1. Insensato quien pone su esperanza en los hombres
o en cualquier criatura.
No se avergüence de servir a los demás y de parecer
pobre en este mundo, por amor a Jesucristo.
No se apoye en usted mismo, y descanse únicamente en Dios.
Haga lo que esté a su alcance, y Dios secundará su buena
voluntad.
No confíe en su ciencia ni en la habilidad de criatura alguna; confíe, más bien, en la gracia de Dios,
que ayuda a los humildes y humilla a los presuntuosos.
2. No se gloríe de las riquezas, si las tiene, ni de sus
amigos porque son poderosos, sino de Dios, que todo lo da y que, por encima de todo, desea
darse todavía a Sí mismo.
No se enaltezca por la fuerza o la belleza
de su cuerpo, que una ligera enfermedad abate y marchita.
No se complazca en usted mismo por su
inteligencia o habilidad, no sea que desagrade a
Dios, de quien procede todo lo bueno que ha recibido
de la naturaleza.
3. No se estime mejor que los demás, no sea
que quizá sea peor a los ojos de Dios, que
sabe lo que hay en el hombre.
No se enorgullezca de sus buenas obras, porque
los juicios de Dios son distintos de los de los hombres,
y lo que agrada a los hombres, a menudo Le desagrada.
o en cualquier criatura.
No se avergüence de servir a los demás y de parecer
pobre en este mundo, por amor a Jesucristo.
No se apoye en usted mismo, y descanse únicamente en Dios.
Haga lo que esté a su alcance, y Dios secundará su buena
voluntad.
No confíe en su ciencia ni en la habilidad de criatura alguna; confíe, más bien, en la gracia de Dios,
que ayuda a los humildes y humilla a los presuntuosos.
2. No se gloríe de las riquezas, si las tiene, ni de sus
amigos porque son poderosos, sino de Dios, que todo lo da y que, por encima de todo, desea
darse todavía a Sí mismo.
No se enaltezca por la fuerza o la belleza
de su cuerpo, que una ligera enfermedad abate y marchita.
No se complazca en usted mismo por su
inteligencia o habilidad, no sea que desagrade a
Dios, de quien procede todo lo bueno que ha recibido
de la naturaleza.
3. No se estime mejor que los demás, no sea
que quizá sea peor a los ojos de Dios, que
sabe lo que hay en el hombre.
No se enorgullezca de sus buenas obras, porque
los juicios de Dios son distintos de los de los hombres,
y lo que agrada a los hombres, a menudo Le desagrada.
Si hay algún bien en usted, crea que hay más en los demás, a fin de conservar la humildad.
No arriesga nada al ponerse por debajo de todos; pero le sería muy perjudicial preferirse a uno solo.
El hombre humilde goza de una paz inalterable; la ira y la envidia perturban el corazón del soberbio.
Al considerar la debilidad del hombre, la fragilidad de su vida, los sufrimientos que lo asedian por todas partes, las tinieblas de su razón, las incertidumbres de su voluntad inclinada al mal desde la infancia, uno se asombra de que pueda elevarse un solo movimiento de orgullo en una criatura tan miserable; y, sin embargo, el orgullo es el fondo mismo de nuestra naturaleza degradada. Según el pensamiento de un Padre, nos separa de la sabiduría; hace que queramos ser nosotros mismos nuestro propio bien, como Dios mismo es Su propio bien: ¡tanta locura hay en el crimen! Entonces el hombre se busca y se admira en todo lo que lo distingue de los demás y lo engrandece a sus propios ojos, en las ventajas del cuerpo, del espíritu, del nacimiento, de la fortuna, incluso de la gracia, abusando así a la vez de los dones del Redentor. ¡Oh, qué espantoso es este desorden y cuánto debemos temblar cuando descubrimos en nosotros un sentimiento de vana complacencia, o cuando nos sucede que nos preferimos a uno de nuestros hermanos! Recordemos a menudo al fariseo del Evangelio, su falsa piedad, tan satisfecha de sí misma y tan culpable ante Dios, su desprecio por el publicano que se marchó justificado a causa de su humilde confesión de su miseria, y digamos en lo más profundo del corazón con él:
¡Dios mío, ten piedad de mí, pobre pecador!
No arriesga nada al ponerse por debajo de todos; pero le sería muy perjudicial preferirse a uno solo.
El hombre humilde goza de una paz inalterable; la ira y la envidia perturban el corazón del soberbio.
Al considerar la debilidad del hombre, la fragilidad de su vida, los sufrimientos que lo asedian por todas partes, las tinieblas de su razón, las incertidumbres de su voluntad inclinada al mal desde la infancia, uno se asombra de que pueda elevarse un solo movimiento de orgullo en una criatura tan miserable; y, sin embargo, el orgullo es el fondo mismo de nuestra naturaleza degradada. Según el pensamiento de un Padre, nos separa de la sabiduría; hace que queramos ser nosotros mismos nuestro propio bien, como Dios mismo es Su propio bien: ¡tanta locura hay en el crimen! Entonces el hombre se busca y se admira en todo lo que lo distingue de los demás y lo engrandece a sus propios ojos, en las ventajas del cuerpo, del espíritu, del nacimiento, de la fortuna, incluso de la gracia, abusando así a la vez de los dones del Redentor. ¡Oh, qué espantoso es este desorden y cuánto debemos temblar cuando descubrimos en nosotros un sentimiento de vana complacencia, o cuando nos sucede que nos preferimos a uno de nuestros hermanos! Recordemos a menudo al fariseo del Evangelio, su falsa piedad, tan satisfecha de sí misma y tan culpable ante Dios, su desprecio por el publicano que se marchó justificado a causa de su humilde confesión de su miseria, y digamos en lo más profundo del corazón con él:
¡Dios mío, ten piedad de mí, pobre pecador!