Los breves párrafos sobre la conducta.
EL CULA SILA
«¿En qué, Vāseṭṭha, es buena su conducta?»
«He aquí en qué, oh Vāseṭṭha: renunciando a matar a los seres vivos, se abstiene de destruir la vida. Deja a un lado el bastón y la espada; lleno de pudor y de piedad, siente compasión y benevolencia hacia todas las criaturas vivas.
«Esta es la bondad que demuestra.
«Renunciando a tomar lo que no le pertenece, se abstiene de tomar cualquier cosa que no le haya sido dada. Solo toma lo que le es dado, se contenta con ello y lleva una vida honrada y de corazón puro.
«Esta es también la clase de bondad que demuestra.
«Renunciando a la impudicia, lleva una vida de castidad y pureza, alejado de la baja costumbre de las relaciones sexuales.
EL CULA SILA
«¿En qué, Vāseṭṭha, es buena su conducta?»
«He aquí en qué, oh Vāseṭṭha: renunciando a matar a los seres vivos, se abstiene de destruir la vida. Deja a un lado el bastón y la espada; lleno de pudor y de piedad, siente compasión y benevolencia hacia todas las criaturas vivas.
«Esta es la bondad que demuestra.
«Renunciando a tomar lo que no le pertenece, se abstiene de tomar cualquier cosa que no le haya sido dada. Solo toma lo que le es dado, se contenta con ello y lleva una vida honrada y de corazón puro.
«Esta es también la clase de bondad que demuestra.
«Renunciando a la impudicia, lleva una vida de castidad y pureza, alejado de la baja costumbre de las relaciones sexuales.
« Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Renunciando a la mentira, se abstiene de decir cosas falsas. Dice la verdad, nunca se aparta de ella; es fiel y digno de confianza, y no perjudica a su prójimo mediante el engaño.
« Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Renunciando a la maledicencia, se abstiene de calumniar. Lo que oye aquí, no lo repite en otra parte para suscitar discordia entre la gente de aquí; lo que oye en otra parte, no lo repite aquí para suscitar discordia entre la gente de allá. Así vive acercando a quienes están divididos, alentando a quienes son amigos, haciendo las paces, amando la paz, apasionado por la paz, pronunciando palabras que favorecen la paz.
« Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Renunciando a la mentira, se abstiene de decir cosas falsas. Dice la verdad, nunca se aparta de ella; es fiel y digno de confianza, y no perjudica a su prójimo mediante el engaño.
« Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Renunciando a la maledicencia, se abstiene de calumniar. Lo que oye aquí, no lo repite en otra parte para suscitar discordia entre la gente de aquí; lo que oye en otra parte, no lo repite aquí para suscitar discordia entre la gente de allá. Así vive acercando a quienes están divididos, alentando a quienes son amigos, haciendo las paces, amando la paz, apasionado por la paz, pronunciando palabras que favorecen la paz.
« Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Renunciando a la amargura en sus palabras, se abstiene de hablar con dureza. Toda palabra humana, agradable al oído, encantadora, que conmueve el corazón, cortés, grata a la gente y amada por ella: esas son las palabras que pronuncia.
«Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Renunciando a las conversaciones insensatas, se abstiene de charlas vanas. Habla en el momento oportuno; dice lo que es; relata los hechos; expone la buena doctrina; expone la buena disciplina. Habla, en el momento oportuno, de lo que es provechoso, sólidamente fundado, claramente definido y lleno de sabiduría.
«Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Se abstiene de dañar toda planta y toda criatura. Come una sola vez al día; se abstiene de comer por la noche o a horas intempestivas. Se abstiene de bailar, cantar, tocar música y asistir a espectáculos teatrales. Se abstiene de llevar, usar o adornarse con guirnaldas, perfumes y ungüentos; también se abstiene de las camas altas y los lechos grandes.
«Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Renunciando a las conversaciones insensatas, se abstiene de charlas vanas. Habla en el momento oportuno; dice lo que es; relata los hechos; expone la buena doctrina; expone la buena disciplina. Habla, en el momento oportuno, de lo que es provechoso, sólidamente fundado, claramente definido y lleno de sabiduría.
«Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Se abstiene de dañar toda planta y toda criatura. Come una sola vez al día; se abstiene de comer por la noche o a horas intempestivas. Se abstiene de bailar, cantar, tocar música y asistir a espectáculos teatrales. Se abstiene de llevar, usar o adornarse con guirnaldas, perfumes y ungüentos; también se abstiene de las camas altas y los lechos grandes.
« Esto también, etc. (véase § II, 2.)
Se abstiene de adquirir oro o plata. Se abstiene de adquirir grano sin cocer. Se abstiene de adquirir carne cruda. Se abstiene de adquirir mujeres o muchachas. Se abstiene de adquirir esclavos o esclavas. Se abstiene de adquirir ovejas o cabras. Se abstiene de adquirir aves de corral o cerdos. Se abstiene de adquirir elefantes, ganado, caballos y yeguas. Se abstiene de adquirir campos o tierras.
« Esto también, etc. (véase § II, 2.)
Se abstiene de cumplir misiones para las que se pueden enviar mensajeros. Se abstiene de comprar y vender. Se abstiene de hacer trampas usando pesos falsos, metales adulterados o medidas falsas. Se abstiene de la corrupción, el engaño, el fraude y las prácticas deshonestas.
Se abstiene de adquirir oro o plata. Se abstiene de adquirir grano sin cocer. Se abstiene de adquirir carne cruda. Se abstiene de adquirir mujeres o muchachas. Se abstiene de adquirir esclavos o esclavas. Se abstiene de adquirir ovejas o cabras. Se abstiene de adquirir aves de corral o cerdos. Se abstiene de adquirir elefantes, ganado, caballos y yeguas. Se abstiene de adquirir campos o tierras.
« Esto también, etc. (véase § II, 2.)
Se abstiene de cumplir misiones para las que se pueden enviar mensajeros. Se abstiene de comprar y vender. Se abstiene de hacer trampas usando pesos falsos, metales adulterados o medidas falsas. Se abstiene de la corrupción, el engaño, el fraude y las prácticas deshonestas.
« Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Se abstiene de mutilar, matar, encarcelar, practicar el bandidaje en los caminos, saquear las aldeas u obtener dinero mediante amenazas de violencia.
« Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Fin de los párrafos breves sobre la conducta.
Los párrafos medios sobre la conducta.
EL MAGGIMA SILAM.
O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, siguen dedicándose a destruir plantas o vegetales, es decir, brotes nacidos de las raíces, brotes nacidos de los troncos de los árboles, brotes nacidos de los nudos, brotes nacidos de las yemas o brotes nacidos de las semillas, él, por el contrario, se abstiene de destruir tales plantas o tales animales.
O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, siguen dedicándose a acumular bienes, es decir, carne, bebidas, ropa, vehículos, camas, perfumes y cereales, él, por el contrario, se abstiene de acumular tales bienes.
Se abstiene de mutilar, matar, encarcelar, practicar el bandidaje en los caminos, saquear las aldeas u obtener dinero mediante amenazas de violencia.
« Esto también, (&c., véase § II, 2.)
Fin de los párrafos breves sobre la conducta.
Los párrafos medios sobre la conducta.
EL MAGGIMA SILAM.
O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, siguen dedicándose a destruir plantas o vegetales, es decir, brotes nacidos de las raíces, brotes nacidos de los troncos de los árboles, brotes nacidos de los nudos, brotes nacidos de las yemas o brotes nacidos de las semillas, él, por el contrario, se abstiene de destruir tales plantas o tales animales.
O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, siguen dedicándose a acumular bienes, es decir, carne, bebidas, ropa, vehículos, camas, perfumes y cereales, él, por el contrario, se abstiene de acumular tales bienes.
O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de la comida ofrecida por los fieles, siguen complaciéndose en los espectáculos públicos, es decir, la danza, el canto, los conciertos, las representaciones teatrales, las recitaciones, la música instrumental, las ceremonias fúnebres, los tambores, los bailes, la gimnasia, las acrobacias, los banquetes en honor de los muertos, las peleas de elefantes, caballos, búfalos, toros, cabras, carneros, gallos y codornices, los juegos de bastón, el boxeo, la lucha, la esgrima, las reuniones, las marchas y las revistas de tropas, él, en cambio, se abstiene de tales espectáculos públicos.
