado sin cesar de la Comunión y
sentirse cada vez menos dispuesto a ella.
No pierda ni un momento, sacuda su languidez, despréndase
de lo que le pesa: pues ¿de qué sirve
vivir siempre en la ansiedad, siempre en la turbación, y
verse alejado cada día, por nuevos obstáculos, de la
Mesa santa?
Nada, por el contrario, perjudica más que abstenerse
durante mucho tiempo de comulgar, pues de ordinario el alma cae por
ello en un profundo sopor.
¡Qué dolor! Se encuentran cristianos tan tibios y tan negligentes
que acogen con alegría todos los pretextos para aplazar
la confesión y, por consiguiente, también la comunión, con el fin de
no verse obligados a velar con mayor cuidado por sí
mismos.
5. ¡Ay! ¡Qué poca piedad, qué poco amor tienen quienes
se privan tan fácilmente de la santa Comunión!
¡Qué feliz, por el contrario, y agradable a Dios es quien
vive de tal manera y conserva su conciencia tan pura
que estaría preparado para comulgar todos los días, y comulgaría
de hecho si le estuviera permitido y pudiera hacerlo sin
singularidad!
Si alguien se abstiene algunas veces por humildad o
por una causa legítima, se debe alabar su respeto.
Pero si su fervor se ha enfriado, debe reanimarse y
hacer cuanto pueda; y Dios secundará sus deseos, a causa
de la rectitud de su voluntad, que Él considera principalmente.
6. Pero si motivos legítimos le impiden acercarse a
la santa Mesa, conservará siempre la intención y el santo
deseo de comulgar; y así no estará completamente
privado del fruto del Sacramento.
Aunque todo fiel deba, en ciertos días y en el tiempo
fijado, recibir, con tierno respeto, el Cuerpo del Salvador
en Su Sacramento, y buscar en ello más bien la gloria
de Dios que su propio consuelo, sin embargo también puede
comulgar en espíritu todos los días, a toda hora, con
mucho fruto.
durante mucho tiempo de comulgar, pues de ordinario el alma cae por
ello en un profundo sopor.
¡Qué dolor! Se encuentran cristianos tan tibios y tan negligentes
que acogen con alegría todos los pretextos para aplazar
la confesión y, por consiguiente, también la comunión, con el fin de
no verse obligados a velar con mayor cuidado por sí
mismos.
5. ¡Ay! ¡Qué poca piedad, qué poco amor tienen quienes
se privan tan fácilmente de la santa Comunión!
¡Qué feliz, por el contrario, y agradable a Dios es quien
vive de tal manera y conserva su conciencia tan pura
que estaría preparado para comulgar todos los días, y comulgaría
de hecho si le estuviera permitido y pudiera hacerlo sin
singularidad!
Si alguien se abstiene algunas veces por humildad o
por una causa legítima, se debe alabar su respeto.
Pero si su fervor se ha enfriado, debe reanimarse y
hacer cuanto pueda; y Dios secundará sus deseos, a causa
de la rectitud de su voluntad, que Él considera principalmente.
6. Pero si motivos legítimos le impiden acercarse a
la santa Mesa, conservará siempre la intención y el santo
deseo de comulgar; y así no estará completamente
privado del fruto del Sacramento.
Aunque todo fiel deba, en ciertos días y en el tiempo
fijado, recibir, con tierno respeto, el Cuerpo del Salvador
en Su Sacramento, y buscar en ello más bien la gloria
de Dios que su propio consuelo, sin embargo también puede
comulgar en espíritu todos los días, a toda hora, con
mucho fruto.
Porque comulga de esta manera y se alimenta invisiblemente de Jesús cada vez que medita piadosamente los misterios
de Su Encarnación y de Su Pasión, y se inflama
de Su amor.
7. Quien solo se prepara para la Comunión cuando se acercan
las fiestas, o cuando la costumbre se lo exige, a menudo estará
mal preparado.
Feliz quien se ofrece al Señor en holocausto cada vez
que celebra el sacrificio o comulga.
Al celebrar los santos misterios, no sea usted ni demasiado lento ni
demasiado apresurado, sino adáptese al uso ordinario y
regular de quienes viven con usted.
No se debe fatigar a los demás ni causarles molestia,
sino seguir el orden común establecido por sus padres y consultar
más bien la utilidad de todos que su propia inclinación y piedad
particular.
de Su Encarnación y de Su Pasión, y se inflama
de Su amor.
7. Quien solo se prepara para la Comunión cuando se acercan
las fiestas, o cuando la costumbre se lo exige, a menudo estará
mal preparado.
Feliz quien se ofrece al Señor en holocausto cada vez
que celebra el sacrificio o comulga.
Al celebrar los santos misterios, no sea usted ni demasiado lento ni
demasiado apresurado, sino adáptese al uso ordinario y
regular de quienes viven con usted.
No se debe fatigar a los demás ni causarles molestia,
sino seguir el orden común establecido por sus padres y consultar
más bien la utilidad de todos que su propia inclinación y piedad
particular.
