Después, el Bhagavat, tras pronunciar estas estrofas, habló así a toda la asamblea de Religiosos: Voy a demostrarles mi afecto, oh Religiosos; voy a instruirlos. Sí, este Religioso Kâçyapa, uno de mis Çrâvakas, honrará treinta mil veces diez millones de Buddhas, los tratará con respeto y les ofrecerá su homenaje, su adoración y sus plegarias. Poseerá la buena ley de esos bienaventurados Buddhas. En su última existencia, en el universo llamado Avabhâsa(79 b 2), durante el Kalpa llamado Mahâvyûha, aparecerá en el mundo como Tathâgata, con el nombre de Raçmiprabhâsa, venerable, etc., dotado de ciencia y conducta, etc. La duración de su existencia será de doce medios Kalpas; su buena ley subsistirá durante veinte medios Kalpas, y la imagen de su buena ley durará otros veinte medios Kalpas. La tierra de Buddha donde aparecerá será pura, perfecta, libre de piedras, grava, asperezas, torrentes, precipicios, inmundicias y manchas(80 a 2); será llana, agradable, buena, hermosa a la vista, asentada sobre una base de lapislázuli, adornada con árboles de diamante, cubierta de recintos trazados a modo de tablero de ajedrez con cuerdas de oro y sembrada de flores. Allí nacerán varios cientos de miles de Bôdhisattvas; allí habrá cientos de miles de miríadas de kôṭis de Çrâvakas, en número infinito. Allí no aparecerá Mâra el pescador(80 a 3); no se conocerá la descendencia de Mâra, pues Mâra y su séquito renacerán allí; es más, en ese universo, los Mâras se aplicarán, bajo la enseñanza del bienaventurado Tathâgata Raçmiprabhâsa, a comprender perfectamente la buena ley.
Entonces el Bhagavat pronunció en aquella ocasión las siguientes estancias:
1. Veo, oh Religiosos, con mi visión de Buddha, que el Sthavira Kâçyapa llegará a ser Buddha en el futuro, en un Kalpa incalculable, después de haber rendido culto a los Mejores de los hombres.
2. Este Kâçyapa verá treinta mil kôṭis completos de Djinas; este Religioso, para obtener la ciencia de Buddha, cumplirá entonces los deberes de la conducta religiosa.
3. Después de haber rendido culto a los Mejores de los hombres y de haberse perfeccionado en esta ciencia excelente, en el tiempo de su última existencia será el Jefe del mundo, el gran e incomparable Rĭchi.
4. La tierra que habitará será excelente, variada, pura, muy hermosa a la vista, agradable, siempre floreciente y adornada con cordones de oro.
5. Allí, en la tierra de este Religioso, crecerán aquí y allá árboles de diamante muy variados, en recintos trazados en forma de tablero de ajedrez, y estos esparcirán un aroma agradable.
6. Estará adornada con una gran abundancia de flores, y con las flores más variadas; no se encontrarán allí ni torrentes ni precipicios; será llana, afortunada, hermosa.
7. Allí existirán varios miles de kôṭis de Bôdhisattvas, dotados de grandes facultades sobrenaturales y perfectamente dueños de sus pensamientos; comprenderán los Sûtras de grandes desarrollos expuestos por los Protectores.
8. No; aunque con ayuda de una ciencia divina se contara durante Kalpas, no se podría medir a los Çrâvakas, reyes de la ley, libres de imperfecciones, que aparecerán allí en su última existencia.
1. Veo, oh Religiosos, con mi visión de Buddha, que el Sthavira Kâçyapa llegará a ser Buddha en el futuro, en un Kalpa incalculable, después de haber rendido culto a los Mejores de los hombres.
2. Este Kâçyapa verá treinta mil kôṭis completos de Djinas; este Religioso, para obtener la ciencia de Buddha, cumplirá entonces los deberes de la conducta religiosa.
3. Después de haber rendido culto a los Mejores de los hombres y de haberse perfeccionado en esta ciencia excelente, en el tiempo de su última existencia será el Jefe del mundo, el gran e incomparable Rĭchi.
4. La tierra que habitará será excelente, variada, pura, muy hermosa a la vista, agradable, siempre floreciente y adornada con cordones de oro.
5. Allí, en la tierra de este Religioso, crecerán aquí y allá árboles de diamante muy variados, en recintos trazados en forma de tablero de ajedrez, y estos esparcirán un aroma agradable.
