1. Feliz aquel a quien la verdad instruye por sí misma, no
por medio de figuras y palabras pasajeras, sino mostrándose tal como es.
Nuestra razón y nuestros sentidos ven poco y nos engañan
a menudo.
¿De qué sirven esas disputas sutiles sobre cosas ocultas y oscuras, cuya ignorancia no se les reprochará en el juicio de Dios?
Es una gran locura descuidar lo útil y necesario para aplicarse con curiosidad a lo que perjudica. Tenemos ojos y no vemos.
2. ¿Qué nos importa lo que se dice sobre los géneros y las especies?
Aquel a quien habla el Verbo eterno se ve libre de muchas opiniones.
Todo viene de este único Verbo: de Él procede toda palabra, Él es su principio y es Él quien habla en nuestro interior.
Sin Él no hay inteligencia; sin Él ningún juicio es recto.
Aquel para quien una sola cosa lo es todo, que refiere todo a esa única cosa y ve todo en ella, no será perturbado y su corazón permanecerá en la paz de Dios.
¡Oh Verdad, que eres Dios, haz que yo sea uno contigo en un amor eterno!
A menudo siento un gran hastío de tanto leer y escuchar: en Ti está todo lo que deseo, todo lo que quiero.
por medio de figuras y palabras pasajeras, sino mostrándose tal como es.
Nuestra razón y nuestros sentidos ven poco y nos engañan
a menudo.
¿De qué sirven esas disputas sutiles sobre cosas ocultas y oscuras, cuya ignorancia no se les reprochará en el juicio de Dios?
Es una gran locura descuidar lo útil y necesario para aplicarse con curiosidad a lo que perjudica. Tenemos ojos y no vemos.
2. ¿Qué nos importa lo que se dice sobre los géneros y las especies?
Aquel a quien habla el Verbo eterno se ve libre de muchas opiniones.
Todo viene de este único Verbo: de Él procede toda palabra, Él es su principio y es Él quien habla en nuestro interior.
Sin Él no hay inteligencia; sin Él ningún juicio es recto.
Aquel para quien una sola cosa lo es todo, que refiere todo a esa única cosa y ve todo en ella, no será perturbado y su corazón permanecerá en la paz de Dios.
¡Oh Verdad, que eres Dios, haz que yo sea uno contigo en un amor eterno!
A menudo siento un gran hastío de tanto leer y escuchar: en Ti está todo lo que deseo, todo lo que quiero.
Que todos los doctores callen: que todas las criaturas guarden silencio ante usted: hábleme solo Usted.
3. Cuanto más recogido está un hombre en sí mismo y más desprendido de las cosas exteriores, tanto más se dilata y se eleva su espíritu sin ningún esfuerzo, porque recibe de lo alto la luz de la inteligencia.
Un alma pura, sencilla, firme en el bien, nunca se disipa, ni siquiera en medio de las ocupaciones más numerosas, porque hace todo para honrar a Dios y, tranquila en sí misma, procura no buscarse en nada.
¿Qué es lo que le fatiga y le turba, sino los afectos no mortificados de su corazón?
4. El hombre bueno y verdaderamente piadoso dispone primero dentro de sí todo lo que debe hacer exteriormente: no se deja arrastrar en sus acciones por el deseo de una inclinación viciosa, sino que las somete a la regla de una recta razón.
¿Quién tiene que sostener un combate más duro que quien trabaja por vencerse a sí mismo?
Esto es lo único que debería ocuparnos: combatir contra nosotros mismos, hacernos cada día más fuertes contra nosotros, progresar cada día un poco más en el bien.
Toda perfección en esta vida está mezclada con alguna imperfección, y no vemos nada sino a través de cierta oscuridad.
El humilde conocimiento de usted mismo es un camino más seguro para ir a Dios que las profundas investigaciones de la ciencia.
3. Cuanto más recogido está un hombre en sí mismo y más desprendido de las cosas exteriores, tanto más se dilata y se eleva su espíritu sin ningún esfuerzo, porque recibe de lo alto la luz de la inteligencia.
Un alma pura, sencilla, firme en el bien, nunca se disipa, ni siquiera en medio de las ocupaciones más numerosas, porque hace todo para honrar a Dios y, tranquila en sí misma, procura no buscarse en nada.
¿Qué es lo que le fatiga y le turba, sino los afectos no mortificados de su corazón?
4. El hombre bueno y verdaderamente piadoso dispone primero dentro de sí todo lo que debe hacer exteriormente: no se deja arrastrar en sus acciones por el deseo de una inclinación viciosa, sino que las somete a la regla de una recta razón.
¿Quién tiene que sostener un combate más duro que quien trabaja por vencerse a sí mismo?
Esto es lo único que debería ocuparnos: combatir contra nosotros mismos, hacernos cada día más fuertes contra nosotros, progresar cada día un poco más en el bien.
Toda perfección en esta vida está mezclada con alguna imperfección, y no vemos nada sino a través de cierta oscuridad.
El humilde conocimiento de usted mismo es un camino más seguro para ir a Dios que las profundas investigaciones de la ciencia.
No es que haya que censurar la ciencia ni el simple conocimiento de cosa alguna, pues es bueno en sí mismo y según el orden de Dios; solamente se debe preferir siempre una conciencia pura y una vida santa.
Pero, como muchos se ocupan más de saber que de vivir bien, a menudo se extravían y apenas obtienen fruto alguno de su trabajo, o no obtienen ninguno.