O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de la comida ofrecida por los fieles, siguen complaciéndose en juegos que perjudican su progreso en la virtud, es decir, los juegos en un tablero de sesenta y cuatro o de cien casillas; el juego de la rayuela; los saltos por encima de figuras trazadas en el suelo; retirar objetos de un montón sin alterar el resto; los dados; el juego de pelota y bastón; dibujar figuras burdas; lanzar pelotas; el juego de la trompeta; las competiciones de arado; las acrobacias; imitar molinos de viento; los juegos de medición; las carreras de carros; el tiro con arco; disparar canicas con los dedos; adivinar los pensamientos de los demás; e imitar los gestos de los demás, él, en cambio, se abstiene de tales juegos perjudiciales para la virtud.
O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de la comida ofrecida por los fieles, siguen complaciéndose en juegos que perjudican su progreso en la virtud, es decir, los juegos en un tablero de sesenta y cuatro o de cien casillas; el juego de la rayuela; los saltos por encima de figuras trazadas en el suelo; retirar objetos de un montón sin alterar el resto; los dados; el juego de pelota y bastón; dibujar figuras burdas; lanzar pelotas; el juego de la trompeta; las competiciones de arado; las acrobacias; imitar molinos de viento; los juegos de medición; las carreras de carros; el tiro con arco; disparar canicas con los dedos; adivinar los pensamientos de los demás; e imitar los gestos de los demás, él, en cambio, se abstiene de tales juegos perjudiciales para la virtud.
O bien, algunos Samaṇa-Brahmanes que viven de los alimentos que les ofrecen los fieles siguen usando camas o asientos elevados y ornamentados: es decir, camas grandes; camas decoradas; cobertores de pelo largo; colchas bordadas; mantas de lana, lisas o adornadas con grandes flores; mantas de algodón, anudadas o teñidas con motivos de animales; alfombras de pelo largo; alfombras tejidas con oro o seda; alfombras de gran tamaño; ricos cobertores, caparazones o arneses para elefantes; alfombras para carros; pieles de tigre o de antílope; y cojines o almohadas adornados con franjas o bordados de oro. Él, por el contrario, se abstiene de usar tales camas o asientos elevados y ornamentados.
« O bien algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, continúan dedicándose al uso de artículos para adornar su persona: ungüentos, aceites perfumados, baños perfumados, champús, espejos, maquillaje para las cejas y las pestañas, flores, cosméticos, dentífricos, brazaletes, diademas, bastones elegantes, tiaras, espadas, sombrillas, pantuflas bordadas, cintas para la cabeza, joyas, abanicos de cola de búfalo y prendas largas blancas. Él, en cambio, se abstiene de usar tales artículos para adornar su persona.
«O bien algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, continúan dedicándose a conversaciones frívolas: relatos de reyes, bandidos o ministros de Estado; relatos de armas, guerras o terrores; conversaciones sobre carnes, bebidas, ropas, camas, guirnaldas, perfumes, relaciones, carruajes, calles, aldeas, pueblos, ciudades, provincias, mujeres, guerreros, semidioses; predicciones; tesoros escondidos en tinajas; historias de fantasmas; habladurías; naufragios; accidentes en tierra; cosas que existen y cosas que no existen. Él, en cambio, se abstiene de tales conversaciones frívolas.
«O bien algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, continúan dedicándose a conversaciones frívolas: relatos de reyes, bandidos o ministros de Estado; relatos de armas, guerras o terrores; conversaciones sobre carnes, bebidas, ropas, camas, guirnaldas, perfumes, relaciones, carruajes, calles, aldeas, pueblos, ciudades, provincias, mujeres, guerreros, semidioses; predicciones; tesoros escondidos en tinajas; historias de fantasmas; habladurías; naufragios; accidentes en tierra; cosas que existen y cosas que no existen. Él, en cambio, se abstiene de tales conversaciones frívolas.
