¿Y por qué? Porque, oh Subhūti, si un hombre dijera que el Tathāgata enseñó la creencia en un yo, la creencia en un ser, la creencia en una vida, la creencia en una personalidad, ¿hablaría con verdad?». Subhūti respondió: «No, ciertamente, Bhagavat, no, ciertamente, Sugata; no hablaría con verdad. ¿Y por qué? Porque, oh Bhagavat, aquello que el Tathāgata enseñó como una creencia en un yo, el Tathāgata lo enseñó como ausencia de creencia; por eso se llama creencia en un yo».
El Bhagavat dijo: «Así pues, oh Subhūti, quien se ha comprometido en el camino de los bodhisattva debe percibir, considerar y tener por verdaderas todas las cosas. Y debe percibirlas, considerarlas y tenerlas por verdaderas de tal modo que no crea ni en la idea de una cosa ni en la idea de una no-cosa. ¿Y por qué? Porque, al decir: “La idea de una cosa, la idea de una cosa, ciertamente”, el Tathāgata enseñó que eso es la ausencia de la idea de una cosa». (31)
El Bhagavat dijo: «Así pues, oh Subhūti, quien se ha comprometido en el camino de los bodhisattva debe percibir, considerar y tener por verdaderas todas las cosas. Y debe percibirlas, considerarlas y tenerlas por verdaderas de tal modo que no crea ni en la idea de una cosa ni en la idea de una no-cosa. ¿Y por qué? Porque, al decir: “La idea de una cosa, la idea de una cosa, ciertamente”, el Tathāgata enseñó que eso es la ausencia de la idea de una cosa». (31)