383. ¡Resiste con energía a la corriente! ¡Rechaza los placeres, oh Brâhmana! Sabiendo cómo terminan los agregados de elementos, sabes dónde dejan de existir.
384. Cuando, mediante la observancia de los dos preceptos, el Brâhmana ha alcanzado la otra orilla, entonces, en posesión de la Ciencia Perfecta, ha acabado con todos los vínculos.
385. Aquel para quien ya no existen ni esta orilla, ni la otra, ni ambas a la vez, que, libre de temor, está liberado de todo, —a ese lo llamo «un Brâhmana».
386. Aquel que, absorto en la meditación, sentado en paz, libre de pasión y de pecado, ha cumplido con su deber y alcanzado la meta más elevada, —a ese lo llamo «un Brâhmana».
387. Durante el día brilla el sol; durante la noche brilla la luna; revestido de armadura, brilla el guerrero; en meditación, brilla el Brâhmana. Pero tanto de día como de noche, con un resplandor ininterrumpido, brilla el Buddha.
384. Cuando, mediante la observancia de los dos preceptos, el Brâhmana ha alcanzado la otra orilla, entonces, en posesión de la Ciencia Perfecta, ha acabado con todos los vínculos.
385. Aquel para quien ya no existen ni esta orilla, ni la otra, ni ambas a la vez, que, libre de temor, está liberado de todo, —a ese lo llamo «un Brâhmana».
386. Aquel que, absorto en la meditación, sentado en paz, libre de pasión y de pecado, ha cumplido con su deber y alcanzado la meta más elevada, —a ese lo llamo «un Brâhmana».
387. Durante el día brilla el sol; durante la noche brilla la luna; revestido de armadura, brilla el guerrero; en meditación, brilla el Brâhmana. Pero tanto de día como de noche, con un resplandor ininterrumpido, brilla el Buddha.
388. A quien ya no hace daño se le llama Brâhmana. A quien vive en la serenidad se le llama Çramana. A quien se libra de sus impurezas se le llama Pravarjita.
389. Que nadie ataque a un Brâhmana, y que el propio Brâhmana no tome represalias. ¡Ay del agresor del Brâhmana! ¡Ay del Brâhmana que responde al ataque!
390. No es poca ventaja para un Brâhmana tener un alma insensible a los placeres. Cuando cesa en él la intención de hacer daño a los demás, cesa también en él el dolor.
391. A quien, sin hacer el mal con el cuerpo, la lengua ni la mente, vive en triple continencia, a ese lo llamo «Brâhmana».
392. En cuanto se conoce la ley, tal como la enseñó Aquel que se convirtió en un Buddha plenamente iluminado, hay que inclinarse humildemente ante ella, como el Brâhmana ante el fuego del sacrificio.
389. Que nadie ataque a un Brâhmana, y que el propio Brâhmana no tome represalias. ¡Ay del agresor del Brâhmana! ¡Ay del Brâhmana que responde al ataque!
390. No es poca ventaja para un Brâhmana tener un alma insensible a los placeres. Cuando cesa en él la intención de hacer daño a los demás, cesa también en él el dolor.
391. A quien, sin hacer el mal con el cuerpo, la lengua ni la mente, vive en triple continencia, a ese lo llamo «Brâhmana».
392. En cuanto se conoce la ley, tal como la enseñó Aquel que se convirtió en un Buddha plenamente iluminado, hay que inclinarse humildemente ante ella, como el Brâhmana ante el fuego del sacrificio.
393. Ni los cabellos trenzados, ni las riquezas, ni el nacimiento hacen al Brâhmana. Aquel en quien se encuentran la verdad y la justicia, ese es feliz, ese es un Brâhmana.
394. ¿De qué sirven esos cabellos trenzados? ¿De qué sirve una falda de piel de cabra? Dentro de ti hay un verdadero caos; solo cuidas el exterior.
395. El hombre con la ropa cubierta de polvo, flaco, con las venas marcadas, que se entrega solitariamente a la meditación en el bosque, ese, digo, es «un Brâhmana».
396. Yo no llamo «un Brâhmana» a quien ha salido de cierto vientre, nacido de cierta madre. A ese se le puede llamar arrogante, ese puede ser rico. Al que es pobre y está desapegado de todo, a ese llamo «un Brâhmana».
397. Aquel que, tras romper todos sus vínculos, ya no siente temor alguno, está desapegado de todo y libre de todo, ese, digo, es «un Brâhmana».
394. ¿De qué sirven esos cabellos trenzados? ¿De qué sirve una falda de piel de cabra? Dentro de ti hay un verdadero caos; solo cuidas el exterior.
