1. Dondequiera que usted esté, adondequiera que se vuelva, será miserable si no vuelve a Dios.
¿Por qué turbarse porque nada sucede como usted lo desea y como usted quiere? ¿A quién le sucede todo según su voluntad? Ni a usted, ni a mí, ni a ningún hombre sobre la tierra.
En este momento, nadie, aunque sea rey o papa, está exento de angustias y tribulaciones.
¿Quién, pues, tiene la mejor suerte? Aquel, ciertamente, que sabe sufrir algo por Dios.
2. En su debilidad y sus pocas luces, muchos dicen: ¡Qué vida tan feliz tiene ese hombre! ¡Qué rico, grande, poderoso y encumbrado es!
Pero considere los bienes del cielo, y verá que todos esos bienes temporales no son nada; que, siempre muy inciertos, son más bien una carga que fatiga, porque nunca se poseen sin desconfianza y sin temor.
Tener en abundancia los bienes temporales no es la felicidad del hombre: la moderación le basta.
En verdad, es una gran miseria vivir en la tierra.
Cuanto más quiere un hombre avanzar por los caminos espirituales, más amarga se le vuelve la vida presente, porque siente mejor y ve más claramente la debilidad de la naturaleza humana y su corrupción.
¿Por qué turbarse porque nada sucede como usted lo desea y como usted quiere? ¿A quién le sucede todo según su voluntad? Ni a usted, ni a mí, ni a ningún hombre sobre la tierra.
En este momento, nadie, aunque sea rey o papa, está exento de angustias y tribulaciones.
¿Quién, pues, tiene la mejor suerte? Aquel, ciertamente, que sabe sufrir algo por Dios.
2. En su debilidad y sus pocas luces, muchos dicen: ¡Qué vida tan feliz tiene ese hombre! ¡Qué rico, grande, poderoso y encumbrado es!
Pero considere los bienes del cielo, y verá que todos esos bienes temporales no son nada; que, siempre muy inciertos, son más bien una carga que fatiga, porque nunca se poseen sin desconfianza y sin temor.
Tener en abundancia los bienes temporales no es la felicidad del hombre: la moderación le basta.
En verdad, es una gran miseria vivir en la tierra.
Cuanto más quiere un hombre avanzar por los caminos espirituales, más amarga se le vuelve la vida presente, porque siente mejor y ve más claramente la debilidad de la naturaleza humana y su corrupción.
Comer, beber, velar, dormir, descansar, trabajar, estar sujeto a todas las necesidades de la naturaleza: todo esto es verdaderamente una gran miseria y una gran aflicción para el hombre piadoso que quisiera librarse de sus ataduras terrenales y quedar libre de todo pecado.
3. Porque el hombre interior está, en este mundo, extrañamente agobiado por las necesidades del cuerpo.
Por eso el Profeta pedía, con ardientes oraciones, ser liberado de ellas, diciendo: Señor, líbrame de mis necesidades.
¡Ay de quienes no conocen su miseria! ¡Y más aún de quienes aman esta miseria y esta vida perecedera!
Porque hay quienes la abrazan con tanto afán que, con tal de tener apenas lo necesario trabajando o mendigando, no se preocuparían por el reino de Dios si pudieran vivir siempre aquí abajo.
4. ¡Oh corazones insensatos e infieles, tan profundamente hundidos en las cosas de la tierra que no saborean sino lo carnal!
¡Desdichados! Al final sentirán dolorosamente cuán vil y cuán insignificante era aquello que amaron.
Pero los Santos de Dios, todos los fieles amigos de Jesucristo, despreciaron lo que halaga la carne y lo que brilla en el tiempo; toda su esperanza, todos sus deseos aspiraban a los bienes eternos.
Todo su corazón se elevaba hacia los bienes invisibles e imperecederos, por temor a que el amor de las cosas visibles los rebajara hacia la tierra.
