Después, bodhisattvas Mahâsattvas, en número igual al de los granos de arena de ocho Ganges, pertenecientes a aquellos bodhisattvas que habían venido de otros universos, se levantaron en ese instante en medio de la asamblea. Juntando las manos en señal de respeto y mirando de frente al Bhagavat, le hablaron así después de adorarlo: «Si el Bhagavat nos lo permite, también nosotros podamos exponer esta exposición de la ley en el universo Saha, cuando el Tathâgata haya entrado en el nirvâna completo. ¡Podamos predicarla, venerarla y escribirla! ¡Podamos dedicar nuestros esfuerzos a esta exposición de la ley! ¡Que el Bhagavat quiera concedernos también a nosotros esta exposición de la ley!». Entonces el Bhagavat dijo a esos bodhisattvas: «¿Para qué, oh hijos de familia, asumir esta responsabilidad? Tengo aquí, en este universo Saha, miles de bodhisattvas en número igual al de los granos de arena de sesenta Ganges, que forman el séquito de un solo bodhisattva. Ahora bien, hay miles de bodhisattvas de esta última clase, en número igual al de los granos de arena de sesenta Ganges, cada uno con un séquito de bodhisattvas igualmente numeroso, que, cuando yo haya entrado en el nirvâna completo, al final de los tiempos, en el último período, poseerán esta exposición de la ley, la predicarán y la explicarán».
Apenas Bhagavat hubo pronunciado estas palabras, el universo Saha se hendió por todas partes, se cubrió de grietas y, del interior de estas, aparecieron varios cientos de miles de miríadas de koṭis de Bodhisattvas, cuyos cuerpos eran del color del oro y estaban dotados de los treinta y dos signos que caracterizan a un gran hombre. Estos Bodhisattvas, que se encontraban bajo esta gran tierra, en el punto del espacio situado debajo de ella, habían llegado al universo Saha; pues, tan pronto como oyeron las palabras que Bhagavat acababa de pronunciar, salieron del seno de la tierra. Cada uno de estos Bodhisattvas tenía un séquito de miles de Bodhisattvas, en número igual al de los granos de arena de sesenta Ganges, que formaban detrás de él una multitud, una gran multitud, una multitud de la que él era el preceptor. Estos Bodhisattvas Mahâsattvas, seguidos así por estas multitudes, estas grandes multitudes, estas multitudes de las que eran los preceptores, y cuyo número ascendía a cientos de miles de miríadas de koṭis, igual al de los granos de arena de sesenta Ganges, salieron todos juntos de las grietas de la tierra para aparecer en este universo Saha. Con mayor razón había allí Bodhisattvas Mahâsattvas que tenían un séquito de Bodhisattvas en número igual al de los granos de arena de cincuenta, cuarenta, treinta, veinte, diez, cinco, cuatro, tres o dos Ganges, de un Ganges, de la mitad, la cuarta parte, la sexta parte, la décima parte, la vigésima parte, la quincuagésima parte, la centésima parte, la milésima parte, la cienmilésima parte, la diezmillonesima parte, la cientodiezmillonésima parte, la mil-diezmillonésima parte, la cienmil-diezmillonésima parte, o la miríada de cienmil-diezmillonésimas partes de un Ganges. Con mayor razón había allí Bodhisattvas Mahâsattvas que tenían un séquito de varios cientos de miles de miríadas de koṭis de Bodhisattvas, de un koṭi, de cien mil koṭis, de cien mil miríadas de koṭis, de quinientos mil, de cinco mil, de mil, de quinientos, de cuatrocientos, de trescientos, de doscientos, de cien, de cincuenta, de cuarenta, de treinta, de veinte, de diez, de cinco, de cuatro, de tres o de dos Bodhisattvas, o de un Bodhisattva. Con mayor razón había allí un número inmenso de Bodhisattvas Mahâsattvas que estaban solos. En una palabra, los números, los cálculos, las comparaciones y las similitudes no pueden dar una idea de estos Bodhisattvas Mahâsattvas, que salieron todos juntos de las grietas de la tierra para aparecer en el universo Saha. Tan pronto como salieron de allí, se dirigieron al lugar donde se encontraba aquel gran Stûpa, hecho de sustancias preciosas y suspendido en el cielo, en medio del espacio, donde el Bienaventurado Tathâgata Prabhûtaratna, llegado al Nirvâṇa completo, estaba sentado en un trono con Çâkyamuni. Cuando llegaron allí, estos Bodhisattvas saludaron los pies de ambos Tathâgatas tocándolos con la cabeza; saludaron y veneraron todas aquellas formas de Tathâgata, creadas milagrosamente a partir de su cuerpo por el bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, que, reunidas desde todos los lados de los diez puntos del espacio, cada una en su propio universo, estaban sentadas en tronos junto a árboles formados de diversas sustancias preciosas; dieron varios cientos de miles de vueltas, dejando a su derecha a estos Tathâgatas, venerables, etc.; y los celebraron con diversos himnos compuestos por Bodhisattvas. Estos Bodhisattvas, digo, se mantuvieron apartados y, juntando las manos en señal de respeto, adoraron al bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, venerable, etc., y al bienaventurado Tathâgata Prabhûtaratna.