« O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven del alimento ofrecido por los fieles, permanecen entregados a las disputas, es decir, a palabras como estas: “Ustedes ignoran esta doctrina y esta disciplina, pero yo las comprendo”. “¿Qué saben ustedes de la doctrina o de la disciplina?”. “Ustedes son heterodoxos, pero yo soy ortodoxo”. “Mi discurso es provechoso, pero el suyo carece de valor”. “Lo que deberían decir primero, lo dicen al final, y lo que deberían decir al final, lo dicen primero”. “He refutado por completo lo que ustedes han estudiado durante tanto tiempo”. “Sus errores son totalmente evidentes”. “¡Están vencidos!”. “Váyanse y escapen de esta disputa; de lo contrario, salgan de sus dificultades”. Él, en cambio, se abstiene de tales disputas.
« O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven del alimento ofrecido por los fieles, permanecen entregados a las tareas serviles de mensajero, es decir, entre reyes, ministros de Estado, soldados, Brahmans, personas adineradas o jóvenes, que les dicen: “¡Ven aquí!”. “¡Ve allá!”. “¡Lleva esto a tal lugar!”. “¡Trae eso aquí!”. Él, en cambio, se abstiene de esas tareas serviles de mensajero.
« O bien, mientras algunos Samaṇa-Brahmans, que viven del alimento ofrecido por los fieles, permanecen entregados a las tareas serviles de mensajero, es decir, entre reyes, ministros de Estado, soldados, Brahmans, personas adineradas o jóvenes, que les dicen: “¡Ven aquí!”. “¡Ve allá!”. “¡Lleva esto a tal lugar!”. “¡Trae eso aquí!”. Él, en cambio, se abstiene de esas tareas serviles de mensajero.
« O bien, algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos que les proporcionan los fieles, persisten en entregarse a la hipocresía; es decir, hablan mucho, hacen grandes declaraciones, denigran a los demás y están constantemente ávidos de ganancias. Pero él se abstiene de tales prácticas hipócritas.
O bien algunos Samaṇa-Brahmanes, que viven de las donaciones de los fieles, siguen ganándose la vida con artes viles y prácticas engañosas como estas: la adivinación a partir de las marcas del cuerpo; los augurios; la interpretación de presagios, sueños y signos, favorables o desfavorables; la adivinación a partir de la manera en que las ratas han roído telas y otros objetos de esa índole; los sacrificios al dios del fuego, las ofrendas de hierba Dabba, las ofrendas con cucharón, las ofrendas de paja, salvado, arroz, mantequilla clarificada, aceite y líquidos escupidos por la boca; los sacrificios sangrientos; la enseñanza de fórmulas para proteger el cuerpo, determinar lugares propicios, proteger los campos, asegurar la suerte en la guerra, protegerse de fantasmas y duendes, garantizar buenas cosechas, curar mordeduras de serpiente, servir de antídoto contra el veneno y curar mordeduras de escorpión o de rata; la adivinación a partir del vuelo de los halcones o del graznido de los cuervos; la conjetura sobre la duración de la vida; la enseñanza de fórmulas para apartar las heridas; y la pretensión de conocer el lenguaje de los animales.—
Él, en cambio, se abstiene de ganarse la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas.
«Esto también, (etc., véase § II, 2.)
O bien, algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, continúan ganándose la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas, explicando las cualidades y los defectos de las joyas, los bastones, las prendas de vestir, las espadas, las flechas, los arcos, las armas de guerra, las mujeres, los hombres, los jóvenes, las jóvenes, los esclavos y las esclavas, los elefantes, los caballos, los toros, los bueyes, las cabras, las ovejas, las aves de corral, las becadas, las iguanas, las criaturas de orejas largas, las tortugas y los ciervos. —
Él, en cambio, se abstiene de ganarse la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas.
«Esto también, (etc., véase § II, 2.)
«Esto también, (etc., véase § II, 2.)
O bien, algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, continúan ganándose la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas, explicando las cualidades y los defectos de las joyas, los bastones, las prendas de vestir, las espadas, las flechas, los arcos, las armas de guerra, las mujeres, los hombres, los jóvenes, las jóvenes, los esclavos y las esclavas, los elefantes, los caballos, los toros, los bueyes, las cabras, las ovejas, las aves de corral, las becadas, las iguanas, las criaturas de orejas largas, las tortugas y los ciervos. —
Él, en cambio, se abstiene de ganarse la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas.