3. Porque el hombre interior está, en este mundo, extrañamente agobiado por las necesidades del cuerpo.
Por eso el Profeta pedía, con ardientes oraciones, ser liberado de ellas, diciendo: Señor, líbrame de mis necesidades.
¡Ay de quienes no conocen su miseria! ¡Y más aún de quienes aman esta miseria y esta vida perecedera!
Porque hay quienes la abrazan con tanto afán que, con tal de tener apenas lo necesario trabajando o mendigando, no se preocuparían por el reino de Dios si pudieran vivir siempre aquí abajo.
4. ¡Oh corazones insensatos e infieles, tan profundamente hundidos en las cosas de la tierra que no saborean sino lo carnal!
¡Desdichados! Al final sentirán dolorosamente cuán vil y cuán insignificante era aquello que amaron.
Pero los Santos de Dios, todos los fieles amigos de Jesucristo, despreciaron lo que halaga la carne y lo que brilla en el tiempo; toda su esperanza, todos sus deseos aspiraban a los bienes eternos.
Todo su corazón se elevaba hacia los bienes invisibles e imperecederos, por temor a que el amor de las cosas visibles los rebajara hacia la tierra.
5. No pierda, hermano mío, la esperanza de avanzar en
la vida espiritual: aún tiene tiempo.
¿Por qué aplaza siempre para mañana el cumplimiento de sus resoluciones? Levántese y comience
ahora mismo, y diga: Este es el tiempo de actuar, este es el tiempo
de luchar, este es el tiempo de corregirme.
Cuando la vida le resulta pesada y amarga, ese es el
tiempo de meditar.
Es preciso pasar por el fuego y por el agua antes de entrar en el lugar del descanso.
Si no se hace violencia, no vencerá
el vicio.
Mientras llevemos este cuerpo frágil, no podemos estar sin pecado, ni sin hastío ni dolor.
Nos sería grato disfrutar de un descanso libre de toda
miseria; pero al perder la inocencia por el pecado, también
hemos perdido la verdadera felicidad.
Es preciso, pues, perseverar con paciencia, esperar la
misericordia de Dios, hasta que pase la iniquidad y lo que es mortal en usted sea absorbido por la vida.
6. ¡Oh, cuán grande es la fragilidad que siempre inclina
al hombre al mal!
Hoy confiesa sus pecados, y mañana vuelve a caer en ellos.
Se propone estar alerta, y una hora
después actúa como si no se hubiera propuesto nada.
Tenemos, pues, gran motivo para humillarnos y para no
ensoberbecernos nunca, siendo tan frágiles e
inconstantes.
la vida espiritual: aún tiene tiempo.
¿Por qué aplaza siempre para mañana el cumplimiento de sus resoluciones? Levántese y comience
ahora mismo, y diga: Este es el tiempo de actuar, este es el tiempo
de luchar, este es el tiempo de corregirme.
Cuando la vida le resulta pesada y amarga, ese es el
tiempo de meditar.
Es preciso pasar por el fuego y por el agua antes de entrar en el lugar del descanso.
Si no se hace violencia, no vencerá
el vicio.
Mientras llevemos este cuerpo frágil, no podemos estar sin pecado, ni sin hastío ni dolor.
Nos sería grato disfrutar de un descanso libre de toda
miseria; pero al perder la inocencia por el pecado, también
hemos perdido la verdadera felicidad.
Es preciso, pues, perseverar con paciencia, esperar la
misericordia de Dios, hasta que pase la iniquidad y lo que es mortal en usted sea absorbido por la vida.
6. ¡Oh, cuán grande es la fragilidad que siempre inclina
al hombre al mal!
Hoy confiesa sus pecados, y mañana vuelve a caer en ellos.
Se propone estar alerta, y una hora
después actúa como si no se hubiera propuesto nada.
Tenemos, pues, gran motivo para humillarnos y para no
ensoberbecernos nunca, siendo tan frágiles e
inconstantes.
Podemos perder en un instante, por nuestra negligencia, lo que apenas hemos adquirido mediante la gracia, con
un largo trabajo.
