1. El Señor. Necesito una gracia mayor,
si he de llegar a ese estado en que ninguna criatura sea
un vínculo para mí.
Porque mientras algo me detenga, no puedo volar
libremente hacia Ti.
A esta libertad aspiraba aquel que decía: ¿Quién me dará alas como a la paloma? Y volaré y descansaré.
¿Qué descanso más profundo que el descanso del hombre que no
te tiene a Ti sino a la vista? ¿Y qué hay más libre que aquel que no desea
nada en la tierra?
Es preciso, pues, elevarse por encima de todas las criaturas, desprenderse perfectamente de sí mismo, salir de su propio espíritu, subir más alto, y allí reconocer que eres Tú quien todo lo ha hecho, y que nada es semejante a Ti.
Mientras uno sigue apegado a alguna criatura, no puede ocuparse libremente de las cosas de Dios.
Y por eso se encuentran pocos contemplativos, porque pocos saben separarse enteramente de las criaturas y de las cosas perecederas.
2. Para ello se necesita una gracia poderosa que eleve el alma y la arrebate por encima de sí misma.
Y mientras el hombre no sea elevado así en espíritu, desprendido de toda criatura y perfectamente unido a Dios, todo lo que sabe y todo lo que tiene es de muy poco valor.
si he de llegar a ese estado en que ninguna criatura sea
un vínculo para mí.
Porque mientras algo me detenga, no puedo volar
libremente hacia Ti.
A esta libertad aspiraba aquel que decía: ¿Quién me dará alas como a la paloma? Y volaré y descansaré.
¿Qué descanso más profundo que el descanso del hombre que no
te tiene a Ti sino a la vista? ¿Y qué hay más libre que aquel que no desea
nada en la tierra?
Es preciso, pues, elevarse por encima de todas las criaturas, desprenderse perfectamente de sí mismo, salir de su propio espíritu, subir más alto, y allí reconocer que eres Tú quien todo lo ha hecho, y que nada es semejante a Ti.
Mientras uno sigue apegado a alguna criatura, no puede ocuparse libremente de las cosas de Dios.
Y por eso se encuentran pocos contemplativos, porque pocos saben separarse enteramente de las criaturas y de las cosas perecederas.
2. Para ello se necesita una gracia poderosa que eleve el alma y la arrebate por encima de sí misma.
Y mientras el hombre no sea elevado así en espíritu, desprendido de toda criatura y perfectamente unido a Dios, todo lo que sabe y todo lo que tiene es de muy poco valor.
Será débil y estará inclinado hacia la tierra por mucho tiempo quien estime algo fuera del único, inmenso y eterno bien.
Todo lo que no es Dios no es nada y no debe tenerse en cuenta para nada.
Hay una gran diferencia entre la sabiduría de un hombre iluminada por la piedad y la ciencia que un doctor adquiere mediante el estudio.
La ciencia que viene de lo alto y que Dios mismo derrama en el alma es muy superior a aquella a la que el hombre llega laboriosamente mediante los esfuerzos de su espíritu.
3. Muchos desean elevarse a la contemplación, pero no quieren hacer lo que hace falta para ello.
El gran obstáculo es que uno se detiene en lo exterior y sensible y se ocupa poco de mortificarse de verdad.
No sé qué es, ni qué espíritu nos guía, ni qué pretendemos quienes somos considerados hombres totalmente espirituales, al perseguir con tanto esfuerzo y preocupación cosas viles y pasajeras, mientras que rara vez nos recogemos para pensar, sin distracción alguna, en nuestro estado interior.
4. ¡Ay! Apenas hemos vuelto a entrar en nosotros mismos,
nos apresuramos a salir de allí, sin examinar jamás seriamente
nuestras obras.
No consideramos hasta dónde llegan nuestros afectos,
ni nos lamentamos de que todo en
nosotros sea impuro.
Todo lo que no es Dios no es nada y no debe tenerse en cuenta para nada.
Hay una gran diferencia entre la sabiduría de un hombre iluminada por la piedad y la ciencia que un doctor adquiere mediante el estudio.
La ciencia que viene de lo alto y que Dios mismo derrama en el alma es muy superior a aquella a la que el hombre llega laboriosamente mediante los esfuerzos de su espíritu.
3. Muchos desean elevarse a la contemplación, pero no quieren hacer lo que hace falta para ello.
El gran obstáculo es que uno se detiene en lo exterior y sensible y se ocupa poco de mortificarse de verdad.
No sé qué es, ni qué espíritu nos guía, ni qué pretendemos quienes somos considerados hombres totalmente espirituales, al perseguir con tanto esfuerzo y preocupación cosas viles y pasajeras, mientras que rara vez nos recogemos para pensar, sin distracción alguna, en nuestro estado interior.
4. ¡Ay! Apenas hemos vuelto a entrar en nosotros mismos,
nos apresuramos a salir de allí, sin examinar jamás seriamente
nuestras obras.
No consideramos hasta dónde llegan nuestros afectos,
ni nos lamentamos de que todo en
nosotros sea impuro.
Toda carne había corrompido su camino; y por eso
vino el diluvio.
Cuando, pues, nuestras afecciones interiores están corrompidas,
corrompen necesariamente nuestras acciones y revelan
así toda la debilidad de nuestra alma.
Los frutos de una buena vida solo crecen en un
corazón puro.