Ahora bien, en aquel tiempo transcurrieron cincuenta Kalpas medios mientras los Bodhisattvas Mahâsattvas, que habían salido de las hendiduras de la tierra, saludaban a los Tathâgatas y los celebraban con diversos himnos compuestos por Bodhisattvas. Y durante esos cincuenta Kalpas medios, el bienaventurado Çâkyamuni guardó silencio, al igual que las cuatro asambleas. Entonces Bhagavat produjo un efecto de Su poder sobrenatural, de tal modo que, por la fuerza de ese poder, las cuatro asambleas creyeron, por la tarde, que solo Él estaba presente, y vieron el universo Saha, que abarcaba en el espacio la extensión de cien mil universos y estaba lleno de Bodhisattvas. Los cuatro Bodhisattvas Mahâsattvas que eran los jefes de aquella gran tropa y de aquella gran multitud de Bodhisattvas, a saber: los Bodhisattvas Mahâsattvas llamados Viçichtatchâritra, Anantatchâritra, Viçuddhatchâritra y Supratichthitatchâritra, estaban al frente de aquella gran muchedumbre y de aquella gran multitud de Bodhisattvas. Entonces, aquellos cuatro Bodhisattvas Mahâsattvas, tras colocarse delante de aquella gran tropa y de aquella gran multitud de Bodhisattvas, juntando las manos en señal de respeto y de pie ante Bhagavat, le hablaron así: Bhagavat, ¿tiene pocas molestias y pocas enfermedades? ¿Vive entre contactos agradables? Sin duda, las criaturas sometidas a Ti, dotadas de formas agradables, de una inteligencia perfecta, fáciles de disciplinar y fáciles de purificar, no causan dolor a Bhagavat.
Entonces los cuatro Bodhisattvas Mahâsattvas dirigieron a Bhagavat las dos estrofas siguientes:
1. ¿Está feliz el Jefe del mundo, el que difunde la luz? ¿Estás Tú, oh Tú que estás libre de pecado, libre de obstáculos en los contactos que encuentras?
2. Que los seres sometidos a Ti, dotados de formas agradables, fáciles de disciplinar, fáciles de purificar, no causen dolor al Jefe del mundo mientras habla.
Entonces Bhagavat se dirigió así a los cuatro Bodhisattvas, que estaban al frente de aquella gran tropa y de aquella gran multitud de Bodhisattvas: Así es, oh hijo de familia, me encuentro en medio de contactos agradables, encuentro pocas dificultades y padezco pocas enfermedades. Estos seres sometidos a Mí están dotados de formas agradables y de una inteligencia perfecta; son fáciles de disciplinar, fáciles de purificar, y no Me causan dolor cuando me dedico a purificarlos. ¿Por qué? Porque, oh hijo de familia, estos seres sometidos a Mí fueron purificados antaño por Mí mismo, bajo Buddhas antiguos y perfectamente realizados; por eso, oh hijo de familia, basta con que Me vean y Me oigan para que Me concedan su confianza, para que comprendan y profundicen en la ciencia del Buddha. Y aquellos que han cumplido por completo los deberes que les correspondían, ya sea en el terreno de los Auditores, ya sea en el de los Bodhisattvas, son perfeccionados aquí por Mí en el conocimiento de las leyes del Buddha, y hago que alcancen la verdad suprema.
1. ¿Está feliz el Jefe del mundo, el que difunde la luz? ¿Estás Tú, oh Tú que estás libre de pecado, libre de obstáculos en los contactos que encuentras?
2. Que los seres sometidos a Ti, dotados de formas agradables, fáciles de disciplinar, fáciles de purificar, no causen dolor al Jefe del mundo mientras habla.
Entonces Bhagavat se dirigió así a los cuatro Bodhisattvas, que estaban al frente de aquella gran tropa y de aquella gran multitud de Bodhisattvas: Así es, oh hijo de familia, me encuentro en medio de contactos agradables, encuentro pocas dificultades y padezco pocas enfermedades. Estos seres sometidos a Mí están dotados de formas agradables y de una inteligencia perfecta; son fáciles de disciplinar, fáciles de purificar, y no Me causan dolor cuando me dedico a purificarlos. ¿Por qué? Porque, oh hijo de familia, estos seres sometidos a Mí fueron purificados antaño por Mí mismo, bajo Buddhas antiguos y perfectamente realizados; por eso, oh hijo de familia, basta con que Me vean y Me oigan para que Me concedan su confianza, para que comprendan y profundicen en la ciencia del Buddha. Y aquellos que han cumplido por completo los deberes que les correspondían, ya sea en el terreno de los Auditores, ya sea en el de los Bodhisattvas, son perfeccionados aquí por Mí en el conocimiento de las leyes del Buddha, y hago que alcancen la verdad suprema.
Entonces estos Bodhisattvas Mahâsattvas pronunciaron en ese momento las siguientes estancias:
3. Bien, bien, oh gran héroe, estamos satisfechos de que estas criaturas estén dotadas de formas agradables, de que sean fáciles de disciplinar y purificar;
4. Y de que escuchen, oh Guía [de los hombres], esta ciencia profunda que Tú les enseñas, y de que, después de escucharla, confíen en ella y la comprendan.
Dicho esto, Bhagavat expresó Su aprobación a los cuatro Bodhisattvas Mahâsattvas que se encontraban al frente de esa gran tropa y de esa gran multitud de Bodhisattvas, diciendo: Bien, bien, oh hijos de familia, tienen razón al felicitar hoy a Bhagavat.
Ahora bien, en ese mismo momento, este pensamiento acudió a la mente del Bodhisattva Mahâsattva Mâitrêya y de cientos de miles de miríadas de kôṭis de Bodhisattvas, en número igual al de los granos de arena de ocho Ganges: Nunca antes habíamos visto una tropa tan grande, una multitud tan grande de Bodhisattvas. Nunca antes habíamos oído decir que una multitud semejante, después de salir de las hendiduras de la tierra, permaneciera de pie ante Bhagavat, honrara, respetara, venerara y adorara a Bhagavat, y causara satisfacción a Bhagavat. ¿De dónde vienen, pues, estos Bodhisattvas Mahâsattvas reunidos aquí? Entonces el Bodhisattva Mahâsattva Mâitrêya, reconociendo también las dudas y preguntas que surgían en su mente y comprendiendo las incertidumbres que embargaban a esos cientos de miles de miríadas de kôṭis de Bodhisattvas, en número igual al de los granos de arena de ocho Ganges, juntó las manos en señal de respeto y preguntó a Bhagavat la causa de estos hechos, cantando las siguientes estancias:
3. Bien, bien, oh gran héroe, estamos satisfechos de que estas criaturas estén dotadas de formas agradables, de que sean fáciles de disciplinar y purificar;
4. Y de que escuchen, oh Guía [de los hombres], esta ciencia profunda que Tú les enseñas, y de que, después de escucharla, confíen en ella y la comprendan.