6. Estará adornada con una gran abundancia de flores, y con las flores más variadas; no se encontrarán allí ni torrentes ni precipicios; será llana, afortunada, hermosa.
7. Allí existirán varios miles de kôṭis de Bôdhisattvas, dotados de grandes facultades sobrenaturales y perfectamente dueños de sus pensamientos; comprenderán los Sûtras de grandes desarrollos expuestos por los Protectores.
8. No; aunque con ayuda de una ciencia divina se contara durante Kalpas, no se podría medir a los Çrâvakas, reyes de la ley, libres de imperfecciones, que aparecerán allí en su última existencia.
9. El Buddha Raçmiprabhâsa existirá durante doce kalpas medios, y su buena ley durante veinte kalpas medios; la imagen de esta ley durará lo mismo en el universo de este Buddha.
Luego, el venerable Sthavira Mahâmâudgalyâyana, junto con Subhûti y Mahâkâtyâyana, temblando de todos sus miembros, miraron al Bhagavat con los ojos fijos. En ese momento, cada uno de ellos pronunció mentalmente las siguientes estrofas:
10. ¡Oh venerable, oh gran héroe, león de la raza de Çâkya, oh Tú, el Mejor de los hombres, pronuncia el nombre de Buddha por compasión hacia nosotros!
11. ¡Oh Tú, el Mejor de los hombres, Tú que ciertamente conoces el momento propicio, derrama también para nosotros Tu ambrosía, prediciéndonos que seremos Djinas!
12. Que un hombre que ha salido en un tiempo de hambre y ha encontrado alimento se diga, tras reflexionar varias veces: «¡Tengo alimento en las manos!»
13. Tal es nuestra satisfacción, al pensar en el miserable carro en el que hemos entrado; hemos obtenido la ciencia de Buddha, como seres que han encontrado alimento en un tiempo adverso.
14. Y, sin embargo, el gran Solitario, perfectamente Buddha, no nos anuncia nuestros destinos futuros; es como si nos dijera: «No coman el alimento que tienen en la mano».
15. Con igual satisfacción, oh héroe, desde que hemos oído esta excelente voz, sabemos que, si conocemos nuestros destinos futuros, habremos alcanzado el Nirvâṇa.
Luego, el venerable Sthavira Mahâmâudgalyâyana, junto con Subhûti y Mahâkâtyâyana, temblando de todos sus miembros, miraron al Bhagavat con los ojos fijos. En ese momento, cada uno de ellos pronunció mentalmente las siguientes estrofas:
10. ¡Oh venerable, oh gran héroe, león de la raza de Çâkya, oh Tú, el Mejor de los hombres, pronuncia el nombre de Buddha por compasión hacia nosotros!
11. ¡Oh Tú, el Mejor de los hombres, Tú que ciertamente conoces el momento propicio, derrama también para nosotros Tu ambrosía, prediciéndonos que seremos Djinas!
12. Que un hombre que ha salido en un tiempo de hambre y ha encontrado alimento se diga, tras reflexionar varias veces: «¡Tengo alimento en las manos!»
13. Tal es nuestra satisfacción, al pensar en el miserable carro en el que hemos entrado; hemos obtenido la ciencia de Buddha, como seres que han encontrado alimento en un tiempo adverso.
14. Y, sin embargo, el gran Solitario, perfectamente Buddha, no nos anuncia nuestros destinos futuros; es como si nos dijera: «No coman el alimento que tienen en la mano».
15. Con igual satisfacción, oh héroe, desde que hemos oído esta excelente voz, sabemos que, si conocemos nuestros destinos futuros, habremos alcanzado el Nirvâṇa.
16. ¡Pronostícalos, pues, para nosotros, oh gran héroe, tú que deseas el bien, tú que estás lleno de gran misericordia! ¡Ojalá, oh gran Solitario, llegue a su término el curso de nuestros miserables pensamientos!
Entonces Bhagavat, conociendo con su pensamiento las reflexiones que surgían en el espíritu de estos Sthaviras, grandes Çrâvakas, se dirigió de nuevo en estos términos a toda la asamblea de Religiosos: «Este Sthavira Subhûti, uno de mis grandes Çrâvakas, oh Religiosos, honrará treinta veces cien mil miríadas de kôṭis de Buddhas, los tratará con respeto, etc. [como arriba, ] Observará bajo ellos los deberes de la conducta religiosa y se preparará para alcanzar el estado de Bôdhi. Después de haber cumplido un noviciado de esta clase, llegado a su última existencia, aparecerá en el mundo como Tathâgata, con el nombre de Çaçikêtu, venerable, etc., dotado de ciencia y conducta, etc.