5. Se pregunta qué ha hecho un hombre. Pero si
lo ha hecho por virtud, es en lo que menos se repara.
Se quiere saber si tiene valor, riquezas, belleza, ciencia,
si escribe o canta bien, si es hábil en su oficio; pero casi no se averigua si
es humilde, manso, paciente, piadoso, interior.
La naturaleza solo considera el exterior del hombre; la
gracia penetra en su interior.
La una se equivoca con frecuencia; la otra espera en Dios para
no ser engañada.
vino el diluvio.
Cuando, pues, nuestras afecciones interiores están corrompidas,
corrompen necesariamente nuestras acciones y revelan
así toda la debilidad de nuestra alma.
Los frutos de una buena vida solo crecen en un
corazón puro.
5. Se pregunta qué ha hecho un hombre. Pero si
lo ha hecho por virtud, es en lo que menos se repara.
Se quiere saber si tiene valor, riquezas, belleza, ciencia,
si escribe o canta bien, si es hábil en su oficio; pero casi no se averigua si
es humilde, manso, paciente, piadoso, interior.
La naturaleza solo considera el exterior del hombre; la
gracia penetra en su interior.
La una se equivoca con frecuencia; la otra espera en Dios para
no ser engañada.
Hasta que nuestra vida esté, como dice el Apóstol, escondida en Dios con Jesucristo, solo le pertenecemos imperfectamente;
no somos uno con el Hijo y con el Padre, no estamos consumados en la unidad; hay algo entre nosotros y Dios: y es que todavía estamos apegados a nosotros mismos y a las criaturas: nuestro amor está dividido; a veces se eleva hacia el cielo, y otras se arrastra por la tierra. Para vivir de la vida escondida con Jesucristo en Dios, es preciso romper los últimos vínculos que nos atan al mundo. Entonces, separada de todo lo que pasa, envuelta, por así decirlo, en el Ser divino, sumergida en Su luz, el alma no ve sino a Él, no se siente sino en Él, no vive sino de Su verdad y de Su amor, que Él le comunica por caminos inexplicables y maravillosos. Unida íntimamente al Hijo, y por el Hijo al Padre, Jesucristo, su modelo y su Esposo, la hace cada vez más conforme a Él mismo. Lo que Él experimentó, quiere que ella también lo experimente, que lo reproduzca, en cierto modo, en sus diversos estados, con el mismo espíritu de perfecta obediencia que lo guiaba en el cumplimiento de Su divina misión. Algunas veces la conduce al Tabor, como para mostrarle los bienes prometidos a su fidelidad; más a menudo la guía al Huerto de los Olivos, al pretorio, al Gólgota, donde debe consumarse el sacrificio: y tanto si la ilumina y la consuela como si parece abandonarla, todo contribuye a su perfección, porque ella ama, y jamás se cansa de amar, en la amargura como en la alegría, al Dios que la llama a la santidad. Ella descansa, llena de calma, en la voluntad de este gran Dios. Pero el alma que todavía no se ha desprendido por completo de las cosas de la tierra está siempre agitada, inquieta; camina en la oscuridad, y mil preocupaciones la atormentan. Apresurémonos, pues, a romper nuestras cadenas, no busquemos sino a Jesús, no deseemos sino a Él: ¿a quién iríamos? Él tiene palabras de vida eterna. Dejémoslo todo para seguirlo, y dejemos que los muertos entierren a sus muertos.
no somos uno con el Hijo y con el Padre, no estamos consumados en la unidad; hay algo entre nosotros y Dios: y es que todavía estamos apegados a nosotros mismos y a las criaturas: nuestro amor está dividido; a veces se eleva hacia el cielo, y otras se arrastra por la tierra. Para vivir de la vida escondida con Jesucristo en Dios, es preciso romper los últimos vínculos que nos atan al mundo. Entonces, separada de todo lo que pasa, envuelta, por así decirlo, en el Ser divino, sumergida en Su luz, el alma no ve sino a Él, no se siente sino en Él, no vive sino de Su verdad y de Su amor, que Él le comunica por caminos inexplicables y maravillosos. Unida íntimamente al Hijo, y por el Hijo al Padre, Jesucristo, su modelo y su Esposo, la hace cada vez más conforme a Él mismo. Lo que Él experimentó, quiere que ella también lo experimente, que lo reproduzca, en cierto modo, en sus diversos estados, con el mismo espíritu de perfecta obediencia que lo guiaba en el cumplimiento de Su divina misión. Algunas veces la conduce al Tabor, como para mostrarle los bienes prometidos a su fidelidad; más a menudo la guía al Huerto de los Olivos, al pretorio, al Gólgota, donde debe consumarse el sacrificio: y tanto si la ilumina y la consuela como si parece abandonarla, todo contribuye a su perfección, porque ella ama, y jamás se cansa de amar, en la amargura como en la alegría, al Dios que la llama a la santidad. Ella descansa, llena de calma, en la voluntad de este gran Dios. Pero el alma que todavía no se ha desprendido por completo de las cosas de la tierra está siempre agitada, inquieta; camina en la oscuridad, y mil preocupaciones la atormentan. Apresurémonos, pues, a romper nuestras cadenas, no busquemos sino a Jesús, no deseemos sino a Él: ¿a quién iríamos? Él tiene palabras de vida eterna. Dejémoslo todo para seguirlo, y dejemos que los muertos entierren a sus muertos.