Mientras el Bienaventurado residía en Kosambī, acusaron a cierto bhikkhu de haber cometido una falta y, como se negaba a reconocerla, la comunidad dictó contra él una sentencia de exclusión.
Ahora bien, aquel bhikkhu era erudito. Conocía el Dharma, había estudiado las reglas de la orden y era sabio, instruido, inteligente, modesto, concienzudo y estaba dispuesto a someterse a la disciplina. Fue a ver a sus compañeros y amigos entre los bhikkhus y les dijo: «No es una falta, amigos; no justifica una sentencia de exclusión. No soy culpable. El veredicto es contrario a las reglas e inválido. Por lo tanto, sigo considerándome miembro de la orden. Que los venerables hermanos me ayuden a hacer valer mi derecho».
Quienes apoyaban al hermano excluido fueron a ver a los bhikkhus que habían dictado la sentencia y les dijeron: «No es una falta»; mientras que los bhikkhus que habían dictado la sentencia respondían: «Es una falta».
Así, estallaron disputas y querellas, y la Sangha se dividió en dos bandos que se insultaban y calumniaban mutuamente.
Todos estos sucesos fueron comunicados al Bienaventurado.
Entonces el Bienaventurado se acercó a los bhikkhus que habían dictado la sentencia de exclusión y les dijo: «No piensen, oh bhikkhus, que pueden excluir a un bhikkhu, sean cuales sean los hechos, limitándose a decir: “Pensamos que es así y, por lo tanto, decidimos actuar de ese modo con nuestro hermano”. Que los bhikkhus que dictan a la ligera una sentencia contra un hermano que conoce el Dharma y las reglas de la orden, que es instruido, sabio, inteligente, modesto, concienzudo y está dispuesto a someterse a la disciplina, teman provocar divisiones. No deben dictar una sentencia de exclusión contra un hermano simplemente porque se niega a reconocer su falta».
Ahora bien, aquel bhikkhu era erudito. Conocía el Dharma, había estudiado las reglas de la orden y era sabio, instruido, inteligente, modesto, concienzudo y estaba dispuesto a someterse a la disciplina. Fue a ver a sus compañeros y amigos entre los bhikkhus y les dijo: «No es una falta, amigos; no justifica una sentencia de exclusión. No soy culpable. El veredicto es contrario a las reglas e inválido. Por lo tanto, sigo considerándome miembro de la orden. Que los venerables hermanos me ayuden a hacer valer mi derecho».
Quienes apoyaban al hermano excluido fueron a ver a los bhikkhus que habían dictado la sentencia y les dijeron: «No es una falta»; mientras que los bhikkhus que habían dictado la sentencia respondían: «Es una falta».
Así, estallaron disputas y querellas, y la Sangha se dividió en dos bandos que se insultaban y calumniaban mutuamente.
Todos estos sucesos fueron comunicados al Bienaventurado.
Entonces el Bienaventurado se acercó a los bhikkhus que habían dictado la sentencia de exclusión y les dijo: «No piensen, oh bhikkhus, que pueden excluir a un bhikkhu, sean cuales sean los hechos, limitándose a decir: “Pensamos que es así y, por lo tanto, decidimos actuar de ese modo con nuestro hermano”. Que los bhikkhus que dictan a la ligera una sentencia contra un hermano que conoce el Dharma y las reglas de la orden, que es instruido, sabio, inteligente, modesto, concienzudo y está dispuesto a someterse a la disciplina, teman provocar divisiones. No deben dictar una sentencia de exclusión contra un hermano simplemente porque se niega a reconocer su falta».