»La tierra de Buddha donde aparecerá se llamará Ratnasam̃bhava, y su Kalpa, Ratnâvabhâsa. Esta tierra de Buddha será llana, agradable, reposará sobre una base de cristal, estará salpicada de árboles de diamante, libre de torrentes, precipicios, inmundicias y manchas, y cubierta de hermosas flores. Los hombres disfrutarán allí de la felicidad de habitar casas con pisos elevados. Este Tathâgata tendrá allí muchos Çrâvakas, tantos Çrâvakas que su número no podrá calcularse. Allí aparecerán también varias veces cien mil miríadas de kôṭis de Bôdhisattvas. La duración de la existencia de este Bienaventurado será de doce medios Kalpas. Su buena ley perdurará durante veinte medios Kalpas, y la imagen de su buena ley durará otros veinte medios Kalpas. Este Bienaventurado, suspendido en medio de los aires, enseñará la ley a los Religiosos; disciplinará a varios cientos de miles de Bôdhisattvas y a varios cientos de miles de Çrâvakas».
Entonces Bhagavat, conociendo con su pensamiento las reflexiones que surgían en el espíritu de estos Sthaviras, grandes Çrâvakas, se dirigió de nuevo en estos términos a toda la asamblea de Religiosos: «Este Sthavira Subhûti, uno de mis grandes Çrâvakas, oh Religiosos, honrará treinta veces cien mil miríadas de kôṭis de Buddhas, los tratará con respeto, etc. [como arriba, ] Observará bajo ellos los deberes de la conducta religiosa y se preparará para alcanzar el estado de Bôdhi. Después de haber cumplido un noviciado de esta clase, llegado a su última existencia, aparecerá en el mundo como Tathâgata, con el nombre de Çaçikêtu, venerable, etc., dotado de ciencia y conducta, etc.
»La tierra de Buddha donde aparecerá se llamará Ratnasam̃bhava, y su Kalpa, Ratnâvabhâsa. Esta tierra de Buddha será llana, agradable, reposará sobre una base de cristal, estará salpicada de árboles de diamante, libre de torrentes, precipicios, inmundicias y manchas, y cubierta de hermosas flores. Los hombres disfrutarán allí de la felicidad de habitar casas con pisos elevados. Este Tathâgata tendrá allí muchos Çrâvakas, tantos Çrâvakas que su número no podrá calcularse. Allí aparecerán también varias veces cien mil miríadas de kôṭis de Bôdhisattvas. La duración de la existencia de este Bienaventurado será de doce medios Kalpas. Su buena ley perdurará durante veinte medios Kalpas, y la imagen de su buena ley durará otros veinte medios Kalpas. Este Bienaventurado, suspendido en medio de los aires, enseñará la ley a los Religiosos; disciplinará a varios cientos de miles de Bôdhisattvas y a varios cientos de miles de Çrâvakas».
Entonces Bhagavat pronunció en esa ocasión las siguientes estrofas:
17. Hoy voy a manifestarles mi afecto, oh Religiosos, voy a instruirlos; escúchenme: Este Sthavira Subhûti, uno de mis Çrâvakas, será Buddha en el futuro.
18. Y después de haber visto treinta miríadas completas de kôṭis de Buddhas, dotados de gran poder, este Religioso observará, para obtener esta ciencia, las reglas de la conducta religiosa que están en perfecto acuerdo entre sí.
19. Este héroe, en el tiempo de su última existencia, adornado con los treinta y dos signos [de belleza] y semejante a un poste de oro, será un gran Rĭchi, bueno para el mundo y lleno de compasión.
20. Será una tierra hermosa de contemplar, excelente y agradable para un gran número de seres, aquella que habitará el amigo del mundo, dedicado a salvar miríadas de kôṭis de criaturas.
21. Allí habrá muchos Bôdhisattvas, dotados de gran poder, hábiles para hacer girar la rueda que no retrocede y que, dotados de penetrante entendimiento, embellecerán esa tierra de Buddha bajo la enseñanza de este Djina.