Dicho esto, Bhagavat expresó Su aprobación a los cuatro Bodhisattvas Mahâsattvas que se encontraban al frente de esa gran tropa y de esa gran multitud de Bodhisattvas, diciendo: Bien, bien, oh hijos de familia, tienen razón al felicitar hoy a Bhagavat.
Ahora bien, en ese mismo momento, este pensamiento acudió a la mente del Bodhisattva Mahâsattva Mâitrêya y de cientos de miles de miríadas de kôṭis de Bodhisattvas, en número igual al de los granos de arena de ocho Ganges: Nunca antes habíamos visto una tropa tan grande, una multitud tan grande de Bodhisattvas. Nunca antes habíamos oído decir que una multitud semejante, después de salir de las hendiduras de la tierra, permaneciera de pie ante Bhagavat, honrara, respetara, venerara y adorara a Bhagavat, y causara satisfacción a Bhagavat. ¿De dónde vienen, pues, estos Bodhisattvas Mahâsattvas reunidos aquí? Entonces el Bodhisattva Mahâsattva Mâitrêya, reconociendo también las dudas y preguntas que surgían en su mente y comprendiendo las incertidumbres que embargaban a esos cientos de miles de miríadas de kôṭis de Bodhisattvas, en número igual al de los granos de arena de ocho Ganges, juntó las manos en señal de respeto y preguntó a Bhagavat la causa de estos hechos, cantando las siguientes estancias:
5. Aquí están varios miles de miríadas de koti de Bodhisattvas infinitos, como nunca antes habíamos visto; dinos, oh tú, el mejor de los hombres,
6. De dónde y cómo vienen estos personajes dotados de gran poder sobrenatural, y de dónde han llegado aquí con las grandes formas de sus cuerpos.
7. Todos están llenos de firmeza; todos son grandes Rishis dotados de memoria; su aspecto es agradable; ¿de dónde vienen aquí?
8. Cada uno de estos sabios Bodhisattvas, oh rey del mundo, tiene un inmenso séquito, tan numeroso como las arenas del Ganges.
9. El séquito de cada uno de estos gloriosos Bodhisattvas es igual en número a los granos de arena contenidos en sesenta Ganges completos; todos han llegado al estado de Buddha.
10. Sí, el número de granos de arena contenidos en sesenta Ganges expresa el número de estos héroes, de estos Protectores, cada uno seguido por su asamblea.
11. Aún más numerosos son los demás sabios que, acompañados por su innumerable séquito, son como las arenas de cincuenta, de cuarenta o de treinta Ganges,
12. Como las arenas de veinte Ganges, con todo su séquito; y aún más numerosos son estos hijos de Buddha, estos protectores,
13. Cada uno de los cuales tiene un séquito igual en número a los granos de arena contenidos en diez o en cinco Ganges; ¿de dónde viene, pues, oh Guía [de los hombres], esta asamblea reunida hoy?
6. De dónde y cómo vienen estos personajes dotados de gran poder sobrenatural, y de dónde han llegado aquí con las grandes formas de sus cuerpos.
7. Todos están llenos de firmeza; todos son grandes Rishis dotados de memoria; su aspecto es agradable; ¿de dónde vienen aquí?
8. Cada uno de estos sabios Bodhisattvas, oh rey del mundo, tiene un inmenso séquito, tan numeroso como las arenas del Ganges.
9. El séquito de cada uno de estos gloriosos Bodhisattvas es igual en número a los granos de arena contenidos en sesenta Ganges completos; todos han llegado al estado de Buddha.
10. Sí, el número de granos de arena contenidos en sesenta Ganges expresa el número de estos héroes, de estos Protectores, cada uno seguido por su asamblea.
11. Aún más numerosos son los demás sabios que, acompañados por su innumerable séquito, son como las arenas de cincuenta, de cuarenta o de treinta Ganges,
12. Como las arenas de veinte Ganges, con todo su séquito; y aún más numerosos son estos hijos de Buddha, estos protectores,
13. Cada uno de los cuales tiene un séquito igual en número a los granos de arena contenidos en diez o en cinco Ganges; ¿de dónde viene, pues, oh Guía [de los hombres], esta asamblea reunida hoy?
14. Otros tienen cada uno una serie de Maestros, unidos entre sí por los lazos de la fraternidad, una serie igual a las arenas contenidas en cuatro, en tres, en dos Ganges.
15. Hay otros aún mucho más numerosos, cuyo término ningún cálculo podría alcanzar, aunque durara miles de koṭis de Kalpas.
16. Hay otras series de estos héroes, de estos Bodhisattvas protectores, que igualan las arenas contenidas en medio Ganges, en un tercio de Ganges, en una décima parte, en una vigésima parte de Ganges.
17. Se ven otros aún más numerosos, de los que no existe cálculo alguno;
sería imposible contarlos, aunque se emplearan cientos de koṭis de Kalpas.
18. Hay otros aún mucho más numerosos, con sus cortejos interminables; llevan en su séquito diez millones, diez millones y otros diez millones, y también cinco millones de personajes.
19. Se ve un número aún mucho mayor de estos grandes Ṛishis, un número que supera todo cálculo; estos Bodhisattvas, dotados de gran sabiduría, permanecen todos de pie en actitud de respeto.
20. Su cortejo es de mil, de cien, de cincuenta personas; no se podría contar a estos Bodhisattvas, aunque se pasaran cientos de koṭis de Kalpas haciéndolo.
21. El cortejo de algunos de estos héroes es de veinte, de diez, de cinco, de cuatro, de tres, de dos personas, y estos héroes superan todo cálculo.
15. Hay otros aún mucho más numerosos, cuyo término ningún cálculo podría alcanzar, aunque durara miles de koṭis de Kalpas.
