334. En el hombre que no vigila su conducta, la codicia se extiende como una enredadera. Anda errante de aquí para allá, como el mono que corre por el bosque en busca de un fruto.
335. En aquel que aquí abajo es esclavo de esta codicia perversa y venenosa, la aflicción crece con tanta rapidez como el bîrana frondoso.
336. En aquel que aquí abajo sacude el yugo difícil de sacudir de esta codicia, la aflicción se desprende poco a poco, como gotas de agua que caen de una hoja de loto.
337. Se lo digo para su salvación a todos ustedes que están reunidos aquí: «Arranquen de raíz la codicia que hay en ustedes, como se arranca el bîrana para obtener el ushîra; para que Mâra, semejante al torrente que rompe una caña, no vuelva a destrozarlos una y otra vez.
338. Así como, mientras su raíz permanece intacta, un árbol lleno de savia vuelve a brotar una y otra vez, aunque lo hayan cortado, del mismo modo, mientras no se extirpe la tendencia a la codicia, esta causa de dolor vuelve una y otra vez.
335. En aquel que aquí abajo es esclavo de esta codicia perversa y venenosa, la aflicción crece con tanta rapidez como el bîrana frondoso.
336. En aquel que aquí abajo sacude el yugo difícil de sacudir de esta codicia, la aflicción se desprende poco a poco, como gotas de agua que caen de una hoja de loto.
337. Se lo digo para su salvación a todos ustedes que están reunidos aquí: «Arranquen de raíz la codicia que hay en ustedes, como se arranca el bîrana para obtener el ushîra; para que Mâra, semejante al torrente que rompe una caña, no vuelva a destrozarlos una y otra vez.
338. Así como, mientras su raíz permanece intacta, un árbol lleno de savia vuelve a brotar una y otra vez, aunque lo hayan cortado, del mismo modo, mientras no se extirpe la tendencia a la codicia, esta causa de dolor vuelve una y otra vez.
339. En aquel en quien el deseo que engendra placeres es un torrente de treinta y seis canales, sus gustos apasionados, hábiles para hacer el mal, lo arrastran como corceles,
340. Las corrientes fluyen en todas direcciones; la liana se extiende sin cesar. En cuanto veas crecer esta liana, arráncala de raíz con la ayuda de la Ciencia Perfecta.
341. Los placeres son seductores y deliciosos para el hombre. Cuando, atrapados en los lazos del placer, los hombres corren tras la felicidad, quedan sometidos al nacimiento y a la vejez.
242. Impulsado por la codicia, el común de los hombres corre de un lado a otro, como una liebre perseguida. Una vez ligados y encadenados por ella, quedan sumidos por largo tiempo en un dolor que renace sin cesar.
343. Impulsado por la codicia, el común de los mortales corre de un lado a otro, como una liebre perseguida. Que el Bhixu que desea para sí la ausencia de toda pasión aleje, pues, de sí la codicia.
340. Las corrientes fluyen en todas direcciones; la liana se extiende sin cesar. En cuanto veas crecer esta liana, arráncala de raíz con la ayuda de la Ciencia Perfecta.
341. Los placeres son seductores y deliciosos para el hombre. Cuando, atrapados en los lazos del placer, los hombres corren tras la felicidad, quedan sometidos al nacimiento y a la vejez.
242. Impulsado por la codicia, el común de los hombres corre de un lado a otro, como una liebre perseguida. Una vez ligados y encadenados por ella, quedan sumidos por largo tiempo en un dolor que renace sin cesar.
343. Impulsado por la codicia, el común de los mortales corre de un lado a otro, como una liebre perseguida. Que el Bhixu que desea para sí la ausencia de toda pasión aleje, pues, de sí la codicia.
344. Quien, después de haberse liberado de todo deseo en el bosque, vuelve a correr tras ese deseo del que tan bien se había liberado, — miren a ese hombre hábil: libre de ataduras, regresa a sus cadenas.
345. No es una cadena sólida, dicen los sabios, la que es de hierro, madera o cuerda. Mucho más sólida es la preocupación por los pendientes de piedras preciosas, los hijos y las mujeres.
346. Es una cadena sólida, dicen los sabios, la que, aunque floja, retiene y es difícil de soltar. Cuando uno la ha roto, abraza la vida religiosa, sin preocuparse ya por nada y sin pensar más en el amor ni en el placer.
347. Quienes se dejan llevar por la pasión siguen una corriente que ellos mismos han originado, como la araña teje su propia tela. Los sabios, en cambio, después de haberla roto (esta corriente), abrazan la vida religiosa, sin preocuparse ya por nada y sin pensar más en el amor ni en el placer.