22. Este Djina tendrá muchos Çrâvakas, Çrâvakas cuyo número no se podrá calcular ni medir, que estarán dotados de las seis facultades sobrenaturales, de la triple ciencia y de las grandes facultades, y que estarán establecidos en las seis liberaciones.
23. La fuerza de su poder sobrenatural será inconcebible cuando enseñe
el estado supremo de Bôdhi; Dêvas y hombres, en número igual a los granos de arena del Ganges, mantendrán siempre ante Él las manos juntas en señal de respeto.
17. Hoy voy a manifestarles mi afecto, oh Religiosos, voy a instruirlos; escúchenme: Este Sthavira Subhûti, uno de mis Çrâvakas, será Buddha en el futuro.
18. Y después de haber visto treinta miríadas completas de kôṭis de Buddhas, dotados de gran poder, este Religioso observará, para obtener esta ciencia, las reglas de la conducta religiosa que están en perfecto acuerdo entre sí.
19. Este héroe, en el tiempo de su última existencia, adornado con los treinta y dos signos [de belleza] y semejante a un poste de oro, será un gran Rĭchi, bueno para el mundo y lleno de compasión.
20. Será una tierra hermosa de contemplar, excelente y agradable para un gran número de seres, aquella que habitará el amigo del mundo, dedicado a salvar miríadas de kôṭis de criaturas.
21. Allí habrá muchos Bôdhisattvas, dotados de gran poder, hábiles para hacer girar la rueda que no retrocede y que, dotados de penetrante entendimiento, embellecerán esa tierra de Buddha bajo la enseñanza de este Djina.
22. Este Djina tendrá muchos Çrâvakas, Çrâvakas cuyo número no se podrá calcular ni medir, que estarán dotados de las seis facultades sobrenaturales, de la triple ciencia y de las grandes facultades, y que estarán establecidos en las seis liberaciones.
23. La fuerza de su poder sobrenatural será inconcebible cuando enseñe
el estado supremo de Bôdhi; Dêvas y hombres, en número igual a los granos de arena del Ganges, mantendrán siempre ante Él las manos juntas en señal de respeto.
24. Existirá durante doce kalpas medianos, y su buena ley durante otros veinte kalpas medianos; la imagen de la ley del Mejor de los hombres durará otros veinte kalpas medianos.
Entonces el Bhagavat volvió a dirigirse así a toda la asamblea de Religiosos: «Voy a mostrarles mi afecto(82 b 2), oh Religiosos; voy a instruirlos. Sí, este Sthavira Kâtyâyana, uno de mis Çrâvakas, honrará a ocho mil miríadas de kôṭis de Buddhas, los tratará con respeto, etc. Erigirá para esos bienaventurados Buddhas, que han alcanzado el Nirvâṇa completo, Stupas de cien Yôdjanas de altura y cincuenta Yôdjanas de circunferencia, hechos de las siete sustancias preciosas(83 a 2), a saber: oro, plata, lapislázuli, cristal, perla roja, esmeralda y diamante, que es la séptima sustancia preciosa. Rendirá culto a esos Stupas con flores, incienso, perfumes, guirnaldas de flores, sustancias untuosas, polvos perfumados, vestidos, parasoles, estandartes, banderas y enseñas. Luego, mucho tiempo después, cumplirá de nuevo esos mismos deberes en presencia de veinte veces diez millones de Buddhas; los tratará con respeto, etc. En su última existencia y bajo su última forma corporal, nacerá en el mundo como Tathâgata, con el nombre de Djambûnadaprabha, venerable, etc., dotado de ciencia y conducta, etc. La tierra de Buddha donde aparecerá será muy pura, llana, agradable, buena y hermosa a la vista, descansará sobre un fondo de cristal, estará salpicada de árboles de diamante, cubierta de cordones de oro, tapizada de lechos de flores, libre de huestes de Asuras, de gentes de Yama y de seres nacidos en matrices de animales, llena de muchos Dêvas y hombres, embellecida por varios cientos de miles de Çrâvakas y adornada con varios cientos de miles de Bôdhisattvas. La duración de su existencia será de doce kalpas medianos; su buena ley perdurará durante veinte kalpas medianos.»