16. Hay otras series de estos héroes, de estos Bodhisattvas protectores, que igualan las arenas contenidas en medio Ganges, en un tercio de Ganges, en una décima parte, en una vigésima parte de Ganges.
17. Se ven otros aún más numerosos, de los que no existe cálculo alguno;
sería imposible contarlos, aunque se emplearan cientos de koṭis de Kalpas.
18. Hay otros aún mucho más numerosos, con sus cortejos interminables; llevan en su séquito diez millones, diez millones y otros diez millones, y también cinco millones de personajes.
19. Se ve un número aún mucho mayor de estos grandes Ṛishis, un número que supera todo cálculo; estos Bodhisattvas, dotados de gran sabiduría, permanecen todos de pie en actitud de respeto.
20. Su cortejo es de mil, de cien, de cincuenta personas; no se podría contar a estos Bodhisattvas, aunque se pasaran cientos de koṭis de Kalpas haciéndolo.
21. El cortejo de algunos de estos héroes es de veinte, de diez, de cinco, de cuatro, de tres, de dos personas, y estos héroes superan todo cálculo.
22. Por último, aquellos que caminan solos, los que, solos, encuentran la quietud y que veo hoy reunidos aquí, superan toda cuenta.
23. Aunque un hombre se pusiera a enumerarlos durante Kalpas en número igual al de los granos de arena del Ganges, llevando en la mano una varilla [para contar], no podría llegar al final.
24. ¿Cuál es el origen de estos héroes, de estos Bodhisattvas, todos magnánimos, protectores y llenos de energía?
25. ¿Quién les enseñó la ley? ¿Quién los estableció en el conocimiento de Buddha? ¿Quién es aquel cuya ley reciben? ¿De quién poseen la enseñanza?
26. Estos sabios, dotados de gran prudencia y de facultades sobrenaturales, han salido de la tierra, después de abrirla por completo y en dirección a los cuatro puntos del horizonte.
27. Todo este mundo, oh Solitario, está agrietado por todas partes debido a la salida de estos intrépidos Bodhisattvas.
28. No, nunca antes hemos visto a personajes semejantes; dinos, oh Guía de los mundos, el nombre de esta tierra.
29. Hemos estado en repetidas ocasiones en los diez puntos del espacio, y nunca hemos visto allí a estos Bodhisattvas.
30. Nunca te hemos visto un solo hijo; estos acaban de aparecérsenos de repente: cuéntanos su historia, oh Solitario.
23. Aunque un hombre se pusiera a enumerarlos durante Kalpas en número igual al de los granos de arena del Ganges, llevando en la mano una varilla [para contar], no podría llegar al final.
24. ¿Cuál es el origen de estos héroes, de estos Bodhisattvas, todos magnánimos, protectores y llenos de energía?
25. ¿Quién les enseñó la ley? ¿Quién los estableció en el conocimiento de Buddha? ¿Quién es aquel cuya ley reciben? ¿De quién poseen la enseñanza?
26. Estos sabios, dotados de gran prudencia y de facultades sobrenaturales, han salido de la tierra, después de abrirla por completo y en dirección a los cuatro puntos del horizonte.
27. Todo este mundo, oh Solitario, está agrietado por todas partes debido a la salida de estos intrépidos Bodhisattvas.
28. No, nunca antes hemos visto a personajes semejantes; dinos, oh Guía de los mundos, el nombre de esta tierra.
29. Hemos estado en repetidas ocasiones en los diez puntos del espacio, y nunca hemos visto allí a estos Bodhisattvas.
30. Nunca te hemos visto un solo hijo; estos acaban de aparecérsenos de repente: cuéntanos su historia, oh Solitario.
31. Cientos, miles, miríadas de Bodhisattvas, todos llenos de curiosidad, miran al Mejor de los hombres.
32. ¡Oh, gran héroe, ser incomparable, tú que estás liberado de la acumulación
[de los elementos constitutivos de la existencia], explícanos de dónde vienen estos héroes, estos intrépidos Bodhisattvas!
En ese momento, los Tathâgatas, venerables, etc., que, creados milagrosamente por el bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, habían llegado de cien mil miríadas de koṭis de otros universos; que, en esos universos, enseñaban el dharma a las criaturas; que, en presencia del bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, venerable, etc., habían venido de todas partes, de los diez puntos del espacio, a sentarse con las piernas cruzadas en tronos de diamante, junto a árboles hechos de sustancias preciosas; y quienes formaban el séquito de cada uno de estos Tathâgatas, todos, al ver aquella gran tropa y aquella gran multitud de Bodhisattvas que salían por todas partes de las grietas de la tierra y permanecían suspendidos en el elemento del éter, quedaron asombrados y sorprendidos, y cada uno habló así a su propio Tathâgata: «¿De dónde vienen, oh Bienaventurado, estos Bodhisattvas Mahâsattvas, en número inmenso, inconmensurable?». Interrogados así, esos Tathâgatas, venerables, etc., respondieron cada uno a quienes los seguían: «Acérquense un instante, oh hijos de familia; el Bodhisattva Mahâsattva Mâitrêya, que acaba de saber de boca del bienaventurado Çâkyamuni que, después de Él, alcanzará el estado supremo de Buddha perfectamente realizado, ha preguntado al bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, venerable, etc., la causa de lo que les asombra. El bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, venerable, etc., va a explicársela. También ustedes pueden escuchar».
32. ¡Oh, gran héroe, ser incomparable, tú que estás liberado de la acumulación
[de los elementos constitutivos de la existencia], explícanos de dónde vienen estos héroes, estos intrépidos Bodhisattvas!
