Entonces el Bienaventurado se dirigió al venerable Ânanda y le dijo: «Puede ser, Ânanda, que algunos de ustedes se digan: “La palabra del Maestro ha llegado a su fin, ya no tenemos maestro”. Pero, Ânanda, no deben ver las cosas así. Que las verdades y las reglas de la orden que he expuesto y establecido para todos ustedes sean, después de mi partida, su Maestro».
«¡Ânanda! Cuando ya no esté aquí, no se dirijan más unos a otros como los hermanos lo han hecho hasta ahora, llamándose “Avuso” (Amigo). Un hermano mayor puede dirigirse a un hermano más joven por su nombre, su apellido o llamándolo “Amigo”. Pero un hermano más joven debe dirigirse a un hermano mayor llamándolo “Señor” o “Venerable Señor”».
«¡Ânanda! Cuando ya no esté aquí, no se dirijan más unos a otros como los hermanos lo han hecho hasta ahora, llamándose “Avuso” (Amigo). Un hermano mayor puede dirigirse a un hermano más joven por su nombre, su apellido o llamándolo “Amigo”. Pero un hermano más joven debe dirigirse a un hermano mayor llamándolo “Señor” o “Venerable Señor”».
« Cuando ya no esté aquí, Ananda, que la Orden, si lo desea, suprima todos los preceptos menores y secundarios».
«Cuando ya no esté aquí, Ananda, que se imponga al hermano Channa la pena superior».
«Pero, Señor, ¿qué es la pena superior?»
«Cualquier cosa que diga Channa, Ananda, los hermanos no deben hablarle, exhortarlo ni reprenderlo».
Entonces el Bienaventurado se dirigió a los hermanos y dijo: «Puede que algún hermano tenga en su mente alguna duda o incertidumbre acerca del Buddha, de la verdad, del camino o de la vía. Pregunten libremente, hermanos. No se reprochen después pensando: “Nuestro maestro estaba frente a nosotros y no tuvimos el valor de interrogar al Bienaventurado mientras estaba frente a nosotros”».
«Cuando ya no esté aquí, Ananda, que se imponga al hermano Channa la pena superior».
«Pero, Señor, ¿qué es la pena superior?»
«Cualquier cosa que diga Channa, Ananda, los hermanos no deben hablarle, exhortarlo ni reprenderlo».
Entonces el Bienaventurado se dirigió a los hermanos y dijo: «Puede que algún hermano tenga en su mente alguna duda o incertidumbre acerca del Buddha, de la verdad, del camino o de la vía. Pregunten libremente, hermanos. No se reprochen después pensando: “Nuestro maestro estaba frente a nosotros y no tuvimos el valor de interrogar al Bienaventurado mientras estaba frente a nosotros”».
Y cuando hubo hablado así, los bhikkhus guardaron silencio.
De nuevo, por segunda y luego por tercera vez, el Bienaventurado se dirigió a los bhikkhus y dijo: «Puede que algunos de ustedes tengan dudas o vacilaciones en su mente acerca del Buddha, de la verdad, del sendero o del camino. Pregunten libremente, bhikkhus. No tengan luego que reprocharse este pensamiento: “Nuestro maestro estaba frente a nosotros, y no pudimos decidirnos a interrogar al Bienaventurado cuando estaba frente a nosotros”».
Y, una vez más, por tercera vez, los bhikkhus guardaron silencio.
Entonces el Bienaventurado se dirigió a los bhikkhus y dijo: «Puede que ustedes no hagan ninguna pregunta por respeto al maestro. Que cada uno comunique sus preguntas a un amigo».
De nuevo, por segunda y luego por tercera vez, el Bienaventurado se dirigió a los bhikkhus y dijo: «Puede que algunos de ustedes tengan dudas o vacilaciones en su mente acerca del Buddha, de la verdad, del sendero o del camino. Pregunten libremente, bhikkhus. No tengan luego que reprocharse este pensamiento: “Nuestro maestro estaba frente a nosotros, y no pudimos decidirnos a interrogar al Bienaventurado cuando estaba frente a nosotros”».
Y, una vez más, por tercera vez, los bhikkhus guardaron silencio.
Entonces el Bienaventurado se dirigió a los bhikkhus y dijo: «Puede que ustedes no hagan ninguna pregunta por respeto al maestro. Que cada uno comunique sus preguntas a un amigo».
Y cuando hubo hablado así, los hermanos guardaron silencio.
Y el venerable Ânanda dijo al Bienaventurado: «¡Qué cosa maravillosa, Señor, y qué prodigio! En verdad, creo que, en toda esta asamblea de hermanos, no hay ni uno solo que tenga la menor duda o vacilación acerca del Buddha, de la verdad, del sendero o del camino».
«¡Es la plenitud de tu fe la que te ha hecho hablar así, Ânanda! Pero, Ânanda, el Tathâgata sabe con certeza que, en toda esta asamblea de hermanos, no hay ni uno solo que tenga la menor duda o vacilación acerca del Buddha, de la verdad, del sendero o del camino. Pues incluso el más lento, Ânanda, de estos quinientos hermanos se ha convertido y ya no está expuesto a renacer en un estado de sufrimiento; ¡su salvación final está asegurada!»
Y el venerable Ânanda dijo al Bienaventurado: «¡Qué cosa maravillosa, Señor, y qué prodigio! En verdad, creo que, en toda esta asamblea de hermanos, no hay ni uno solo que tenga la menor duda o vacilación acerca del Buddha, de la verdad, del sendero o del camino».
«¡Es la plenitud de tu fe la que te ha hecho hablar así, Ânanda! Pero, Ânanda, el Tathâgata sabe con certeza que, en toda esta asamblea de hermanos, no hay ni uno solo que tenga la menor duda o vacilación acerca del Buddha, de la verdad, del sendero o del camino. Pues incluso el más lento, Ânanda, de estos quinientos hermanos se ha convertido y ya no está expuesto a renacer en un estado de sufrimiento; ¡su salvación final está asegurada!»
Luego, el Bienaventurado se dirigió a los hermanos y dijo: «Miren, hermanos, los exhorto con estas palabras: “¡Todas las cosas compuestas están sujetas al declive! ¡Trabajen con diligencia por su salvación!”»
¡Estas fueron las últimas palabras del Tathāgata!
¡Estas fueron las últimas palabras del Tathāgata!