Que haya que animar a los cristianos a sentarse a la Mesa santa, a
alimentarse del pan de vida, a recibir en sí al autor y consumador de la fe, al Salvador de los hombres, al Verbo de Dios; que
busquen por todas partes pretextos para mantenerse alejados de Él;
que consideren una obligación onerosa el deber que impone
la Iglesia de participar, en ciertos tiempos, del cuerpo y de la sangre de Jesucristo:
es algo tan prodigioso y, al mismo tiempo,
tan aterrador, que el alma huye de este pensamiento como huiría de una
visión del infierno. Pero, entre los fieles a quienes el amor atrae al banquete
sagrado del Esposo, hay algunos que, engañados por tristes y falsas
doctrinas, o retenidos por los escrúpulos de una conciencia excesivamente
tímida, nunca se creen bastante preparados y se privan voluntariamente
de la divina Eucaristía, precisamente por el respeto que les inspira este augusto sacramento. Sin duda hay que examinarse
a sí mismo; sin duda sería de desear que quienes comen el pan
de los Ángeles tuvieran toda la pureza de estos espíritus celestiales; pero Aquel
que conoce nuestra miseria y ha venido a curarla no exige que
el hombre sea perfecto para acercarse a la fuente de las gracias; solo
pide que se haya purificado mediante la penitencia y que lleve
al pie del altar un corazón contrito y humillado, un arrepentimiento
sincero de sus faltas, una voluntad recta, un amor ardiente. Mientras
Jesús rechaza y maldice a los Fariseos, soberbios observadores
de la Ley, acoge a la mujer pecadora, se compadece de su humilde
dolor, bendice sus lágrimas y muchos pecados le son perdonados, porque ha amado mucho. Con demasiada frecuencia, las aparentes delicadezas
de conciencia que alejan durante mucho tiempo de la comunión
ocultan un orgullo grande y culpable. En vez de abandonarse a los
consejos del guía que ocupa el lugar de Dios, uno quiere dirigirse y
juzgarse a sí mismo: error funesto cuyo último término, el término
inevitable, es la desesperación o una espantosa presunción. No abandone,
no abandone nunca el camino de la obediencia: todos los demás conducen
a la perdición. Si se le prohíbe acercarse a la Mesa santa,
absténgase y llore, pues ¿qué motivo más legítimo para llorar? Si
se le dice: Vaya a Jesús en el sacramento de Su amor; acérquese
con alegría. Ninguna disposición iguala el sacrificio total
del razonamiento humano y de la voluntad propia; tenga en todo y
siempre la sencillez de un niño pequeño: la sencillez del corazón es
grata a Dios; Él la bendice para el tiempo, Él la bendice para la eternidad.
alimentarse del pan de vida, a recibir en sí al autor y consumador de la fe, al Salvador de los hombres, al Verbo de Dios; que
busquen por todas partes pretextos para mantenerse alejados de Él;
que consideren una obligación onerosa el deber que impone
la Iglesia de participar, en ciertos tiempos, del cuerpo y de la sangre de Jesucristo:
es algo tan prodigioso y, al mismo tiempo,
tan aterrador, que el alma huye de este pensamiento como huiría de una
visión del infierno. Pero, entre los fieles a quienes el amor atrae al banquete
sagrado del Esposo, hay algunos que, engañados por tristes y falsas
doctrinas, o retenidos por los escrúpulos de una conciencia excesivamente
tímida, nunca se creen bastante preparados y se privan voluntariamente
de la divina Eucaristía, precisamente por el respeto que les inspira este augusto sacramento. Sin duda hay que examinarse
a sí mismo; sin duda sería de desear que quienes comen el pan
de los Ángeles tuvieran toda la pureza de estos espíritus celestiales; pero Aquel
que conoce nuestra miseria y ha venido a curarla no exige que
el hombre sea perfecto para acercarse a la fuente de las gracias; solo
pide que se haya purificado mediante la penitencia y que lleve
al pie del altar un corazón contrito y humillado, un arrepentimiento
sincero de sus faltas, una voluntad recta, un amor ardiente. Mientras
Jesús rechaza y maldice a los Fariseos, soberbios observadores
de la Ley, acoge a la mujer pecadora, se compadece de su humilde
dolor, bendice sus lágrimas y muchos pecados le son perdonados, porque ha amado mucho. Con demasiada frecuencia, las aparentes delicadezas
de conciencia que alejan durante mucho tiempo de la comunión
ocultan un orgullo grande y culpable. En vez de abandonarse a los
consejos del guía que ocupa el lugar de Dios, uno quiere dirigirse y
juzgarse a sí mismo: error funesto cuyo último término, el término
inevitable, es la desesperación o una espantosa presunción. No abandone,
no abandone nunca el camino de la obediencia: todos los demás conducen
a la perdición. Si se le prohíbe acercarse a la Mesa santa,
absténgase y llore, pues ¿qué motivo más legítimo para llorar? Si
se le dice: Vaya a Jesús en el sacramento de Su amor; acérquese
con alegría. Ninguna disposición iguala el sacrificio total
del razonamiento humano y de la voluntad propia; tenga en todo y
siempre la sencillez de un niño pequeño: la sencillez del corazón es
grata a Dios; Él la bendice para el tiempo, Él la bendice para la eternidad.