En ese momento, los Tathâgatas, venerables, etc., que, creados milagrosamente por el bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, habían llegado de cien mil miríadas de koṭis de otros universos; que, en esos universos, enseñaban el dharma a las criaturas; que, en presencia del bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, venerable, etc., habían venido de todas partes, de los diez puntos del espacio, a sentarse con las piernas cruzadas en tronos de diamante, junto a árboles hechos de sustancias preciosas; y quienes formaban el séquito de cada uno de estos Tathâgatas, todos, al ver aquella gran tropa y aquella gran multitud de Bodhisattvas que salían por todas partes de las grietas de la tierra y permanecían suspendidos en el elemento del éter, quedaron asombrados y sorprendidos, y cada uno habló así a su propio Tathâgata: «¿De dónde vienen, oh Bienaventurado, estos Bodhisattvas Mahâsattvas, en número inmenso, inconmensurable?». Interrogados así, esos Tathâgatas, venerables, etc., respondieron cada uno a quienes los seguían: «Acérquense un instante, oh hijos de familia; el Bodhisattva Mahâsattva Mâitrêya, que acaba de saber de boca del bienaventurado Çâkyamuni que, después de Él, alcanzará el estado supremo de Buddha perfectamente realizado, ha preguntado al bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, venerable, etc., la causa de lo que les asombra. El bienaventurado Tathâgata Çâkyamuni, venerable, etc., va a explicársela. También ustedes pueden escuchar».
Entonces Bhagavat se dirigió así a Mâitrêya: ¡Bien, bien, oh tú, el invencible! Es una noble circunstancia, oh tú, el invencible, aquella sobre la cual me preguntas. Luego Bhagavat se dirigió así a toda la multitud de los Bôdhisattvas: Manténganse todos recogidos, oh hijos de familia; manténganse todos perfectamente inmóviles y firmes en su posición. El Tathâgata, venerable, etc., oh hijos de familia, explica ahora a toda la multitud de los Bôdhisattvas la visión de la ciencia del Tathâgata; explica la preeminencia, las obras, los deleites, el poder, el heroísmo del Tathâgata. Entonces Bhagavat pronunció en esta ocasión las siguientes estancias:
33. Manténganse recogidos, oh hijos de familia, voy a hablar, y todas mis palabras serán verídicas; guárdense aquí del desaliento, oh sabios: la ciencia de los Tathâgatas es inconcebible.
34. Manténganse todos llenos de firmeza y memoria; permanezcan todos en perfecto recogimiento; hoy deben oír un dharma del que no habían oído hablar antes, un dharma que asombra a los Tathâgatas.
35. Que ninguno de ustedes conciba duda alguna; pues soy yo mismo quien les da la más firme seguridad; soy el Guía [de los hombres] que no habla contra la verdad, y mi ciencia es incalculable.
36. El Sugata conoce los dharmas profundos, superiores al razonamiento y cuya medida no existe; esos dharmas voy a exponerles; escuchen cuáles son y cómo son.
33. Manténganse recogidos, oh hijos de familia, voy a hablar, y todas mis palabras serán verídicas; guárdense aquí del desaliento, oh sabios: la ciencia de los Tathâgatas es inconcebible.
34. Manténganse todos llenos de firmeza y memoria; permanezcan todos en perfecto recogimiento; hoy deben oír un dharma del que no habían oído hablar antes, un dharma que asombra a los Tathâgatas.
35. Que ninguno de ustedes conciba duda alguna; pues soy yo mismo quien les da la más firme seguridad; soy el Guía [de los hombres] que no habla contra la verdad, y mi ciencia es incalculable.
36. El Sugata conoce los dharmas profundos, superiores al razonamiento y cuya medida no existe; esos dharmas voy a exponerles; escuchen cuáles son y cómo son.
Luego, Bhagavat, después de pronunciar estas estrofas, se dirigió así en ese momento al Bôdhisattva Mahâsattva Mâitrêya:
Voy a hablarte, oh tú, que eres invencible; voy a instruirte. Sí, estos Bôdhisattvas Mahâsattvas, oh tú, que eres invencible, en número inmenso, inconmensurable, inconcebible, incomparable e incalculable, que ustedes no habían visto antes y que han salido de las grietas de la tierra para aparecer aquí, todos estos Bôdhisattvas Mahâsattvas, digo, oh tú, que eres invencible, después de que en este universo alcancé el estado supremo de Buddha perfectamente consumado, recibieron de mí ese estado; fueron perfeccionados en él; recibieron de él alegría; fueron transformados en él. Estos hijos de familia fueron madurados, establecidos, introducidos, confirmados, instruidos y perfeccionados por mí en ese estado de Bôdhisattva. Estos Bôdhisattvas Mahâsattvas, oh tú, que eres invencible, habitan, en este universo Saha, el recinto del elemento del éter, situado debajo de nosotros. Ocupados en comprender a fondo con su inteligencia el objeto de sus lecturas y los preceptos que reciben, estos hijos de familia no aman los lugares donde se agolpa la multitud; aman aquellos donde no se encuentra a nadie; no se deshacen de su carga; despliegan su energía. Estos hijos de familia, oh tú, que eres invencible, se complacen en la distinción; sienten pasión por la distinción. Estos hijos de familia no buscan el apoyo ni de los hombres ni de los Dêvas; aman una vida alejada del mundo; sienten pasión por los placeres de la ley; se aplican a la ciencia de Buddha.
Voy a hablarte, oh tú, que eres invencible; voy a instruirte. Sí, estos Bôdhisattvas Mahâsattvas, oh tú, que eres invencible, en número inmenso, inconmensurable, inconcebible, incomparable e incalculable, que ustedes no habían visto antes y que han salido de las grietas de la tierra para aparecer aquí, todos estos Bôdhisattvas Mahâsattvas, digo, oh tú, que eres invencible, después de que en este universo alcancé el estado supremo de Buddha perfectamente consumado, recibieron de mí ese estado; fueron perfeccionados en él; recibieron de él alegría; fueron transformados en él. Estos hijos de familia fueron madurados, establecidos, introducidos, confirmados, instruidos y perfeccionados por mí en ese estado de Bôdhisattva. Estos Bôdhisattvas Mahâsattvas, oh tú, que eres invencible, habitan, en este universo Saha, el recinto del elemento del éter, situado debajo de nosotros. Ocupados en comprender a fondo con su inteligencia el objeto de sus lecturas y los preceptos que reciben, estos hijos de familia no aman los lugares donde se agolpa la multitud; aman aquellos donde no se encuentra a nadie; no se deshacen de su carga; despliegan su energía. Estos hijos de familia, oh tú, que eres invencible, se complacen en la distinción; sienten pasión por la distinción. Estos hijos de familia no buscan el apoyo ni de los hombres ni de los Dêvas; aman una vida alejada del mundo; sienten pasión por los placeres de la ley; se aplican a la ciencia de Buddha.
