1) Me complazco con alegría en las buenas acciones de todos los seres; gracias a ellas, se libran de los malos destinos. ¡Que estos desdichados sean felices!
2) Me complazco en la liberación que han alcanzado [ciertas] criaturas, [Discípulos y «Buddhas por sí mismos»]; me complazco en la cualidad de Bodhisattva y de Buddha que pertenece a los eternos Protectores del mundo.
3) Me complazco en los grandes observadores de la ley [los Bodhisattvas], océanos insondables de pensamiento, vehículos de la felicidad universal, receptáculos de salvación para toda criatura.
4) Ruego, postrado, a los perfectos Buddhas de todas las regiones: que enciendan la lámpara de la ley para los ignorantes que caen en el precipicio de la desgracia.
5) Suplico, postrado, a los Vencedores que desean el nirvâna: que permanezcan durante milenios sin fin, para que el mundo no quede ciego.
6-9) Por el mérito de todas estas buenas obras, deseo apaciguar todo dolor de toda criatura; ser el remedio, el médico, el servidor de los enfermos, —mientras haya enfermedades—; extinguir con lluvias de alimento y bebida el fuego del hambre y de la sed; ser yo mismo, —durante la hambruna del fin del mundo—, bebida y alimento; deseo ser para los pobres un tesoro inagotable, un servidor que proporcione todo lo que les falte.
2) Me complazco en la liberación que han alcanzado [ciertas] criaturas, [Discípulos y «Buddhas por sí mismos»]; me complazco en la cualidad de Bodhisattva y de Buddha que pertenece a los eternos Protectores del mundo.
3) Me complazco en los grandes observadores de la ley [los Bodhisattvas], océanos insondables de pensamiento, vehículos de la felicidad universal, receptáculos de salvación para toda criatura.
4) Ruego, postrado, a los perfectos Buddhas de todas las regiones: que enciendan la lámpara de la ley para los ignorantes que caen en el precipicio de la desgracia.
5) Suplico, postrado, a los Vencedores que desean el nirvâna: que permanezcan durante milenios sin fin, para que el mundo no quede ciego.
6-9) Por el mérito de todas estas buenas obras, deseo apaciguar todo dolor de toda criatura; ser el remedio, el médico, el servidor de los enfermos, —mientras haya enfermedades—; extinguir con lluvias de alimento y bebida el fuego del hambre y de la sed; ser yo mismo, —durante la hambruna del fin del mundo—, bebida y alimento; deseo ser para los pobres un tesoro inagotable, un servidor que proporcione todo lo que les falte.
10) Mi vida en todos mis renacimientos, todos mis bienes, todo mi mérito adquirido, presente o futuro, lo abandono, sin volver la mirada hacia mí mismo, para realizar la salvación de toda criatura.
11) ¿La liberación no consiste en abandonarlo todo? Y mi alma desea la liberación. Si hay que abandonarlo todo, más vale darlo todo a las criaturas.
12-13) Me pongo a merced de todos los seres vivos: pueden golpearme, insultarme, cubrirme de polvo, jugar con mi cuerpo, hacer de mí objeto de risa y de burla. Les he entregado mi cuerpo y todo eso me es indiferente.
14) Que me hagan hacer todo lo que pueda procurarles placer; pero que de sus relaciones conmigo no resulte pena alguna para ellos —para nadie—.
15) Que incluso su ira y su descontento conmigo sean causa de que alcancen sus dos fines.
16) Unos me calumnian, otros me hacen daño, otros se burlan de mí, otros [son indiferentes o benevolentes]: que todos alcancen la iluminación.
17-18) Quiero ser protector para quienes no lo tienen; guía para los viajeros; para quienes desean llegar a la otra orilla, una barca, un dique o un puente; lámpara para quienes están en las tinieblas; cama para quienes quieren acostarse; esclavo para quienes necesitan un esclavo.
11) ¿La liberación no consiste en abandonarlo todo? Y mi alma desea la liberación. Si hay que abandonarlo todo, más vale darlo todo a las criaturas.
12-13) Me pongo a merced de todos los seres vivos: pueden golpearme, insultarme, cubrirme de polvo, jugar con mi cuerpo, hacer de mí objeto de risa y de burla. Les he entregado mi cuerpo y todo eso me es indiferente.
14) Que me hagan hacer todo lo que pueda procurarles placer; pero que de sus relaciones conmigo no resulte pena alguna para ellos —para nadie—.
15) Que incluso su ira y su descontento conmigo sean causa de que alcancen sus dos fines.
16) Unos me calumnian, otros me hacen daño, otros se burlan de mí, otros [son indiferentes o benevolentes]: que todos alcancen la iluminación.
17-18) Quiero ser protector para quienes no lo tienen; guía para los viajeros; para quienes desean llegar a la otra orilla, una barca, un dique o un puente; lámpara para quienes están en las tinieblas; cama para quienes quieren acostarse; esclavo para quienes necesitan un esclavo.