Entonces el Bienaventurado entró en el primer grado de profunda meditación. Luego, elevándose del primer grado, pasó al segundo. Luego, elevándose del segundo, pasó al tercero. Luego, elevándose del tercer grado, pasó al cuarto. Luego, elevándose del cuarto grado de profunda meditación, entró en el estado mental en el que solo está presente la infinitud del espacio. Y, yendo más allá de la mera conciencia de la infinitud del espacio, entró en el estado mental en el que solo está presente la infinitud del pensamiento. Y, yendo más allá de la mera conciencia de la infinitud del pensamiento, entró en un estado mental en el que no había absolutamente nada presente de manera particular. Y, yendo más allá de la conciencia de la ausencia de todo objeto particular, cayó en un estado situado entre la conciencia y la inconsciencia. Y, yendo más allá del estado situado entre la conciencia y la inconsciencia, cayó en un estado en el que la conciencia de las sensaciones, así como la de las ideas, había desaparecido por completo.
Entonces el venerable Ânanda dijo al venerable Anuruddha: «¡Oh, señor mío, oh, Anuruddha, el Bienaventurado ha muerto!»
«No, hermano Ânanda, el Bienaventurado no ha muerto. Ha entrado en ese estado en el que todas las sensaciones y las ideas han cesado de existir».
«No, hermano Ânanda, el Bienaventurado no ha muerto. Ha entrado en ese estado en el que todas las sensaciones y las ideas han cesado de existir».
Entonces el Bienaventurado, saliendo del estado en que habían cesado tanto las sensaciones como las ideas, entró en el estado intermedio entre la conciencia y la inconsciencia. Y, saliendo del estado intermedio entre la conciencia y la inconsciencia, entró en el estado mental en que nada está especialmente presente. Y, saliendo del estado de conciencia sin objeto particular, entró en el estado mental en que solo está presente la infinitud del pensamiento. Y, saliendo de la mera conciencia de la infinitud del pensamiento, entró en el estado mental en que solo está presente la infinitud del espacio. Y, saliendo de la mera conciencia de la infinitud del espacio, entró en el cuarto grado de profunda meditación. Y, saliendo del cuarto grado, entró en el tercero. Y, saliendo del tercero, entró en el segundo. Y, saliendo del segundo, entró en el primero. Y, saliendo del primer grado de profunda meditación, entró en el segundo. Y, saliendo del segundo grado, entró en el tercero.
Luego, al salir del tercer estadio, entró en el cuarto estadio de meditación profunda. Y, al salir del último estadio de meditación profunda, expiró de inmediato.
Cuando el Bienaventurado murió, en el momento en que dejó de existir, se produjo un poderoso terremoto, terrible e inspirador de espanto; y estallaron los truenos del cielo.
Cuando el Bienaventurado murió, Brahmâ Sahampati, en el momento en que desapareció de la existencia, pronunció esta estrofa:
«Todos los seres vivos dejarán
Su forma compuesta, este agregado
De cualidades mentales y materiales,
Que les confiere, en el cielo y en la tierra,
Su fugaz individualidad.
Así, el Maestro, tal como fue,
Inigualado entre todos los hombres,
Sucesor de los profetas de antaño,
Poderoso por su sabiduría, clarividente,
Ha muerto».
Cuando el Bienaventurado murió, en el momento en que dejó de existir, se produjo un poderoso terremoto, terrible e inspirador de espanto; y estallaron los truenos del cielo.
Cuando el Bienaventurado murió, Brahmâ Sahampati, en el momento en que desapareció de la existencia, pronunció esta estrofa:
«Todos los seres vivos dejarán
Su forma compuesta, este agregado
De cualidades mentales y materiales,
Que les confiere, en el cielo y en la tierra,
Su fugaz individualidad.
Así, el Maestro, tal como fue,
Inigualado entre todos los hombres,
Sucesor de los profetas de antaño,
Poderoso por su sabiduría, clarividente,
Ha muerto».
Cuando murió el Bienaventurado, Sakka, el rey de los dioses, en el momento de abandonar la existencia, pronunció esta estrofa:
«Todas las partes y facultades de cada ser son perecederas,
Su naturaleza es crecer y declinar.
Aparecen, y luego vuelven a disolverse:
¡Y lo mejor llega cuando se han apaciguado!»
Cuando murió el Bienaventurado, el venerable Anuruddha, en el momento de abandonar la existencia, pronunció estas estrofas:
«Cuando quien estaba libre de todo deseo,
Quien había alcanzado el estado apacible del Nirvâna,
Cuando el gran sabio hubo completado el curso de su vida,
¡Ningún gemido penoso perturbó su corazón firme!
Resuelto en todo, con la mente inquebrantable,
Triunfó apaciblemente sobre el dolor de la muerte.
Como una llama brillante se extingue, así fue
¡Su liberación final de los lazos de la vida!»
«Todas las partes y facultades de cada ser son perecederas,
Su naturaleza es crecer y declinar.
Aparecen, y luego vuelven a disolverse:
¡Y lo mejor llega cuando se han apaciguado!»
Cuando murió el Bienaventurado, el venerable Anuruddha, en el momento de abandonar la existencia, pronunció estas estrofas:
«Cuando quien estaba libre de todo deseo,
Quien había alcanzado el estado apacible del Nirvâna,
Cuando el gran sabio hubo completado el curso de su vida,
¡Ningún gemido penoso perturbó su corazón firme!
Resuelto en todo, con la mente inquebrantable,
Triunfó apaciblemente sobre el dolor de la muerte.
Como una llama brillante se extingue, así fue
¡Su liberación final de los lazos de la vida!»
Cuando murió el Bienaventurado, el venerable Ânanda, en el momento de su paso fuera de la existencia, pronunció esta estrofa:
«¡Entonces, fue el espanto!
¡Entonces, se les erizaron los cabellos!
¡Cuando Aquel que estaba dotado de todas las gracias —
el Buddha supremo— murió!»
Necesariamente deben perecer y desaparecer;
aunque estén reunidos, deben separarse;
donde hay vida, debe haber muerte.
Cuando murió el Bienaventurado, entre los hermanos que aún no se habían liberado de las pasiones, unos alzaron los brazos y lloraron, mientras que otros se arrojaron al suelo y se revolcaron de dolor, pensando: «¡El Bienaventurado ha muerto demasiado pronto! ¡El Bienaventurado ha dejado la existencia demasiado pronto! ¡La Luz se ha apagado demasiado pronto en el mundo!»
«¡Entonces, fue el espanto!
¡Entonces, se les erizaron los cabellos!
¡Cuando Aquel que estaba dotado de todas las gracias —
el Buddha supremo— murió!»
Necesariamente deben perecer y desaparecer;
aunque estén reunidos, deben separarse;
donde hay vida, debe haber muerte.