7. ¿Qué será de nosotros al final del día, si somos
tan negligentes desde la mañana?
¡Ay de nosotros, si queremos saborear el descanso, como
si ya estuviéramos en paz y seguros, mientras no se descubre
en nuestra vida una sola huella de verdadera santidad!
Bien necesitaríamos todavía ser instruidos y formados en nuevas costumbres, como novicios dóciles, para
probar al menos si habría en nosotros alguna esperanza
de cambio y de mayor progreso en la virtud.
un largo trabajo.
7. ¿Qué será de nosotros al final del día, si somos
tan negligentes desde la mañana?
¡Ay de nosotros, si queremos saborear el descanso, como
si ya estuviéramos en paz y seguros, mientras no se descubre
en nuestra vida una sola huella de verdadera santidad!
Bien necesitaríamos todavía ser instruidos y formados en nuevas costumbres, como novicios dóciles, para
probar al menos si habría en nosotros alguna esperanza
de cambio y de mayor progreso en la virtud.
El hombre nacido de mujer vive pocos días y está saciado de angustias. Tal es nuestro destino, tal como lo hizo el pecado. Escuchen los gemidos de toda la humanidad, de la cual Job era la figura:
«Perezca el día en que nací, y la noche en que se dijo: ¡Un hombre
ha sido concebido! ¿Por qué no morí en el seno de mi
madre, o perecí al salir de él? ¿Por qué me recibió sobre
sus rodillas y me amamantó con sus pechos? Ahora dormiría en silencio y descansaría en mi sueño». Pero ya
sobre esta gran miseria despuntaba la aurora de una gran esperanza.
«Sé que mi Redentor vive, y que de nue
«vo seré revestido de mi carne, y en mi carne veré a mi Dios; lo
«veré, y mis ojos lo contemplarán». Desde entonces todo cambia:
esos dolores, antes sin consuelo, unidos a los del Redentor, ya no son más que una expiación necesaria, una prueba de
justicia y de misericordia, una semilla de gozos eternos. Cristo,
al morir, abrió el cielo al hombre caído, quien, como única gracia, pedía a la tierra una tumba. ¡Y nosotros nos quejaríamos
de los sufrimientos por los que Dios reserva un premio semejante! ¡Y habría murmuración en nuestros labios, cuando, mediante las tribulaciones, Jesucristo
se digna asociarnos a los méritos de Su sacrificio! Se acabó,
Señor, reconozco mi ceguera, mi ingratitud, y ya no
quiero desear aquí abajo más que tener parte en Tu pasión, a fin de
participar un día en Tu gloria.
«Perezca el día en que nací, y la noche en que se dijo: ¡Un hombre
ha sido concebido! ¿Por qué no morí en el seno de mi
madre, o perecí al salir de él? ¿Por qué me recibió sobre
sus rodillas y me amamantó con sus pechos? Ahora dormiría en silencio y descansaría en mi sueño». Pero ya
sobre esta gran miseria despuntaba la aurora de una gran esperanza.
«Sé que mi Redentor vive, y que de nue
«vo seré revestido de mi carne, y en mi carne veré a mi Dios; lo
«veré, y mis ojos lo contemplarán». Desde entonces todo cambia:
esos dolores, antes sin consuelo, unidos a los del Redentor, ya no son más que una expiación necesaria, una prueba de
justicia y de misericordia, una semilla de gozos eternos. Cristo,
al morir, abrió el cielo al hombre caído, quien, como única gracia, pedía a la tierra una tumba. ¡Y nosotros nos quejaríamos
de los sufrimientos por los que Dios reserva un premio semejante! ¡Y habría murmuración en nuestros labios, cuando, mediante las tribulaciones, Jesucristo
se digna asociarnos a los méritos de Su sacrificio! Se acabó,
Señor, reconozco mi ceguera, mi ingratitud, y ya no
quiero desear aquí abajo más que tener parte en Tu pasión, a fin de
participar un día en Tu gloria.