345. No es una cadena sólida, dicen los sabios, la que es de hierro, madera o cuerda. Mucho más sólida es la preocupación por los pendientes de piedras preciosas, los hijos y las mujeres.
346. Es una cadena sólida, dicen los sabios, la que, aunque floja, retiene y es difícil de soltar. Cuando uno la ha roto, abraza la vida religiosa, sin preocuparse ya por nada y sin pensar más en el amor ni en el placer.
347. Quienes se dejan llevar por la pasión siguen una corriente que ellos mismos han originado, como la araña teje su propia tela. Los sabios, en cambio, después de haberla roto (esta corriente), abrazan la vida religiosa, sin preocuparse ya por nada y sin pensar más en el amor ni en el placer.
348. Libérate de lo que está delante, de lo que está detrás, de lo que está en medio, y dirígete a la otra orilla. Una vez liberada tu mente de todo, ya no estarás sometido al nacimiento ni a la vejez.
349. Cuando un hombre, consumido por las preocupaciones y entregado a pasiones violentas, solo busca su placer, la codicia crece en él. Y es él mismo quien estrecha sus ataduras.
350. Quien se complace en estar libre de toda preocupación y, aprendiendo sin cesar, solo piensa en el sufrimiento, ese, ciertamente, se alejará de Mâra y hasta romperá sus ataduras.
351. Cuando, habiendo llegado a la meta, libre ya del miedo, de la codicia y del pecado, se han cortado las espinas de la existencia, este renacimiento es el último.
352. A quien, libre de codicia y desprendido de todo, conoce las palabras y su explicación, distingue en la sucesión de sílabas las que preceden de las que siguen y ha llegado a su última encarnación, a ese se le llama «el gran Sabio, el gran Hombre».
349. Cuando un hombre, consumido por las preocupaciones y entregado a pasiones violentas, solo busca su placer, la codicia crece en él. Y es él mismo quien estrecha sus ataduras.
350. Quien se complace en estar libre de toda preocupación y, aprendiendo sin cesar, solo piensa en el sufrimiento, ese, ciertamente, se alejará de Mâra y hasta romperá sus ataduras.
351. Cuando, habiendo llegado a la meta, libre ya del miedo, de la codicia y del pecado, se han cortado las espinas de la existencia, este renacimiento es el último.
352. A quien, libre de codicia y desprendido de todo, conoce las palabras y su explicación, distingue en la sucesión de sílabas las que preceden de las que siguen y ha llegado a su última encarnación, a ese se le llama «el gran Sabio, el gran Hombre».
353. « He triunfado sobre todo, lo sé todo. Todos mis elementos constitutivos están libres de impurezas. Me he desprendido de todo. Me he liberado al destruir en mí la codicia. El conocimiento que he adquirido, ¿a quién podría comunicárselo? »
354. Por encima de todo don está el don de la Ley; por encima de todo sabor, el sabor de la Ley; por encima de todo deleite, el deleite de la Ley; por encima de toda felicidad, la destrucción de la codicia.
355. Los deleites matan al insensato que no busca alcanzar la otra orilla. Por el deseo de los deleites, el insensato se mata a sí mismo, como si fuera su propio enemigo.
356. La mala hierba es una plaga para los campos, como la pasión para el común de los mortales. Por eso, todo don hecho a quienes están libres de pasión produce abundantes frutos.
357. La mala hierba es una plaga para los campos, como el odio para el común de los mortales. Por eso, todo don hecho a quienes están libres de odio produce abundantes frutos.
354. Por encima de todo don está el don de la Ley; por encima de todo sabor, el sabor de la Ley; por encima de todo deleite, el deleite de la Ley; por encima de toda felicidad, la destrucción de la codicia.
355. Los deleites matan al insensato que no busca alcanzar la otra orilla. Por el deseo de los deleites, el insensato se mata a sí mismo, como si fuera su propio enemigo.
356. La mala hierba es una plaga para los campos, como la pasión para el común de los mortales. Por eso, todo don hecho a quienes están libres de pasión produce abundantes frutos.
357. La mala hierba es una plaga para los campos, como el odio para el común de los mortales. Por eso, todo don hecho a quienes están libres de odio produce abundantes frutos.
358. La mala hierba es una plaga para los campos, como la codicia para la gente común. Por eso, todo don hecho a quienes están libres de codicia produce abundantes frutos.
359. La mala hierba es una plaga para los campos, como la agitación de la mente para la gente común. Por eso, todo don hecho a quienes están libres de agitación produce abundantes frutos.
359. La mala hierba es una plaga para los campos, como la agitación de la mente para la gente común. Por eso, todo don hecho a quienes están libres de agitación produce abundantes frutos.