Cuando murió el Bienaventurado, entre los hermanos que aún no se habían liberado de las pasiones, unos alzaron los brazos y lloraron, mientras que otros se arrojaron al suelo y se revolcaron de dolor, pensando: «¡El Bienaventurado ha muerto demasiado pronto! ¡El Bienaventurado ha dejado la existencia demasiado pronto! ¡La Luz se ha apagado demasiado pronto en el mundo!»
Pero los hermanos liberados de las pasiones (los Arahats) soportaban su dolor con calma y dominio de sí mismos, pensando: «¡Todas las cosas compuestas son impermanentes! ¿Cómo sería posible que no se disolvieran?»
Entonces el venerable Anuruddha exhortó a los hermanos y dijo: «¡Basta, hermanos míos! ¡No lloren, no se lamenten! ¿No nos declaró ya el Bienaventurado que está en la naturaleza misma de todas las cosas que nos son cercanas y queridas que debemos separarnos de ellas, dejarlas, desprendernos de ellas? ¿Cómo sería posible, entonces, hermanos míos, que, siendo así que todo lo que ha nacido, ha venido a la existencia y está constituido lleva en sí la necesidad inherente de disolverse, tal ser no se disolviera? ¡Tal condición no puede existir! Incluso los espíritus, hermanos míos, nos lo reprocharían».
Entonces el venerable Anuruddha exhortó a los hermanos y dijo: «¡Basta, hermanos míos! ¡No lloren, no se lamenten! ¿No nos declaró ya el Bienaventurado que está en la naturaleza misma de todas las cosas que nos son cercanas y queridas que debemos separarnos de ellas, dejarlas, desprendernos de ellas? ¿Cómo sería posible, entonces, hermanos míos, que, siendo así que todo lo que ha nacido, ha venido a la existencia y está constituido lleva en sí la necesidad inherente de disolverse, tal ser no se disolviera? ¡Tal condición no puede existir! Incluso los espíritus, hermanos míos, nos lo reprocharían».
«Pero ¿de qué clase de espíritus se preocupa el venerable Anuruddha, señor?»
«Hay espíritus, hermano Ânanda, en el cielo, pero cuya mente es mundana, que se despeinan y lloran, extienden los brazos mientras lloran, se postran en tierra y se revuelcan de dolor, al pensar: “¡Demasiado pronto ha muerto el Bienaventurado! ¡Demasiado pronto ha desaparecido el Bienaventurado! ¡Demasiado pronto se ha apagado la Luz en el mundo!”
También hay espíritus, Ânanda, en la tierra, cuya mente es mundana, que se arrancan los cabellos y lloran, extienden los brazos mientras lloran, se postran en tierra y se revuelcan de dolor, al pensar: “¡Demasiado pronto ha muerto el Bienaventurado! ¡Demasiado pronto ha desaparecido el Bienaventurado! ¡Demasiado pronto se ha apagado la Luz en el mundo!”»
«Hay espíritus, hermano Ânanda, en el cielo, pero cuya mente es mundana, que se despeinan y lloran, extienden los brazos mientras lloran, se postran en tierra y se revuelcan de dolor, al pensar: “¡Demasiado pronto ha muerto el Bienaventurado! ¡Demasiado pronto ha desaparecido el Bienaventurado! ¡Demasiado pronto se ha apagado la Luz en el mundo!”
También hay espíritus, Ânanda, en la tierra, cuya mente es mundana, que se arrancan los cabellos y lloran, extienden los brazos mientras lloran, se postran en tierra y se revuelcan de dolor, al pensar: “¡Demasiado pronto ha muerto el Bienaventurado! ¡Demasiado pronto ha desaparecido el Bienaventurado! ¡Demasiado pronto se ha apagado la Luz en el mundo!”»
Pero los espíritus libres de pasión lo soportan, serenos y dueños de sí mismos, teniendo presente esta frase que comienza así: «Impermanentes, en verdad, son todas las cosas compuestas. ¿Cómo, pues, sería posible [que tal ser no se disolviera]?»
El venerable Anuruddha y el venerable Ananda pasaron el resto de la noche en conversaciones religiosas. Entonces el venerable Anuruddha dijo al venerable Ananda: «Ve ahora, hermano Ananda, a Kusinara e informa a los Mallas de Kusinara, diciéndoles: “El Bienaventurado, oh Vāseṭṭhas, ha muerto: ¡hagan, pues, lo que les parezca conveniente!”»
«¡Así sea, Señor!», respondió el venerable Ananda al venerable Anuruddha, en señal de asentimiento. Luego, después de vestirse temprano por la mañana, tomó su cuenco y se dirigió a Kusinara, acompañado de uno de los hermanos.
El venerable Anuruddha y el venerable Ananda pasaron el resto de la noche en conversaciones religiosas. Entonces el venerable Anuruddha dijo al venerable Ananda: «Ve ahora, hermano Ananda, a Kusinara e informa a los Mallas de Kusinara, diciéndoles: “El Bienaventurado, oh Vāseṭṭhas, ha muerto: ¡hagan, pues, lo que les parezca conveniente!”»
«¡Así sea, Señor!», respondió el venerable Ananda al venerable Anuruddha, en señal de asentimiento. Luego, después de vestirse temprano por la mañana, tomó su cuenco y se dirigió a Kusinara, acompañado de uno de los hermanos.
En aquel momento, los Mallas de Kusinara estaban reunidos en la sala del consejo para examinar esa misma cuestión.
Y el venerable Ânanda se dirigió a la sala del consejo de los Mallas de Kusinara; y, cuando llegó allí, les informó en estos términos: «El Bienaventurado, oh Vāseṭṭhas, ha muerto; hagan, pues, lo que les parezca bien».
Y cuando oyeron estas palabras del venerable Ânanda, los Mallas, con sus jóvenes, sus doncellas y sus esposas, quedaron abrumados por el dolor, tristes y profundamente afligidos. Algunos lloraban mesándose los cabellos; otros extendían los brazos y lloraban; otros se postraban en tierra, y otros iban y venían, angustiados ante este pensamiento: «¡El Bienaventurado ha muerto demasiado pronto! ¡El Bienaventurado, el Bienaventurado, ha pasado demasiado pronto al más allá! ¡La Luz se ha extinguido demasiado pronto en el mundo!».
Y el venerable Ânanda se dirigió a la sala del consejo de los Mallas de Kusinara; y, cuando llegó allí, les informó en estos términos: «El Bienaventurado, oh Vāseṭṭhas, ha muerto; hagan, pues, lo que les parezca bien».