Entonces, en aquella ocasión, Bhagavat pronunció las siguientes estrofas:
37. Estos Bodhisattvas inconmensurables, inconcebibles, cuya medida no existe, poseen facultades sobrenaturales, sabiduría e instrucción, y se han ejercitado en la ciencia durante muchos koṭis de kalpas.
38. Todos han sido madurados por mí para el estado de Buddha y habitan en la tierra que me pertenece; sí, todos han sido madurados por mí, y todos estos Bodhisattvas son mis hijos.
39. Todos buscan los desiertos y los lugares puros; evitan constantemente los lugares donde se reúne la multitud y viven en sitios solitarios estos sabios que son mis hijos y que están instruidos en la práctica de mi excelente regla.
40. Habitan en el recinto del éter; su dominio se extiende por los lugares situados debajo de esta tierra; allí pasan los días y las noches en recogimiento, ocupados en alcanzar el excelente estado de Bodhi.
41. Desplegando su energía, todos dotados de memoria, firmes en el vigor de la ciencia inconmensurable, estos seres intrépidos exponen la ley; resplandecientes de luz, son mis hijos.
42. Y todos han sido madurados aquí para el excelente estado de Bodhi desde que yo mismo lo alcancé en la ciudad de Gayā, junto a un árbol, e hice girar la eminente rueda de la ley.
37. Estos Bodhisattvas inconmensurables, inconcebibles, cuya medida no existe, poseen facultades sobrenaturales, sabiduría e instrucción, y se han ejercitado en la ciencia durante muchos koṭis de kalpas.
38. Todos han sido madurados por mí para el estado de Buddha y habitan en la tierra que me pertenece; sí, todos han sido madurados por mí, y todos estos Bodhisattvas son mis hijos.
39. Todos buscan los desiertos y los lugares puros; evitan constantemente los lugares donde se reúne la multitud y viven en sitios solitarios estos sabios que son mis hijos y que están instruidos en la práctica de mi excelente regla.
40. Habitan en el recinto del éter; su dominio se extiende por los lugares situados debajo de esta tierra; allí pasan los días y las noches en recogimiento, ocupados en alcanzar el excelente estado de Bodhi.
41. Desplegando su energía, todos dotados de memoria, firmes en el vigor de la ciencia inconmensurable, estos seres intrépidos exponen la ley; resplandecientes de luz, son mis hijos.
42. Y todos han sido madurados aquí para el excelente estado de Bodhi desde que yo mismo lo alcancé en la ciudad de Gayā, junto a un árbol, e hice girar la eminente rueda de la ley.
43. Libres de toda falta, escuchen todos mis palabras y tengan fe en ellas: sí, después de haber alcanzado el excelente estado de Bôdhi, todos fueron madurados por mí para ese estado.
Entonces el Bôdhisattva Mahâsattva Mâitrêya y aquellos muchos cientos de miles de miríadas de kôṭis de Bôdhisattvas quedaron asombrados y sorprendidos. ¿Cómo es posible que, en un instante, en un intervalo tan breve, todos estos Bôdhisattvas, cuyo número es tan inmenso, hayan sido conducidos y madurados por Bhagavat para alcanzar el estado supremo de Buddha perfectamente realizado? Entonces el Bôdhisattva Mahâsattva Mâitrêya se dirigió así a Bhagavat: ¿Cómo es posible, oh Bhagavat, que el Tathâgata, quien era un Kumâra, después de salir de Kapilavastu, la ciudad de los Çâkyas, y alcanzar la esencia suprema e íntima del estado de Bôdhi, no lejos de la ciudad de Gayâ, haya obtenido el estado supremo de Buddha perfectamente realizado? Hoy, oh Bhagavat, han transcurrido algo más de cuarenta años desde [que saliste de tu hogar]. ¿Cómo pudo entonces el Tathâgata, en tan poco tiempo, cumplir los innumerables deberes de un Tathâgata, alcanzar la preeminencia de un Tathâgata y desplegar el heroísmo de un Tathâgata? ¿Cómo pudo conducir y madurar en el estado supremo de Buddha perfectamente realizado, en tan breve lapso, a esta multitud y esta muchedumbre de Bôdhisattvas, una multitud y muchedumbre para alcanzar cuyo término no bastarían cien mil miríadas de kôṭis de Kalpas? Y además, oh Bhagavat, este inmenso número de Bôdhisattvas, este número incalculable, ha cumplido durante mucho tiempo los deberes de la vida religiosa; todos han hecho crecer las raíces de virtudes [que había en ellos] bajo varios miles de Buddhas; han sido conducidos a la perfección durante varios cientos de miles de Kalpas.