«Esto también, (etc., véase § II, 2.)
O bien algunos samaṇa-brahmanes, que viven de la comida que les proporcionan los fieles, continúan ganándose la vida mediante artes viles y prácticas engañosas como estas, es decir, prediciendo acontecimientos futuros, tales como estos:
«El rey saldrá de campaña». «El rey no saldrá de campaña». «El rey que está en la ciudad atacará». «El rey que está fuera de la ciudad se retirará». «El rey que está en la ciudad vencerá». «El rey que está fuera de la ciudad será derrotado». «El rey que está fuera de la ciudad vencerá». «El rey que está en la ciudad será derrotado». Así predicen la victoria para uno y la derrota para otro.—
«Él, en cambio, se abstiene de ganarse la vida mediante tales artes viles y prácticas engañosas».
«El rey saldrá de campaña». «El rey no saldrá de campaña». «El rey que está en la ciudad atacará». «El rey que está fuera de la ciudad se retirará». «El rey que está en la ciudad vencerá». «El rey que está fuera de la ciudad será derrotado». «El rey que está fuera de la ciudad vencerá». «El rey que está en la ciudad será derrotado». Así predicen la victoria para uno y la derrota para otro.—
«Él, en cambio, se abstiene de ganarse la vida mediante tales artes viles y prácticas engañosas».
« Esto también, (etc., véase § II, 2.)
O también, algunos Samaṇa-Brahmanes, que viven de los alimentos que les proporcionan los fieles, siguen ganándose la vida con estas artes despreciables y estas prácticas engañosas; es decir, prediciendo:
«Habrá un eclipse de luna». «Habrá un eclipse de sol». «Habrá un eclipse de un planeta». «El sol y la luna estarán en conjunción». «El sol y la luna estarán en
O también, algunos Samaṇa-Brahmanes, que viven de los alimentos que les proporcionan los fieles, siguen ganándose la vida con estas artes despreciables y estas prácticas engañosas; es decir, prediciendo:
«Habrá un eclipse de luna». «Habrá un eclipse de sol». «Habrá un eclipse de un planeta». «El sol y la luna estarán en conjunción». «El sol y la luna estarán en
«Los planetas estarán en conjunción». «Los planetas estarán en oposición». «Habrá estrellas fugaces y resplandores llameantes en la atmósfera». «Habrá terremotos, rayos y relámpagos ramificados». «La salida y la puesta del sol, de la luna o de los planetas serán nubosas o despejadas». Y además: «El eclipse de luna tendrá tal o cual resultado». «El eclipse de sol tendrá tal o cual resultado». «El eclipse de luna tendrá tal o cual resultado». «La conjunción del sol y la luna tendrá tal o cual resultado». «La oposición del sol y la luna tendrá tal o cual resultado». «La conjunción de los planetas tendrá tal o cual resultado». «La oposición de los planetas tendrá tal o cual resultado». «Las estrellas fugaces y los resplandores llameantes en la atmósfera tendrán tal o cual resultado». «Los terremotos, los rayos y los relámpagos ramificados tendrán tal o cual resultado». «La salida y la puesta del sol, de la luna o de los planetas, nubosas o despejadas, tendrán tal o cual resultado».
Él, en cambio, se abstiene de buscar ganarse la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas.
«Eso también, (&c., véase §11, 2.)
«O bien algunos Samaṇa-Brahmanes, que viven de la comida ofrecida por los fieles, siguen ganándose la vida mediante tales artes viles y tales prácticas engañosas, a saber, prediciendo:
«Habrá lluvias abundantes». «Las lluvias serán insuficientes». «La cosecha será abundante». «Habrá hambre». «Reinará la paz». «Habrá disturbios». «La estación será insalubre». «La estación será saludable».
O redactando documentos, llevando cuentas, preparando píldoras, componiendo versos o debatiendo puntos de casuística—
«Él, en cambio, se abstiene de buscar ganarse la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas».
«Eso también, (&c., véase §11, 2.)