Y cuando oyeron estas palabras del venerable Ânanda, los Mallas, con sus jóvenes, sus doncellas y sus esposas, quedaron abrumados por el dolor, tristes y profundamente afligidos. Algunos lloraban mesándose los cabellos; otros extendían los brazos y lloraban; otros se postraban en tierra, y otros iban y venían, angustiados ante este pensamiento: «¡El Bienaventurado ha muerto demasiado pronto! ¡El Bienaventurado, el Bienaventurado, ha pasado demasiado pronto al más allá! ¡La Luz se ha extinguido demasiado pronto en el mundo!».
Entonces, los Mallas de Kusinara dieron a sus sirvientes la siguiente orden: «¡Reúnan perfumes y guirnaldas, así como todos los instrumentos musicales de Kusinara!»
Los Mallas de Kusinara tomaron entonces los perfumes y las guirnaldas, todos los instrumentos musicales y quinientas vestiduras, y se dirigieron al Upavattana, en el bosque de sâlas de los Mallas, donde reposaba el cuerpo del Bienaventurado. Allí pasaron el día honrando, venerando, respetando y rindiendo homenaje a los restos del Bienaventurado con danzas, himnos y música, así como con guirnaldas y perfumes; hicieron doseles con sus vestiduras y prepararon coronas decorativas para colgar de ellos.
Entonces, los Mallas de Kusinara pensaron: «Hoy es demasiado tarde para incinerar el cuerpo del Bienaventurado. Hagamos la cremación mañana». Honrando, venerando, respetando y rindiendo homenaje a los restos del Bienaventurado con danzas, himnos y música, así como con guirnaldas y perfumes, y haciendo doseles con sus vestiduras y preparando coronas decorativas para colgar de ellos, pasaron también el segundo día, y luego el tercero, el cuarto, el quinto y el sexto.
Los Mallas de Kusinara tomaron entonces los perfumes y las guirnaldas, todos los instrumentos musicales y quinientas vestiduras, y se dirigieron al Upavattana, en el bosque de sâlas de los Mallas, donde reposaba el cuerpo del Bienaventurado. Allí pasaron el día honrando, venerando, respetando y rindiendo homenaje a los restos del Bienaventurado con danzas, himnos y música, así como con guirnaldas y perfumes; hicieron doseles con sus vestiduras y prepararon coronas decorativas para colgar de ellos.
Entonces, los Mallas de Kusinara pensaron: «Hoy es demasiado tarde para incinerar el cuerpo del Bienaventurado. Hagamos la cremación mañana». Honrando, venerando, respetando y rindiendo homenaje a los restos del Bienaventurado con danzas, himnos y música, así como con guirnaldas y perfumes, y haciendo doseles con sus vestiduras y preparando coronas decorativas para colgar de ellos, pasaron también el segundo día, y luego el tercero, el cuarto, el quinto y el sexto.
Entonces, al séptimo día, los Mallas de Kusinara se dijeron:
«Llevemos el cuerpo del Bienaventurado hacia el sur, pasando por el exterior de la ciudad, hasta un lugar al sur, fuera de la ciudad —honrémoslo, reverenciémoslo, respetémoslo y rindámosle homenaje con danzas, cantos y música, guirnaldas y perfumes—, y allí, al sur de la ciudad, celebremos la ceremonia de cremación».
Entonces, ocho jefes de los Mallas se bañaron la cabeza y se vistieron con ropa nueva, con la intención de llevar el cuerpo del Bienaventurado. Pero he aquí que no lograron levantarlo.
Los Mallas de Kusinara le dijeron entonces al venerable Anuruddha: «Señor, ¿cuál puede ser la razón, cuál puede ser la causa por la que ocho jefes de los Mallas, que se han bañado la cabeza y se han vestido con ropa nueva, con la intención de…»
«Llevemos el cuerpo del Bienaventurado hacia el sur, pasando por el exterior de la ciudad, hasta un lugar al sur, fuera de la ciudad —honrémoslo, reverenciémoslo, respetémoslo y rindámosle homenaje con danzas, cantos y música, guirnaldas y perfumes—, y allí, al sur de la ciudad, celebremos la ceremonia de cremación».
Entonces, ocho jefes de los Mallas se bañaron la cabeza y se vistieron con ropa nueva, con la intención de llevar el cuerpo del Bienaventurado. Pero he aquí que no lograron levantarlo.
Los Mallas de Kusinara le dijeron entonces al venerable Anuruddha: «Señor, ¿cuál puede ser la razón, cuál puede ser la causa por la que ocho jefes de los Mallas, que se han bañado la cabeza y se han vestido con ropa nueva, con la intención de…»
«¿Por qué los cuatro príncipes del mundo, que se han propuesto llevar el cuerpo del Bienaventurado, son incapaces de levantarlo?»
«Porque ustedes, oh Vāseṭṭhas, tienen un propósito, y los espíritus otro propósito».
«Pero, Señor, ¿cuál es el propósito de los espíritus?»
«Porque ustedes, oh Vāseṭṭhas, tienen un propósito, y los espíritus otro propósito».
«Pero, Señor, ¿cuál es el propósito de los espíritus?»
« Su intención, oh Vāseṭṭhas, es la siguiente: “Llevemos el cuerpo del Bienaventurado hacia el sur, fuera de la ciudad, hasta un lugar situado al sur de la ciudad, y rindámosle honor, reverencia, respeto y homenaje con danzas, cantos y música, con guirnaldas y perfumes; luego, al sur de la ciudad, celebremos los ritos de cremación”. Pero la intención de los espíritus, Vāseṭṭhas, es la siguiente: “Llevemos el cuerpo del Bienaventurado hacia el norte, al norte de la ciudad; entremos en la ciudad por la puerta del norte y transportémoslo a través de la ciudad hasta su centro. Luego, salgamos por la puerta del este y, rindiendo honor, reverencia, respeto y homenaje al cuerpo del Bienaventurado con danzas, cantos y música celestiales, con guirnaldas y perfumes, llevémoslo al santuario de los Mallas llamado Makuṭa-bandhana, al este de la ciudad, y celebremos allí los ritos de cremación”».
« ¡Que así sea, Señor, conforme al deseo de los espíritus!»