Entonces el Bôdhisattva Mahâsattva Mâitrêya y aquellos muchos cientos de miles de miríadas de kôṭis de Bôdhisattvas quedaron asombrados y sorprendidos. ¿Cómo es posible que, en un instante, en un intervalo tan breve, todos estos Bôdhisattvas, cuyo número es tan inmenso, hayan sido conducidos y madurados por Bhagavat para alcanzar el estado supremo de Buddha perfectamente realizado? Entonces el Bôdhisattva Mahâsattva Mâitrêya se dirigió así a Bhagavat: ¿Cómo es posible, oh Bhagavat, que el Tathâgata, quien era un Kumâra, después de salir de Kapilavastu, la ciudad de los Çâkyas, y alcanzar la esencia suprema e íntima del estado de Bôdhi, no lejos de la ciudad de Gayâ, haya obtenido el estado supremo de Buddha perfectamente realizado? Hoy, oh Bhagavat, han transcurrido algo más de cuarenta años desde [que saliste de tu hogar]. ¿Cómo pudo entonces el Tathâgata, en tan poco tiempo, cumplir los innumerables deberes de un Tathâgata, alcanzar la preeminencia de un Tathâgata y desplegar el heroísmo de un Tathâgata? ¿Cómo pudo conducir y madurar en el estado supremo de Buddha perfectamente realizado, en tan breve lapso, a esta multitud y esta muchedumbre de Bôdhisattvas, una multitud y muchedumbre para alcanzar cuyo término no bastarían cien mil miríadas de kôṭis de Kalpas? Y además, oh Bhagavat, este inmenso número de Bôdhisattvas, este número incalculable, ha cumplido durante mucho tiempo los deberes de la vida religiosa; todos han hecho crecer las raíces de virtudes [que había en ellos] bajo varios miles de Buddhas; han sido conducidos a la perfección durante varios cientos de miles de Kalpas.
Es, oh Bhagavat, como si hubiera un hombre joven, un adolescente de cabellos negros, un hombre en la flor de la juventud, de veinticinco años de edad; que ese hombre señalara a unos centenarios como sus hijos y dijera así: «Estos hijos de familia son mis hijos». Que esos centenarios dijeran así a ese hombre: «Él es nuestro propio padre». Ciertamente, oh Bhagavat, sería difícil creer el discurso de ese hombre; el mundo difícilmente lo creería. Lo mismo ocurre, oh Bhagavat, con el Tathâgata, que ha alcanzado el estado supremo de Buddha perfectamente consumado hace tan poco tiempo, y con esos numerosos Bodhisattvas Mahâsattvas, que han cumplido los deberes de la vida religiosa durante varios cientos de miles de miríadas de koti de Kalpas; que han alcanzado la certeza desde hace tanto tiempo; que son hábiles para producir y poseer las cien mil vías que conducen a la meditación de la ciencia de Buddha; que han practicado por completo los grandes conocimientos superiores; que han cumplido por completo los deberes que conducen a la ciencia de los grandes conocimientos superiores; que son sabios en el papel de Buddha; que son hábiles para hablar de las condiciones de los Tathâgatas; que son objeto de asombro y admiración para el mundo; que han adquirido gran energía, gran fuerza y gran poder. Y Bhagavat les habla así: «Por mí han sido conducidos, preparados, madurados y transformados desde el principio todos estos Bodhisattvas en este papel de Bodhisattva. Desde que alcancé el estado supremo de Buddha perfectamente consumado, he realizado este acto de fuerza y heroísmo». ¿Cómo, Bhagavat, cómo podemos dar crédito a las palabras del Tathâgata cuando nos dice: «El Tathâgata no dice nada contrario a la verdad; es el Tathâgata quien sabe esto»? Sí, Bhagavat, los Bodhisattvas que han entrado en el nuevo vehículo sienten incertidumbre. Cuando el Tathâgata haya entrado en el Nirvâṇa completo, quienes oigan esta exposición de la ley no la creerán, no tendrán fe en ella, no le otorgarán su confianza. Por eso, Bhagavat, se entregarán a ideas de actos ajenas a la ley(167 b 2). Explícanos, pues, este hecho, oh Bhagavat, para que no tengamos duda alguna con respecto a esta ley y para que, en el futuro, los hijos o hijas de familia que hayan entrado en el vehículo de los Bodhisattvas y lleguen a oírla no sientan incertidumbre.
Después el Bodhisattva Mahâsattva Mâitrêya dirigió, en esta ocasión, las siguientes estrofas al Bhagavat.
44. Cuando viniste al mundo en la ciudad de Kapila, residencia principal de los Çâkyas, saliste de tu casa y alcanzaste el estado de Bôdhi; no hace mucho tiempo de eso, ¡oh, Guía del mundo!
45. Y estas grandes huestes de personas, venerables, intrépidas, que han cumplido con sus deberes durante numerosos kôṭis de Kalpas; que se han mantenido firmes e inquebrantables en el poder de las facultades sobrenaturales; que han sido bien instruidas y han penetrado por completo el poder de la sabiduría,
46. Que son inalterables, como lo es el loto al contacto con el agua; que, después de hender la tierra, han llegado hoy a este lugar y están aquí con las manos juntas y actitud respetuosa; en una palabra, estos Bodhisattvas dotados de memoria, ¡oh, Maestro del mundo!, [a quienes dices que son tus] hijos y [tus] discípulos,
47. ¿Cómo podrán dar crédito al asombroso discurso que acabas de pronunciar? Habla para disipar su incertidumbre y explícales el sentido de lo que has querido decir.
48. Es como si aquí hubiera un hombre joven, en plena juventud, de cabello negro, que tuviera veinte años o más y que, señalando a hombres centenarios, los presentara como sus hijos.
44. Cuando viniste al mundo en la ciudad de Kapila, residencia principal de los Çâkyas, saliste de tu casa y alcanzaste el estado de Bôdhi; no hace mucho tiempo de eso, ¡oh, Guía del mundo!
45. Y estas grandes huestes de personas, venerables, intrépidas, que han cumplido con sus deberes durante numerosos kôṭis de Kalpas; que se han mantenido firmes e inquebrantables en el poder de las facultades sobrenaturales; que han sido bien instruidas y han penetrado por completo el poder de la sabiduría,
46. Que son inalterables, como lo es el loto al contacto con el agua; que, después de hender la tierra, han llegado hoy a este lugar y están aquí con las manos juntas y actitud respetuosa; en una palabra, estos Bodhisattvas dotados de memoria, ¡oh, Maestro del mundo!, [a quienes dices que son tus] hijos y [tus] discípulos,
47. ¿Cómo podrán dar crédito al asombroso discurso que acabas de pronunciar? Habla para disipar su incertidumbre y explícales el sentido de lo que has querido decir.