«O bien algunos Samaṇa-Brahmanes, que viven de la comida ofrecida por los fieles, siguen ganándose la vida mediante tales artes viles y tales prácticas engañosas, a saber, prediciendo:
«Habrá lluvias abundantes». «Las lluvias serán insuficientes». «La cosecha será abundante». «Habrá hambre». «Reinará la paz». «Habrá disturbios». «La estación será insalubre». «La estación será saludable».
O redactando documentos, llevando cuentas, preparando píldoras, componiendo versos o debatiendo puntos de casuística—
«Él, en cambio, se abstiene de buscar ganarse la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas».
« Esto también, (etc., véase § 11, 2.)
« O bien algunos Samaṇa-Brahmanes, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, siguen ganándose la vida mediante tales artes viles y prácticas engañosas: dando consejos sobre matrimonios o nuevos matrimonios, la formación de alianzas o la ruptura de vínculos, el cobro de bienes o su inversión; enseñando encantamientos para procurar la prosperidad o atraer la desgracia sobre otros, remediar la esterilidad, provocar la mudez, el bloqueo de la mandíbula, una deformidad o la sordera; obteniendo respuestas oraculares con la ayuda de un espejo, una joven o un dios; rindiendo culto al sol o a Brahma; escupiendo fuego por la boca o poniendo las manos sobre la cabeza de la gente — »
« O bien algunos Samaṇa-Brahmanes, que viven de los alimentos ofrecidos por los fieles, siguen ganándose la vida mediante tales artes viles y prácticas engañosas: dando consejos sobre matrimonios o nuevos matrimonios, la formación de alianzas o la ruptura de vínculos, el cobro de bienes o su inversión; enseñando encantamientos para procurar la prosperidad o atraer la desgracia sobre otros, remediar la esterilidad, provocar la mudez, el bloqueo de la mandíbula, una deformidad o la sordera; obteniendo respuestas oraculares con la ayuda de un espejo, una joven o un dios; rindiendo culto al sol o a Brahma; escupiendo fuego por la boca o poniendo las manos sobre la cabeza de la gente — »
« Él, en cambio, se abstiene de ganarse la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas.
« Eso también, (&c., véase § 11, 2.)
« O bien, algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de la comida ofrecida por los fieles, siguen ganándose la vida mediante tales artes viles y tales prácticas engañosas, a saber: enseñando los ritos para formular y cumplir votos; para bendecir los campos; para dar virilidad y volver impotente; para elegir el emplazamiento de una casa; para realizar la ceremonia de inauguración de una casa. Enseñando las fórmulas que deben emplearse para limpiarse la boca, bañarse y hacer ofrendas al dios de
Prescribiendo remedios para provocar el vómito o la purgación, despejar los intestinos delgados o el intestino grueso, o aliviar los dolores de cabeza. Preparando aceites para los oídos, colirios, panaceas, antimonio y bebidas refrescantes. Practicando la cauterización, la obstetricia, o recurriendo a decocciones de raíces o a ungüentos —
Él, en cambio, se abstiene de ganarse la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas.
Eso también, (&c., véase J II, 2.)
« Eso también, (&c., véase § 11, 2.)
« O bien, algunos Samaṇa-Brahmans, que viven de la comida ofrecida por los fieles, siguen ganándose la vida mediante tales artes viles y tales prácticas engañosas, a saber: enseñando los ritos para formular y cumplir votos; para bendecir los campos; para dar virilidad y volver impotente; para elegir el emplazamiento de una casa; para realizar la ceremonia de inauguración de una casa. Enseñando las fórmulas que deben emplearse para limpiarse la boca, bañarse y hacer ofrendas al dios de
Prescribiendo remedios para provocar el vómito o la purgación, despejar los intestinos delgados o el intestino grueso, o aliviar los dolores de cabeza. Preparando aceites para los oídos, colirios, panaceas, antimonio y bebidas refrescantes. Practicando la cauterización, la obstetricia, o recurriendo a decocciones de raíces o a ungüentos —
Él, en cambio, se abstiene de ganarse la vida mediante tales artes viles, mediante tales prácticas engañosas.
Eso también, (&c., véase J II, 2.)