En seguida, toda la ciudad de Kusinārā, hasta sus basureros y sus montones de basura, quedó cubierta de flores celestiales de Mandārava, ¡hasta la altura de la rodilla! Mientras los espíritus del cielo y los Mallas de Kusinārā, en la tierra, honraban, veneraban y respetaban el cuerpo del Bienaventurado y le rendían homenaje con danzas, cantos y música, con guirnaldas y perfumes, llevaron el cuerpo hacia el norte, al norte de la ciudad; luego, entrando en la ciudad por la puerta del norte, lo llevaron a través de la ciudad hasta su centro; y, saliendo por la puerta del este, lo llevaron al santuario de los Mallas, llamado Makuṭa-bandhana; allí, al este de la ciudad, depositaron el cuerpo del Bienaventurado.
En seguida, toda la ciudad de Kusinārā, hasta sus basureros y sus montones de basura, quedó cubierta de flores celestiales de Mandārava, ¡hasta la altura de la rodilla! Mientras los espíritus del cielo y los Mallas de Kusinārā, en la tierra, honraban, veneraban y respetaban el cuerpo del Bienaventurado y le rendían homenaje con danzas, cantos y música, con guirnaldas y perfumes, llevaron el cuerpo hacia el norte, al norte de la ciudad; luego, entrando en la ciudad por la puerta del norte, lo llevaron a través de la ciudad hasta su centro; y, saliendo por la puerta del este, lo llevaron al santuario de los Mallas, llamado Makuṭa-bandhana; allí, al este de la ciudad, depositaron el cuerpo del Bienaventurado.
Entonces los Mallas de Kusinārā dijeron al venerable Ānanda: «¿Qué debe hacerse, Señor, con los restos del Tathāgata?»
«Como se trata a los restos de un rey de reyes, Vāseṭṭhas, así debe tratarse a los restos de un Tathāgata.»
«¿Y cómo, Señor, se trata a los restos de un rey de reyes?»
«Se envuelve el cuerpo de un rey de reyes, Vāseṭṭhas, en una tela nueva. Hecho esto, se lo envuelve en algodón. Hecho esto, se lo envuelve en una tela nueva, y así sucesivamente, hasta que el cuerpo queda envuelto en quinientas capas sucesivas de ambos tipos. Luego se coloca el cuerpo en un recipiente de hierro lleno de aceite y se lo cubre herméticamente con otro recipiente de hierro lleno de aceite. Después se erige una pira funeraria con toda clase de perfumes y se quema el cuerpo del rey de reyes. Luego, en el cruce de los cuatro caminos, se erige un dāgaba en honor del rey de reyes. Así, Vāseṭṭhas, se trata a los restos de un rey de reyes.»
«Como se trata a los restos de un rey de reyes, Vāseṭṭhas, así debe tratarse a los restos de un Tathāgata.»
«¿Y cómo, Señor, se trata a los restos de un rey de reyes?»
«Se envuelve el cuerpo de un rey de reyes, Vāseṭṭhas, en una tela nueva. Hecho esto, se lo envuelve en algodón. Hecho esto, se lo envuelve en una tela nueva, y así sucesivamente, hasta que el cuerpo queda envuelto en quinientas capas sucesivas de ambos tipos. Luego se coloca el cuerpo en un recipiente de hierro lleno de aceite y se lo cubre herméticamente con otro recipiente de hierro lleno de aceite. Después se erige una pira funeraria con toda clase de perfumes y se quema el cuerpo del rey de reyes. Luego, en el cruce de los cuatro caminos, se erige un dāgaba en honor del rey de reyes. Así, Vāseṭṭhas, se trata a los restos de un rey de reyes.»
« Y así como tratan los restos de un rey de reyes, así, Vāseṭṭhas, deben tratar los restos del
Por eso, los Mallas dieron órdenes a sus servidores, diciendo: «¡Reúnan toda la guata cardada de los Mallas!»
Entonces los Mallas de Kusinara envolvieron el cuerpo del Bienaventurado en una tela nueva. Hecho esto, lo envolvieron en guata. Hecho esto, lo envolvieron en una tela nueva, y así sucesivamente, hasta que hubieron envuelto el cuerpo del Bienaventurado en quinientas capas de ambas clases. Luego depositaron el cuerpo en un recipiente de hierro para aceite, que cubrieron herméticamente con otro recipiente de hierro para aceite. Después, levantaron una pira compuesta de perfumes de toda clase y depositaron en ella el cuerpo del Bienaventurado.
Por eso, los Mallas dieron órdenes a sus servidores, diciendo: «¡Reúnan toda la guata cardada de los Mallas!»
Entonces los Mallas de Kusinara envolvieron el cuerpo del Bienaventurado en una tela nueva. Hecho esto, lo envolvieron en guata. Hecho esto, lo envolvieron en una tela nueva, y así sucesivamente, hasta que hubieron envuelto el cuerpo del Bienaventurado en quinientas capas de ambas clases. Luego depositaron el cuerpo en un recipiente de hierro para aceite, que cubrieron herméticamente con otro recipiente de hierro para aceite. Después, levantaron una pira compuesta de perfumes de toda clase y depositaron en ella el cuerpo del Bienaventurado.
Ahora bien, en aquel momento, el venerable Mahâ Kassapa viajaba por el camino principal de Pâvâ a Kusinârâ con una gran compañía de hermanos, unos quinientos. El venerable Mahâ Kassapa se apartó del camino principal y se sentó al pie de cierto árbol.
En ese preciso momento, un asceta desnudo que había recogido una flor de Mandârava en Kusinârâ viajaba por el camino principal en dirección a Pâvâ.
El venerable Mahâ Kassapa vio acercarse a lo lejos al asceta desnudo y, cuando lo vio, le dijo:
«Amigo, seguramente conoces a nuestro Maestro, ¿verdad?»
«Sí, amigo, lo conozco. El Samana Gotama murió hace una semana, hoy. Así es como obtuve esta flor de Mandârava.»
En ese preciso momento, un asceta desnudo que había recogido una flor de Mandârava en Kusinârâ viajaba por el camino principal en dirección a Pâvâ.
El venerable Mahâ Kassapa vio acercarse a lo lejos al asceta desnudo y, cuando lo vio, le dijo:
«Amigo, seguramente conoces a nuestro Maestro, ¿verdad?»
«Sí, amigo, lo conozco. El Samana Gotama murió hace una semana, hoy. Así es como obtuve esta flor de Mandârava.»
Y enseguida, entre los hermanos que aún no se habían liberado de las pasiones, algunos alzaron los brazos y lloraron, otros cayeron de bruces al suelo, y otros, abrumados por el dolor, iban y venían tambaleándose, pensando: «¡El Bienaventurado ha muerto demasiado pronto! ¡El Bienaventurado ha dejado la existencia demasiado pronto! ¡La Luz se ha apagado demasiado pronto en el mundo!»