48. Es como si aquí hubiera un hombre joven, en plena juventud, de cabello negro, que tuviera veinte años o más y que, señalando a hombres centenarios, los presentara como sus hijos.
49. Que estos estén cubiertos de arrugas y tengan el cabello blanco, y que digan: «Este hombre nos dio la existencia». Ciertamente, oh Guía del mundo, sería difícil creer que estos ancianos sean los hijos de este joven.
50. Del mismo modo, oh Bhagavat, no comprendemos cómo estos numerosos Bodhisattvas, llenos de inteligencia, memoria e intrepidez, que han sido bien instruidos durante miles de koti de Kalpas;
51. Que están dotados de firmeza; que poseen la penetración de la sabiduría; que son todos hermosos y agradables a la vista; que son intrépidos al exponer el dharma; que han sido alabados por el Guía del mundo,
52. No comprendemos cómo, semejantes al viento, avanzan, libres de todo apego, por el espacio, sin conocer jamás otra morada, estos hijos de Sugata que generan en sí mismos la energía necesaria para alcanzar el estado de Bodhi.
53. Cuando el Guía del mundo haya entrado en el Nirvâṇa completo, ¿cómo podrá creerse un relato semejante? Nosotros, que lo oímos de boca del Guía del mundo, no concebimos duda alguna.
54. ¡Que los Bodhisattvas no caigan en el mal camino al concebir dudas sobre este asunto! Haznos conocer la verdad, oh Bhagavat, y dinos cómo estos Bodhisattvas han sido plenamente madurados por Ti.
50. Del mismo modo, oh Bhagavat, no comprendemos cómo estos numerosos Bodhisattvas, llenos de inteligencia, memoria e intrepidez, que han sido bien instruidos durante miles de koti de Kalpas;
51. Que están dotados de firmeza; que poseen la penetración de la sabiduría; que son todos hermosos y agradables a la vista; que son intrépidos al exponer el dharma; que han sido alabados por el Guía del mundo,
52. No comprendemos cómo, semejantes al viento, avanzan, libres de todo apego, por el espacio, sin conocer jamás otra morada, estos hijos de Sugata que generan en sí mismos la energía necesaria para alcanzar el estado de Bodhi.
53. Cuando el Guía del mundo haya entrado en el Nirvâṇa completo, ¿cómo podrá creerse un relato semejante? Nosotros, que lo oímos de boca del Guía del mundo, no concebimos duda alguna.
54. ¡Que los Bodhisattvas no caigan en el mal camino al concebir dudas sobre este asunto! Haznos conocer la verdad, oh Bhagavat, y dinos cómo estos Bodhisattvas han sido plenamente madurados por Ti.
Quienes se encuentran debajo de esta gran tierra.] La comparación de este pasaje con una descripción análoga del mismo capítulo, más abajo, f. 165 b, me demuestra que traduje erróneamente la palabra âkâça por «espacio». El texto oscuro aquí queda muy claro, en el f. 165 b, gracias a la adición de la palabra parigraha. Hay que sustituir, pues, mi primera interpretación por la siguiente traducción: «que habitan el elemento del éter debajo de esta gran tierra». Este sentido queda además fuera de toda duda por el enunciado de la estrofa 40 de la redacción en verso.
¿Acaso Bhagavat tiene pocos motivos de preocupación?] Sobre esta expresión, que sirve de fórmula de saludo, véase una nota especial más abajo, cap. xxiii, f. 224 a, p. 425. Remito al lector a ella, porque, como la fórmula está más desarrollada en el cap. xxiii, lo que diré allí comprende y supera todo lo que podría decir aquí.
Est. 14. Una sucesión de Maestros.] Léase: «una sucesión de discípulos».
A la esencia suprema e íntima del estado de Bôdhi.] Léase: «sobre el trono eminente de la Bôdhi». Creo innecesario repetir aquí lo que A. Rémusat y otros nos han enseñado sobre la ciudad de Kapilavastu, la de Gayâ y los demás nombres mencionados incidentalmente en este pasaje. Sin embargo, se consultarán con provecho las observaciones del Sr. Cunningham sobre la parte del itinerario de Fa hian relativa a estas localidades.
¿Acaso Bhagavat tiene pocos motivos de preocupación?] Sobre esta expresión, que sirve de fórmula de saludo, véase una nota especial más abajo, cap. xxiii, f. 224 a, p. 425. Remito al lector a ella, porque, como la fórmula está más desarrollada en el cap. xxiii, lo que diré allí comprende y supera todo lo que podría decir aquí.
Est. 14. Una sucesión de Maestros.] Léase: «una sucesión de discípulos».
A la esencia suprema e íntima del estado de Bôdhi.] Léase: «sobre el trono eminente de la Bôdhi». Creo innecesario repetir aquí lo que A. Rémusat y otros nos han enseñado sobre la ciudad de Kapilavastu, la de Gayâ y los demás nombres mencionados incidentalmente en este pasaje. Sin embargo, se consultarán con provecho las observaciones del Sr. Cunningham sobre la parte del itinerario de Fa hian relativa a estas localidades.
Es el Tathâgata quien sabe esto.] Hay que separar esta proposición de la anterior y dejarla fuera de las palabras que Mâitrêya atribuye a Çâkyamuni; pues la partícula iti, que debe poner entre comillas esas palabras, aparece en el texto antes de la breve frase: «es el Tathâgata quien sabe esto». Por lo tanto, hay que traducir esta frase: «que el Tathâgata lo sepa», relacionándola con lo que sigue.
Serán entregados a ideas de actos, etc.] Hay que traducir con mayor exactitud: «serán entregados a ideas de actos cuyo resultado será la desgracia de la ley».
Est. 44. Y obtuviste el estado de Bôdhi.] Añada: «en la ciudad llamada Gayâ».
Serán entregados a ideas de actos, etc.] Hay que traducir con mayor exactitud: «serán entregados a ideas de actos cuyo resultado será la desgracia de la ley».
Est. 44. Y obtuviste el estado de Bôdhi.] Añada: «en la ciudad llamada Gayâ».