395. El hombre con la ropa cubierta de polvo, flaco, con las venas marcadas, que se entrega solitariamente a la meditación en el bosque, ese, digo, es «un Brâhmana».
396. Yo no llamo «un Brâhmana» a quien ha salido de cierto vientre, nacido de cierta madre. A ese se le puede llamar arrogante, ese puede ser rico. Al que es pobre y está desapegado de todo, a ese llamo «un Brâhmana».
397. Aquel que, tras romper todos sus vínculos, ya no siente temor alguno, está desapegado de todo y libre de todo, ese, digo, es «un Brâhmana».
398. A quien ha roto la correa, la cuerda, la soga y lo demás, a quien ha forzado la barrera, a quien está Despierto, a ese lo llamo «un Brâhmana».
399. A quien, aunque es inocente, soporta con una paciencia igual a su fuerza los insultos, los golpes y las cadenas, a ese lo llamo «un Brâhmana».
400. A quien está libre de ira, es fiel a sus votos, está instruido en la tradición y, tras haberse dominado a sí mismo, está en su última encarnación, a ese lo llamo «un Brâhmana».
401. A quien los placeres resbalan como el agua sobre una hoja de loto, o como la semilla de mostaza sobre la punta de una aguja, a ese lo llamo «un Brâhmana».
402. A quien sabe poner fin aquí abajo al sufrimiento, ha depuesto su carga y está desapegado de todo, a ese lo llamo «un Brâhmana».
399. A quien, aunque es inocente, soporta con una paciencia igual a su fuerza los insultos, los golpes y las cadenas, a ese lo llamo «un Brâhmana».
400. A quien está libre de ira, es fiel a sus votos, está instruido en la tradición y, tras haberse dominado a sí mismo, está en su última encarnación, a ese lo llamo «un Brâhmana».
401. A quien los placeres resbalan como el agua sobre una hoja de loto, o como la semilla de mostaza sobre la punta de una aguja, a ese lo llamo «un Brâhmana».
402. A quien sabe poner fin aquí abajo al sufrimiento, ha depuesto su carga y está desapegado de todo, a ese lo llamo «un Brâhmana».
403. El sabio que posee un conocimiento profundo, que conoce lo que es y lo que no es el Camino, que ha alcanzado la meta suprema, — a ese lo llamo «un Brâhmana».
404. Aquel que aquí abajo no convive ni con quienes tienen hogar ni con quienes no lo tienen; que, contentándose con poco, no va a llamar a las puertas, — a ese lo llamo «un Brâhmana».
405. Aquel que se abstiene de toda violencia contra los seres débiles y también contra los fuertes, que no mata ni hace matar, — a ese lo llamo «un Brâhmana».
406. Aquel que es tolerante con los intolerantes, amable con los violentos, desapegado de todo entre quienes están apegados a todo, — a ese lo llamo «un Brâhmana».
407. Aquel cuya alma ha dejado caer el odio, el orgullo y la hipocresía, como cae la semilla de mostaza puesta en la punta de una aguja, — a ese lo llamo «un Brâhmana».
404. Aquel que aquí abajo no convive ni con quienes tienen hogar ni con quienes no lo tienen; que, contentándose con poco, no va a llamar a las puertas, — a ese lo llamo «un Brâhmana».
405. Aquel que se abstiene de toda violencia contra los seres débiles y también contra los fuertes, que no mata ni hace matar, — a ese lo llamo «un Brâhmana».
406. Aquel que es tolerante con los intolerantes, amable con los violentos, desapegado de todo entre quienes están apegados a todo, — a ese lo llamo «un Brâhmana».
407. Aquel cuya alma ha dejado caer el odio, el orgullo y la hipocresía, como cae la semilla de mostaza puesta en la punta de una aguja, — a ese lo llamo «un Brâhmana».
408. Aquel que pronuncia palabras sin aspereza, instructivas y verdaderas, con las que no insulta a nadie, a ese lo llamo «un Brâhmana».
409. Sea largo o corto, pequeño o grande, agradable o desagradable, cualquier objeto que en este mundo no le hayan dado, aquel que no lo toma, a ese lo llamo «un Brâhmana».
410. Aquel que ya no espera nada ni en este mundo ni en el otro, que es inaccesible a todo y está desapegado de todo, a ese lo llamo «un Brâhmana».
411. Aquel que ya no tiene ataduras, a quien el conocimiento protege de los «¿por qué?», que logra liberarse de la muerte, a ese lo llamo «un Brâhmana».
412. Aquel que aquí abajo ha sacudido las dos cadenas, la del bien y la del mal, que es puro, libre de dolor y de pasión, a ese lo llamo «un Brâhmana».