Pero los hermanos liberados de las pasiones (los Arahats) soportaban su aflicción serenos y dueños de sí mismos, pensando: «¡Impermanentes son todas las cosas compuestas! ¿Cómo podría ser de otro modo que viéndolas disolverse?»
Ahora bien, en aquel momento, un hermano llamado Subhadda, que había ingresado en la orden en su vejez, estaba sentado allí entre ellos.
Pero los hermanos liberados de las pasiones (los Arahats) soportaban su aflicción serenos y dueños de sí mismos, pensando: «¡Impermanentes son todas las cosas compuestas! ¿Cómo podría ser de otro modo que viéndolas disolverse?»
Ahora bien, en aquel momento, un hermano llamado Subhadda, que había ingresado en la orden en su vejez, estaba sentado allí entre ellos.
Y el anciano Subhadda se dirigió a los hermanos y dijo: «¡Basta, hermanos! ¡No lloren, no se lamenten! Nos hemos librado del gran Samana. Nos molestaba que nos dijeran: “Esto les conviene, esto no les conviene”. Pero ahora podremos hacer todo lo que nos plazca; y lo que no nos plazca, ¡no tendremos que hacerlo!»
128 EL LIBRO DE LA GRAN DESAPARICIÓN.
Pero el venerable Mahâ Kassapa se dirigió a los hermanos y dijo: «¡Basta, hermanos míos! ¡No lloren, no se lamenten! ¿Acaso no nos declaró el Bienaventurado en otro tiempo que está en la naturaleza misma de todas las cosas que nos son queridas y preciosas que debamos separarnos de ellas, dejarlas, desprendernos de ellas? ¿Cómo, pues, hermanos, podría ser posible esto —puesto que todo lo que nace, llega a existir y se constituye lleva en sí la necesidad inherente de su disolución—; cómo, pues, podría ser posible que un ser semejante no se disolviera? ¡Semejante condición no puede existir!»
128 EL LIBRO DE LA GRAN DESAPARICIÓN.
Pero el venerable Mahâ Kassapa se dirigió a los hermanos y dijo: «¡Basta, hermanos míos! ¡No lloren, no se lamenten! ¿Acaso no nos declaró el Bienaventurado en otro tiempo que está en la naturaleza misma de todas las cosas que nos son queridas y preciosas que debamos separarnos de ellas, dejarlas, desprendernos de ellas? ¿Cómo, pues, hermanos, podría ser posible esto —puesto que todo lo que nace, llega a existir y se constituye lleva en sí la necesidad inherente de su disolución—; cómo, pues, podría ser posible que un ser semejante no se disolviera? ¡Semejante condición no puede existir!»
Entonces, en aquel momento, cuatro jefes de los Mallas se habían lavado la cabeza y se habían puesto ropa nueva con la intención de encender la pira funeraria del Bienaventurado. Pero he aquí que no conseguían prenderle fuego.
Entonces los Mallas de Kusinara dijeron al venerable Anuruddha: «Señor, ¿cuál puede ser la razón, cuál puede ser la causa por la que cuatro jefes de los Mallas, que se han lavado la cabeza y se han puesto ropa nueva con la intención de encender la pira funeraria del Bienaventurado, no consiguen prenderle fuego?»
«Es porque ustedes, oh Vasetthas, tienen una intención, y los espíritus otra.»
«Pero, Señor, ¿cuál es la intención de los espíritus?»
Entonces los Mallas de Kusinara dijeron al venerable Anuruddha: «Señor, ¿cuál puede ser la razón, cuál puede ser la causa por la que cuatro jefes de los Mallas, que se han lavado la cabeza y se han puesto ropa nueva con la intención de encender la pira funeraria del Bienaventurado, no consiguen prenderle fuego?»
«Es porque ustedes, oh Vasetthas, tienen una intención, y los espíritus otra.»
«Pero, Señor, ¿cuál es la intención de los espíritus?»
« La intención de los espíritus, oh Vasetthas, es la siguiente: el venerable hermano Maha Kassapa se dirige en este momento por el camino principal, de Pava a Kusinara, acompañado de una gran asamblea de hermanos, quinientos hermanos. La pira funeraria del Bienaventurado no prenderá fuego antes de que el venerable Maha Kassapa haya podido saludar con respeto los sagrados pies del Bienaventurado».
«Puesto que la intención de los espíritus es esa, Señor, ¡que así sea!».
Entonces el venerable Maha Kassapa se dirigió a Makuta-bandhana, en Kusinara, al santuario de los Mallas, donde se encontraba la pira funeraria del Bienaventurado. Cuando llegó allí, se colocó la túnica sobre un hombro; luego, juntando las manos, se inclinó y dio tres vueltas respetuosamente alrededor de la pira; después, descubriendo los pies, se postró con reverencia ante los pies del Bienaventurado.
«Puesto que la intención de los espíritus es esa, Señor, ¡que así sea!».
Entonces el venerable Maha Kassapa se dirigió a Makuta-bandhana, en Kusinara, al santuario de los Mallas, donde se encontraba la pira funeraria del Bienaventurado. Cuando llegó allí, se colocó la túnica sobre un hombro; luego, juntando las manos, se inclinó y dio tres vueltas respetuosamente alrededor de la pira; después, descubriendo los pies, se postró con reverencia ante los pies del Bienaventurado.
Y esos quinientos hermanos se colocaron la túnica sobre un hombro y, con las manos juntas, dieron tres veces reverentemente la vuelta a la pira antes de inclinarse respetuosamente a los pies del Bienaventurado.
Cuando concluyeron los homenajes del venerable Maha Kassapa y de esos quinientos hermanos, la pira funeraria del Bienaventurado se encendió por sí sola.
Los bhikkhu budistas de Siam y la gran mayoría de los de Ceilán (los adherentes del Siyam-samagama) mantienen siempre un hombro descubierto. Es evidente que los bhikkhu de Birmania, así como los de Ceilán que pertenecen al Amara-pura-samagama, respetan más la antigua costumbre al llevar habitualmente la túnica sobre ambos hombros.
Cuando concluyeron los homenajes del venerable Maha Kassapa y de esos quinientos hermanos, la pira funeraria del Bienaventurado se encendió por sí sola.
Los bhikkhu budistas de Siam y la gran mayoría de los de Ceilán (los adherentes del Siyam-samagama) mantienen siempre un hombro descubierto. Es evidente que los bhikkhu de Birmania, así como los de Ceilán que pertenecen al Amara-pura-samagama, respetan más la antigua costumbre al llevar habitualmente la túnica sobre ambos hombros.