Entonces el Bienaventurado se levantó y fue a ver a los hermanos que apoyaban al hermano expulsado, y les dijo: «No piensen, oh bhikkhus, que, si han cometido una falta, no tienen que expiarla, diciéndose: “No tenemos culpa”. Cuando un bhikkhu ha cometido una falta que no considera como tal, mientras que la comunidad de los hermanos lo considera culpable, que se diga: “Estos hermanos conocen el Dharma y las reglas de la orden; son instruidos, sabios, inteligentes, modestos, concienzudos y están dispuestos a someterse a la disciplina; es imposible que actúen conmigo por egoísmo, malicia, confusión o temor”. Que tema provocar divisiones y, en cambio, reconozca su falta por la autoridad de sus hermanos».
Los dos grupos continuaron observando el Uposatha y realizando por separado los actos oficiales; y, cuando se informó al Bienaventurado de su proceder, declaró que la observancia del Uposatha y la realización de los actos oficiales eran lícitas, irreprochables y válidas para ambos grupos. Pues dijo: «Los bhikkhus que apoyan al hermano expulsado forman una comunidad distinta de la de los hermanos que pronunciaron la sentencia. Hay hermanos venerables en ambos grupos. Puesto que no están de acuerdo, que observen el Uposatha y realicen por separado los actos oficiales».
Y el Bienaventurado reprendió a los bhikkhus pendencieros, diciéndoles:
Los dos grupos continuaron observando el Uposatha y realizando por separado los actos oficiales; y, cuando se informó al Bienaventurado de su proceder, declaró que la observancia del Uposatha y la realización de los actos oficiales eran lícitas, irreprochables y válidas para ambos grupos. Pues dijo: «Los bhikkhus que apoyan al hermano expulsado forman una comunidad distinta de la de los hermanos que pronunciaron la sentencia. Hay hermanos venerables en ambos grupos. Puesto que no están de acuerdo, que observen el Uposatha y realicen por separado los actos oficiales».
Y el Bienaventurado reprendió a los bhikkhus pendencieros, diciéndoles:
« La gente del mundo alza la voz; pero ¿cómo reprocharles sus divisiones, cuando estas también aparecen en la Sangha? El odio no se apacigua en quienes piensan: “Me insultó, me hizo daño, me hirió”.
« Pues el odio no se apacigua con el odio. El odio se apacigua con la ausencia de odio. Esta es una ley eterna.
« Algunos ignoran que deben dominarse; si son pendencieros, podemos disculpar su conducta. Pero quienes saben más deberían aprender a vivir en concordia.
« Si un hombre encuentra a un amigo sabio, que lleva una vida recta y cuyo carácter es constante, puede vivir con él, superando todos los peligros, feliz y atento.
« Pero si no encuentra a un amigo que lleve una vida recta y cuyo carácter sea constante, que marche solo, como un rey que abandona su imperio y las preocupaciones del gobierno para llevar una vida retirada, como un elefante solitario en el bosque.
« No hay compañía con los necios. Antes que vivir con hombres egoístas, vanidosos, pendencieros y obstinados, que un hombre marche solo».
Y el Bienaventurado pensó para sí: «No es fácil instruir a estos necios obstinados y extraviados». Luego se levantó de su asiento y se marchó.
« Pues el odio no se apacigua con el odio. El odio se apacigua con la ausencia de odio. Esta es una ley eterna.
« Algunos ignoran que deben dominarse; si son pendencieros, podemos disculpar su conducta. Pero quienes saben más deberían aprender a vivir en concordia.
« Si un hombre encuentra a un amigo sabio, que lleva una vida recta y cuyo carácter es constante, puede vivir con él, superando todos los peligros, feliz y atento.
« Pero si no encuentra a un amigo que lleve una vida recta y cuyo carácter sea constante, que marche solo, como un rey que abandona su imperio y las preocupaciones del gobierno para llevar una vida retirada, como un elefante solitario en el bosque.
« No hay compañía con los necios. Antes que vivir con hombres egoístas, vanidosos, pendencieros y obstinados, que un hombre marche solo».
Y el Bienaventurado pensó para sí: «No es fácil instruir a estos necios obstinados y extraviados». Luego se levantó de su asiento y se marchó.