409. Sea largo o corto, pequeño o grande, agradable o desagradable, cualquier objeto que en este mundo no le hayan dado, aquel que no lo toma, a ese lo llamo «un Brâhmana».
410. Aquel que ya no espera nada ni en este mundo ni en el otro, que es inaccesible a todo y está desapegado de todo, a ese lo llamo «un Brâhmana».
411. Aquel que ya no tiene ataduras, a quien el conocimiento protege de los «¿por qué?», que logra liberarse de la muerte, a ese lo llamo «un Brâhmana».
412. Aquel que aquí abajo ha sacudido las dos cadenas, la del bien y la del mal, que es puro, libre de dolor y de pasión, a ese lo llamo «un Brâhmana».
413. Aquel que, en la pureza, en la serenidad y en la paz de su alma, es semejante a la luna inmaculada, que ha secado en sí la fuente de toda alegría, a ese lo llamo «un Brâhmana».
414. Aquel que ha superado estas vicisitudes penosas e inextricables, que, tras completar la travesía, ha llegado a la otra orilla, que está sumido en la meditación, libre de deseos y de curiosidad, sin necesitar nada y satisfecho, a ese lo llamo «un Brâhmana».
415. Aquel que, tras despedirse aquí abajo de los placeres y secar en sí su fuente, abraza la vida errante de los religiosos, a ese lo llamo «un Brâhmana».
416. Aquel que, tras despedirse aquí abajo de la codicia y secar en sí su fuente, abraza la vida errante de los religiosos, a ese lo llamo «un Brâhmana».
417. Aquel que ya no tiene vínculos con los hombres, ha sacudido los que podría tener con los dioses y está completamente desapegado de todo, a ese lo llamo «un Brâhmana».
414. Aquel que ha superado estas vicisitudes penosas e inextricables, que, tras completar la travesía, ha llegado a la otra orilla, que está sumido en la meditación, libre de deseos y de curiosidad, sin necesitar nada y satisfecho, a ese lo llamo «un Brâhmana».
415. Aquel que, tras despedirse aquí abajo de los placeres y secar en sí su fuente, abraza la vida errante de los religiosos, a ese lo llamo «un Brâhmana».
416. Aquel que, tras despedirse aquí abajo de la codicia y secar en sí su fuente, abraza la vida errante de los religiosos, a ese lo llamo «un Brâhmana».
417. Aquel que ya no tiene vínculos con los hombres, ha sacudido los que podría tener con los dioses y está completamente desapegado de todo, a ese lo llamo «un Brâhmana».
418. Aquel que, sin que ya nada le agrade ni le desagrade, vuelto insensible y sin dar ya motivo a nada, se ha elevado por encima de todos los mundos, a ese lo llamo «un Brâhmana».
419. Aquel que conoce a fondo el origen y el fin de los seres, que está desapegado de todo, que ha llegado felizmente (Sugata), Despierto (Buddha), a ese lo llamo «un Brâhmana».
420. Aquel cuyo camino no conocen ni los dioses, ni los gandharvas, ni los hombres, que ha destruido en sí la concupiscencia, que se ha convertido en Arhat, a ese lo llamo «un Brâhmana».
421. Aquel que nada posee, ni delante, ni detrás, ni en medio, que absolutamente nada posee, a ese lo llamo «un Brâhmana».
422. Aquel que, semejante a un toro, es superior a todos, el Héroe, el Cantor inspirado, el Triunfador, aquel que está libre de deseos, el Purificado, el Despierto, a ese lo llamo «un Brâhmana».
419. Aquel que conoce a fondo el origen y el fin de los seres, que está desapegado de todo, que ha llegado felizmente (Sugata), Despierto (Buddha), a ese lo llamo «un Brâhmana».
420. Aquel cuyo camino no conocen ni los dioses, ni los gandharvas, ni los hombres, que ha destruido en sí la concupiscencia, que se ha convertido en Arhat, a ese lo llamo «un Brâhmana».
421. Aquel que nada posee, ni delante, ni detrás, ni en medio, que absolutamente nada posee, a ese lo llamo «un Brâhmana».
422. Aquel que, semejante a un toro, es superior a todos, el Héroe, el Cantor inspirado, el Triunfador, aquel que está libre de deseos, el Purificado, el Despierto, a ese lo llamo «un Brâhmana».
423. Aquel que conoce sus antiguas moradas, cuya visión abarca el cielo y el infierno, que ha llegado al fin de los renacimientos, que ha alcanzado en soledad la Ciencia Perfecta, aquel que ha llegado a la Perfección en todas las cosas: a ese lo llamo «un Brâhmana».