Quiero ser para toda criatura una piedra mágica,
una vasija milagrosa, una fórmula soberana, una hierba
curativa, un árbol de los deseos, una vaca de la abundancia.
Así como los elementos, tierra, agua, fuego y viento,
están de todas las maneras, y sin egoísmo, al servicio de las
innumerables criaturas que habitan la inmensidad del mundo,
así pueda yo, y de toda manera, en la inmensidad
del mundo, contribuir a la vida de todo lo que existe, —mientras
toda criatura no esté liberada.
En las mismas disposiciones en que se encontraban los
antiguos Buddhas para concebir el pensamiento de Bodhi; del
mismo modo que se establecieron en las observancias de los bodhi-
sattvas, practicando en orden las virtudes perfectas;
en esas mismas disposiciones, concibo el pensamiento
de Bodhi para la salvación del mundo; del mismo modo, practicaré
en orden las observancias.
Y cuando el sabio, con amor, ha tomado piadosamente
posesión del pensamiento de Bodhi, exalta este pensamiento
para asegurar en el futuro su crecimiento, protección,
pureza, desarrollo:
Hoy mi nacimiento es fecundo, y aprovecho mi
condición humana; hoy he nacido en la familia del Buddha:
ahora soy hijo del Buddha.
Y desde ahora debo cumplir el deber al que mi
familia está habituada: no quiero ser una mancha en
esta familia inmaculada.
una vasija milagrosa, una fórmula soberana, una hierba
curativa, un árbol de los deseos, una vaca de la abundancia.
Así como los elementos, tierra, agua, fuego y viento,
están de todas las maneras, y sin egoísmo, al servicio de las
innumerables criaturas que habitan la inmensidad del mundo,
así pueda yo, y de toda manera, en la inmensidad
del mundo, contribuir a la vida de todo lo que existe, —mientras
toda criatura no esté liberada.
En las mismas disposiciones en que se encontraban los
antiguos Buddhas para concebir el pensamiento de Bodhi; del
mismo modo que se establecieron en las observancias de los bodhi-
sattvas, practicando en orden las virtudes perfectas;
en esas mismas disposiciones, concibo el pensamiento
de Bodhi para la salvación del mundo; del mismo modo, practicaré
en orden las observancias.
Y cuando el sabio, con amor, ha tomado piadosamente
posesión del pensamiento de Bodhi, exalta este pensamiento
para asegurar en el futuro su crecimiento, protección,
pureza, desarrollo:
Hoy mi nacimiento es fecundo, y aprovecho mi
condición humana; hoy he nacido en la familia del Buddha:
ahora soy hijo del Buddha.
Y desde ahora debo cumplir el deber al que mi
familia está habituada: no quiero ser una mancha en
esta familia inmaculada.
Como un ciego encuentra una perla en un montón
de basura, no sé por qué milagro ha nacido en mí el pensamiento de Bodhi: elixir que sustrae a las criaturas de la
muerte universal; tesoro inagotable que enriquece la po-
breza universal; remedio supremo contra la enfermedad
universal; árbol que ofrece descanso a las criaturas cansadas de vagar
por los caminos de la existencia; puente abierto a todos los
viajeros para cruzar los malos destinos. Se alza
la luna del buen pensamiento para calmar en todo
el universo el ardor de las pasiones; o bien es un sol
que ahuyenta del universo las tinieblas de la ignorancia; una mantequilla
nueva producida al batir la leche de la buena
ley.
El banquete de la felicidad está preparado: allí está
invitada, —pues todos los que vengan de cualquier lugar
quedarán saciados—, la caravana de viajeros que vaga por las
existencias y tiene hambre de felicidad.
Invito hoy a todo el universo a alcanzar
Bodhi; mientras tanto, a las dichas de las existencias.
Pongo por testigos a todos los eternos Protectores; ¡que
los dioses y los Asuras se regocijen!
de basura, no sé por qué milagro ha nacido en mí el pensamiento de Bodhi: elixir que sustrae a las criaturas de la
muerte universal; tesoro inagotable que enriquece la po-
breza universal; remedio supremo contra la enfermedad
universal; árbol que ofrece descanso a las criaturas cansadas de vagar
por los caminos de la existencia; puente abierto a todos los
viajeros para cruzar los malos destinos. Se alza
la luna del buen pensamiento para calmar en todo
el universo el ardor de las pasiones; o bien es un sol
que ahuyenta del universo las tinieblas de la ignorancia; una mantequilla
nueva producida al batir la leche de la buena
ley.
El banquete de la felicidad está preparado: allí está
invitada, —pues todos los que vengan de cualquier lugar
quedarán saciados—, la caravana de viajeros que vaga por las
existencias y tiene hambre de felicidad.
Invito hoy a todo el universo a alcanzar
Bodhi; mientras tanto, a las dichas de las existencias.
Pongo por testigos a todos los eternos Protectores; ¡que
los dioses y los Asuras se regocijen!