5. ¡Oh! Si tuvieran tanto fervor para extirpar sus
vicios y cultivar la virtud como para debatir vanas
cuestiones, no se verían tantos males y escándalos en el pueblo, ni tanta relajación en los monasterios.
Ciertamente, el día del juicio no se nos preguntará qué hemos leído, sino qué hemos hecho; ni si hemos hablado bien, sino si hemos vivido bien.
Dígame dónde están ahora esos maestros y doctores que usted conoció cuando aún vivían y florecían en su ciencia.
Otros ocupan ahora sus puestos, y no sé si siquiera piensan en ellos.
Mientras vivían, parecían ser algo, y ahora ya nadie habla de ellos.
¡Oh, qué pronto pasa la gloria del mundo! ¡Ojalá su vida hubiera estado a la altura de su ciencia! Entonces habrían leído y estudiado con fruto.
Pero, como muchos se ocupan más de saber que de vivir bien, a menudo se extravían y apenas obtienen fruto alguno de su trabajo, o no obtienen ninguno.
5. ¡Oh! Si tuvieran tanto fervor para extirpar sus
vicios y cultivar la virtud como para debatir vanas
cuestiones, no se verían tantos males y escándalos en el pueblo, ni tanta relajación en los monasterios.
Ciertamente, el día del juicio no se nos preguntará qué hemos leído, sino qué hemos hecho; ni si hemos hablado bien, sino si hemos vivido bien.
Dígame dónde están ahora esos maestros y doctores que usted conoció cuando aún vivían y florecían en su ciencia.
Otros ocupan ahora sus puestos, y no sé si siquiera piensan en ellos.
Mientras vivían, parecían ser algo, y ahora ya nadie habla de ellos.
¡Oh, qué pronto pasa la gloria del mundo! ¡Ojalá su vida hubiera estado a la altura de su ciencia! Entonces habrían leído y estudiado con fruto.
¡Cuántos se pierden en el siglo por una ciencia vana y por el olvido del servicio de Dios!
Y como prefieren ser grandes a ser humildes, se desvanecen en sus pensamientos.
Verdaderamente grande es quien tiene una gran caridad.
Verdaderamente grande es quien es pequeño a sus propios ojos y para quien los honores del mundo no son más que pura nada.
Verdaderamente sabio es quien, para ganar a Jesucristo, mira como barro todas las cosas de la tierra.
Posee la verdadera ciencia quien hace la voluntad de Dios y renuncia a la suya.
Hay dos doctrinas, pero solo hay una verdad. Hay dos doctrinas: una, la de Dios, inmutable como Él; la otra, la del hombre, cambiante como él. La sabiduría increada, el Verbo divino, difunde la primera en las almas preparadas para recibirla, y la luz que les comunica es una parte de Él mismo, de la verdad sustancial y siempre viva. Ofrecida a todos, se da con mayor abundancia al humilde de corazón; y como no procede de él, como puede serle retirada en cualquier instante y no depende en modo alguno de la inteligencia que ilumina, la posee sin sentir la tentación de complacerse vanamente en su posesión. La doctrina del hombre, por el contrario, halaga su orgullo, porque él es su padre. «Esta idea me pertenece; yo dije eso primero; antes de mí nadie sabía nada de esto». Espíritu soberbio, este es tu lenguaje. Pero pronto se le disputa a esa poderosa razón lo que constituye su alegría; se ríen de sus ideas falsas, que creyó verdaderas, y de sus descubrimientos imaginarios: al día siguiente ya nadie piensa en ellos, y el tiempo se lleva hasta el nombre del insensato que solo vivió para ser inmortal en la
tierra. ¡Oh, Jesús, dígnate poner en mí Tu santa verdad, y que ella
me preserve para siempre de los extravíos de mi propio espíritu!
Y como prefieren ser grandes a ser humildes, se desvanecen en sus pensamientos.
Verdaderamente grande es quien tiene una gran caridad.
Verdaderamente grande es quien es pequeño a sus propios ojos y para quien los honores del mundo no son más que pura nada.
Verdaderamente sabio es quien, para ganar a Jesucristo, mira como barro todas las cosas de la tierra.
Posee la verdadera ciencia quien hace la voluntad de Dios y renuncia a la suya.
Hay dos doctrinas, pero solo hay una verdad. Hay dos doctrinas: una, la de Dios, inmutable como Él; la otra, la del hombre, cambiante como él. La sabiduría increada, el Verbo divino, difunde la primera en las almas preparadas para recibirla, y la luz que les comunica es una parte de Él mismo, de la verdad sustancial y siempre viva. Ofrecida a todos, se da con mayor abundancia al humilde de corazón; y como no procede de él, como puede serle retirada en cualquier instante y no depende en modo alguno de la inteligencia que ilumina, la posee sin sentir la tentación de complacerse vanamente en su posesión. La doctrina del hombre, por el contrario, halaga su orgullo, porque él es su padre. «Esta idea me pertenece; yo dije eso primero; antes de mí nadie sabía nada de esto». Espíritu soberbio, este es tu lenguaje. Pero pronto se le disputa a esa poderosa razón lo que constituye su alegría; se ríen de sus ideas falsas, que creyó verdaderas, y de sus descubrimientos imaginarios: al día siguiente ya nadie piensa en ellos, y el tiempo se lleva hasta el nombre del insensato que solo vivió para ser inmortal en la
tierra. ¡Oh, Jesús, dígnate poner en mí Tu santa verdad, y que ella
me preserve para siempre de los extravíos de mi propio espíritu!