Mientras el cuerpo del Bienaventurado se consumía, la piel y la epidermis, la carne, los nervios y el líquido de las articulaciones desaparecieron, sin que se viera ni hollín ni ceniza: solo quedaron los huesos.
Así como no se ve ni hollín ni ceniza cuando arden la cola o el aceite, del mismo modo, mientras el cuerpo del Bienaventurado se consumía, la piel y la epidermis, la carne, los nervios y el líquido de las articulaciones desaparecieron, sin que se viera ni hollín ni ceniza: solo quedaron los huesos. De las quinientas piezas de tela, las dos capas, la más interior y la más exterior, se consumieron por completo.
Cuando el cuerpo del Bienaventurado hubo ardido por completo, torrentes de agua descendieron del cielo y apagaron la pira funeraria del Bienaventurado; luego, torrentes brotaron del depósito de las aguas (bajo tierra) y apagaron la pira funeraria del Bienaventurado. Los Mallas de Kusinara también trajeron agua perfumada con toda clase de perfumes y apagaron la pira funeraria del Bienaventurado.
Así como no se ve ni hollín ni ceniza cuando arden la cola o el aceite, del mismo modo, mientras el cuerpo del Bienaventurado se consumía, la piel y la epidermis, la carne, los nervios y el líquido de las articulaciones desaparecieron, sin que se viera ni hollín ni ceniza: solo quedaron los huesos. De las quinientas piezas de tela, las dos capas, la más interior y la más exterior, se consumieron por completo.
Cuando el cuerpo del Bienaventurado hubo ardido por completo, torrentes de agua descendieron del cielo y apagaron la pira funeraria del Bienaventurado; luego, torrentes brotaron del depósito de las aguas (bajo tierra) y apagaron la pira funeraria del Bienaventurado. Los Mallas de Kusinara también trajeron agua perfumada con toda clase de perfumes y apagaron la pira funeraria del Bienaventurado.
Luego, los Mallas de Kusinâra rodearon los huesos del Bienaventurado, en su sala de reuniones, con una empalizada de lanzas y una muralla de arcos; allí, durante siete días, les rindieron honor, veneración y homenaje, con danzas, cantos y música, así como con guirnaldas y perfumes.
El rey de Magadha, Ajâtasattu, hijo de la reina del clan de los Videha, se enteró entonces de que el Bienaventurado había muerto en Kusinâra.
El rey de Magadha, Ajâtasattu, hijo de la reina del clan de los Videha, envió entonces un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y yo también pertenezco a la casta de los guerreros. Soy digno de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Erigiré un stûpa sagrado sobre los restos del Bienaventurado y celebraré una fiesta en su honor».
El rey de Magadha, Ajâtasattu, hijo de la reina del clan de los Videha, se enteró entonces de que el Bienaventurado había muerto en Kusinâra.
El rey de Magadha, Ajâtasattu, hijo de la reina del clan de los Videha, envió entonces un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y yo también pertenezco a la casta de los guerreros. Soy digno de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Erigiré un stûpa sagrado sobre los restos del Bienaventurado y celebraré una fiesta en su honor».
Y los Licchavis de Vesali supieron la noticia de que el Bienaventurado había muerto en Kusinara. Entonces los Licchavis de Vesali enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y nosotros también pertenecemos a la casta de los guerreros. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Sobre los restos del Bienaventurado erigiremos un túmulo sagrado y, en su honor, celebraremos una fiesta».
Y los Sâkyas de Kapilavatthu supieron la noticia de que el Bienaventurado había muerto en Kusinara. Entonces los Sâkyas de Kapilavatthu enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado era la gloria de nuestra raza. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Sobre los restos del Bienaventurado erigiremos un túmulo sagrado y, en su honor, celebraremos una fiesta».
Y los Sâkyas de Kapilavatthu supieron la noticia de que el Bienaventurado había muerto en Kusinara. Entonces los Sâkyas de Kapilavatthu enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado era la gloria de nuestra raza. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Sobre los restos del Bienaventurado erigiremos un túmulo sagrado y, en su honor, celebraremos una fiesta».
Y los Bullas de Allakappa se enteraron de la noticia de la muerte del Bienaventurado en Kusinara. Entonces, los Bullas de Allakappa enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y nosotros también pertenecemos a la casta de los guerreros. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Sobre los restos del Bienaventurado erigiremos un túmulo sagrado y, en su honor, celebraremos una fiesta».
Y los Koliyas de Ramagama se enteraron de la noticia de la muerte del Bienaventurado en Kusinara. Entonces, los Koliyas de Ramagama enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y nosotros también pertenecemos a la casta de los guerreros. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Sobre los restos del Bienaventurado erigiremos un túmulo sagrado y, en su honor, celebraremos una fiesta».
Y los Koliyas de Ramagama se enteraron de la noticia de la muerte del Bienaventurado en Kusinara. Entonces, los Koliyas de Ramagama enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y nosotros también pertenecemos a la casta de los guerreros. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Sobre los restos del Bienaventurado erigiremos un túmulo sagrado y, en su honor, celebraremos una fiesta».
Y el brahmán de Vethadipa se enteró de que el Bienaventurado había muerto en Kusinara. El brahmán de Vethadipa envió un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y yo soy un brahmán. Soy digno de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Levantaré un túmulo sagrado sobre los restos del Bienaventurado y, en su honor, celebraré una fiesta».
Y los Mallas de Pava se enteraron de que el Bienaventurado había muerto en Kusinara.
Entonces los Mallas de Pava enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y nosotros también pertenecemos a la casta de los guerreros. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Levantaremos un túmulo sagrado sobre los restos del Bienaventurado y, en su honor, celebraremos una fiesta».
Y los Mallas de Pava se enteraron de que el Bienaventurado había muerto en Kusinara.
Entonces los Mallas de Pava enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y nosotros también pertenecemos a la casta de los guerreros. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Levantaremos un túmulo sagrado sobre los restos del Bienaventurado y, en su honor, celebraremos una fiesta».
Cuando oyeron estas palabras, los Mallas de Kusinara se dirigieron a los hermanos reunidos y dijeron: «El Bienaventurado murió en el territorio de nuestro pueblo. No cederemos ninguna parte de los restos del Bienaventurado».
Después de que hubieron hablado así, el brahmán Doṇa se dirigió a los hermanos reunidos y dijo:
«Escuchen, venerables señores, una sola palabra de mi boca.
La paciencia: eso era lo que nuestro Buddha solía enseñar.
Es impropio que, por el reparto
De los restos de quien fue el mejor de los seres,
Surjan disputas, heridas y guerra.
Unámonos todos, señores, de común acuerdo,
En amistosa armonía, para dividirlos en ocho partes.
Que se erijan Thūpas a lo lejos, en cada región,
Para que la humanidad pueda confiar en el Iluminado».
Después de que hubieron hablado así, el brahmán Doṇa se dirigió a los hermanos reunidos y dijo:
«Escuchen, venerables señores, una sola palabra de mi boca.
La paciencia: eso era lo que nuestro Buddha solía enseñar.
Es impropio que, por el reparto
De los restos de quien fue el mejor de los seres,
Surjan disputas, heridas y guerra.
Unámonos todos, señores, de común acuerdo,
En amistosa armonía, para dividirlos en ocho partes.
Que se erijan Thūpas a lo lejos, en cada región,
Para que la humanidad pueda confiar en el Iluminado».
« Entonces, oh Brahmán, reparte tú mismo equitativamente los restos del Bienaventurado en ocho partes iguales».
«¡Que así sea, señor!», dijo Doṇa, asintiendo, a la asamblea de los hermanos. Y repartió equitativamente los restos del Bienaventurado en ocho partes iguales. Luego les dijo: «Señores, denme esta urna, y erigiré sobre ella un túmulo sagrado, y en su honor celebraré una fiesta».
Y dieron la urna a Doṇa el Brahmán.
Y los Moriyas de Pipphalivana se enteraron de que el Bienaventurado había muerto en Kusinara.
Entonces los Moriyas de Pipphalivana enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y nosotros también pertenecemos a la casta de los guerreros. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Erigiremos un túmulo sagrado sobre los restos del Bienaventurado, y en su honor celebraremos una fiesta».
«¡Que así sea, señor!», dijo Doṇa, asintiendo, a la asamblea de los hermanos. Y repartió equitativamente los restos del Bienaventurado en ocho partes iguales. Luego les dijo: «Señores, denme esta urna, y erigiré sobre ella un túmulo sagrado, y en su honor celebraré una fiesta».
Y dieron la urna a Doṇa el Brahmán.
Y los Moriyas de Pipphalivana se enteraron de que el Bienaventurado había muerto en Kusinara.
Entonces los Moriyas de Pipphalivana enviaron un mensajero a los Mallas, diciendo: «El Bienaventurado pertenecía a la casta de los guerreros, y nosotros también pertenecemos a la casta de los guerreros. Somos dignos de recibir una parte de las reliquias del Bienaventurado. Erigiremos un túmulo sagrado sobre los restos del Bienaventurado, y en su honor celebraremos una fiesta».
Y cuando oyeron esta respuesta: «No queda ninguna parte de las reliquias del Bienaventurado. Las reliquias del Bienaventurado han sido repartidas por completo», se llevaron las brasas.
Entonces el rey de Magadha, Ajātasattu, hijo de la reina del clan de los Videha, hizo construir una stūpa en Rājagaha sobre las reliquias del Bienaventurado y celebró una fiesta.
Los Licchavis de Vesali hicieron construir una stūpa en Vesali sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Los Bulls de Allakappa hicieron construir una stūpa en Allakappa sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Los Koliyas de Ramagama hicieron construir una stūpa en Ramagama sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Entonces el rey de Magadha, Ajātasattu, hijo de la reina del clan de los Videha, hizo construir una stūpa en Rājagaha sobre las reliquias del Bienaventurado y celebró una fiesta.
Los Licchavis de Vesali hicieron construir una stūpa en Vesali sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Los Bulls de Allakappa hicieron construir una stūpa en Allakappa sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Los Koliyas de Ramagama hicieron construir una stūpa en Ramagama sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Y el brahmán Veṭhadīpaka levantó un túmulo en Veṭhadipa sobre las reliquias del Bienaventurado y celebró una fiesta.
Y los Mallas de Pava levantaron un túmulo en Pava sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Y los Mallas de Kusinara levantaron un túmulo en Kusinara sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Y el brahmán Doṇa levantó un túmulo sobre la vasija en la que había sido incinerado el cuerpo y celebró una fiesta.
Y los Moriyas de Pipphalivana levantaron un túmulo sobre las brasas y celebraron una fiesta.
Así hubo ocho túmulos [Thūpas] para las reliquias, uno para la vasija y uno para las brasas. Así era en aquellos tiempos.
Y los Mallas de Pava levantaron un túmulo en Pava sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Y los Mallas de Kusinara levantaron un túmulo en Kusinara sobre las reliquias del Bienaventurado y celebraron una fiesta.
Y el brahmán Doṇa levantó un túmulo sobre la vasija en la que había sido incinerado el cuerpo y celebró una fiesta.
Y los Moriyas de Pipphalivana levantaron un túmulo sobre las brasas y celebraron una fiesta.
Así hubo ocho túmulos [Thūpas] para las reliquias, uno para la vasija y uno para las brasas. Así era en aquellos tiempos.
Ocho medidas de reliquias fueron recogidas de Él,
aquel cuya mirada abarcaba las lejanías,
El mejor entre los mejores de los hombres. En la India, siete
son veneradas,
Y una medida en Râmagâma, por los reyes
de la raza de las serpientes.
También se honra un diente en el cielo, y otro en
la ciudad de Gandhâra,
Uno en el reino de Kalinga, y otro más por
la raza de los Nâga.
Por su gloria, la generosa tierra resplandece con ofrendas sin dolor —
Pues tales son las reliquias del Gran Maestro, a quien quienes son honrados
honran de la mejor manera,
Los dioses, los Nâga y los reyes, sí, también
los más nobles de los monarcas —
¡Inclínense, con las manos juntas!
¡Es muy difícil encontrar un Buddha a lo largo
de cientos de edades!
Fin del Libro de la Gran Partida.
aquel cuya mirada abarcaba las lejanías,
El mejor entre los mejores de los hombres. En la India, siete
son veneradas,
Y una medida en Râmagâma, por los reyes
de la raza de las serpientes.
También se honra un diente en el cielo, y otro en
la ciudad de Gandhâra,
Uno en el reino de Kalinga, y otro más por
la raza de los Nâga.
Por su gloria, la generosa tierra resplandece con ofrendas sin dolor —
Pues tales son las reliquias del Gran Maestro, a quien quienes son honrados
honran de la mejor manera,
Los dioses, los Nâga y los reyes, sí, también
los más nobles de los monarcas —
¡Inclínense, con las manos juntas!
¡Es muy difícil encontrar un Buddha a lo largo
de cientos de edades!
Fin del Libro de la Gran Partida.