Entonces el Bhagavat volvió a dirigirse así a toda la asamblea de Religiosos: «Voy a mostrarles mi afecto(82 b 2), oh Religiosos; voy a instruirlos. Sí, este Sthavira Kâtyâyana, uno de mis Çrâvakas, honrará a ocho mil miríadas de kôṭis de Buddhas, los tratará con respeto, etc. Erigirá para esos bienaventurados Buddhas, que han alcanzado el Nirvâṇa completo, Stupas de cien Yôdjanas de altura y cincuenta Yôdjanas de circunferencia, hechos de las siete sustancias preciosas(83 a 2), a saber: oro, plata, lapislázuli, cristal, perla roja, esmeralda y diamante, que es la séptima sustancia preciosa. Rendirá culto a esos Stupas con flores, incienso, perfumes, guirnaldas de flores, sustancias untuosas, polvos perfumados, vestidos, parasoles, estandartes, banderas y enseñas. Luego, mucho tiempo después, cumplirá de nuevo esos mismos deberes en presencia de veinte veces diez millones de Buddhas; los tratará con respeto, etc. En su última existencia y bajo su última forma corporal, nacerá en el mundo como Tathâgata, con el nombre de Djambûnadaprabha, venerable, etc., dotado de ciencia y conducta, etc. La tierra de Buddha donde aparecerá será muy pura, llana, agradable, buena y hermosa a la vista, descansará sobre un fondo de cristal, estará salpicada de árboles de diamante, cubierta de cordones de oro, tapizada de lechos de flores, libre de huestes de Asuras, de gentes de Yama y de seres nacidos en matrices de animales, llena de muchos Dêvas y hombres, embellecida por varios cientos de miles de Çrâvakas y adornada con varios cientos de miles de Bôdhisattvas. La duración de su existencia será de doce kalpas medianos; su buena ley perdurará durante veinte kalpas medianos.»
Entonces Bhagavat pronunció en esta ocasión las siguientes estrofas:
25. Escúchenme todos hoy, pues pronuncio una palabra verdadera; el Sthavira Kâtyâyana, uno de mis Çrâvakas, rendirá culto a los Guías [del mundo].
26. Ofrecerá numerosos y variados homenajes a los Guías del mundo, y cuando estos Buddhas hayan entrado en el Nirvâṇa completo, hará erigir Stupas en su honor y les rendirá culto con flores e incienso.
27. Al llegar a su última existencia, se convertirá en Djina en una tierra perfectamente pura; después de haber adquirido este conocimiento por completo, lo enseñará a miles de kôṭis de criaturas.
28. Colmado de honores por el mundo unido a los Dêvas, será un Bienaventurado que irradia luz, con el nombre de Djambûnadaprabha, y salvará a kôṭis de Dêvas y de hombres.
29. Numerosos Bôdhisattvas y Çrâvakas, que existirán en esta tierra en cantidad incalculable e innumerable, adornarán la enseñanza de este Buddha, todos liberados de la existencia y libres de temor.
25. Escúchenme todos hoy, pues pronuncio una palabra verdadera; el Sthavira Kâtyâyana, uno de mis Çrâvakas, rendirá culto a los Guías [del mundo].
26. Ofrecerá numerosos y variados homenajes a los Guías del mundo, y cuando estos Buddhas hayan entrado en el Nirvâṇa completo, hará erigir Stupas en su honor y les rendirá culto con flores e incienso.
27. Al llegar a su última existencia, se convertirá en Djina en una tierra perfectamente pura; después de haber adquirido este conocimiento por completo, lo enseñará a miles de kôṭis de criaturas.
28. Colmado de honores por el mundo unido a los Dêvas, será un Bienaventurado que irradia luz, con el nombre de Djambûnadaprabha, y salvará a kôṭis de Dêvas y de hombres.
29. Numerosos Bôdhisattvas y Çrâvakas, que existirán en esta tierra en cantidad incalculable e innumerable, adornarán la enseñanza de este Buddha, todos liberados de la existencia y libres de temor.
Entonces el Bhagavat se dirigió así de nuevo a toda la asamblea de Religiosos: Voy a manifestarles mi afecto, oh Religiosos, voy a instruirlos. Sí, el Sthavira Mahâmâudgalyâyana, uno de mis Çrâvakas, después de haber regocijado a veintiocho mil Buddhas, honrará a esos bienaventurados Buddhas de diversas maneras y los tratará con respeto, etc. Hará erigir para esos bienaventurados Buddhas, que hayan entrado en el Nirvâṇa completo, Stupas hechos de las siete sustancias preciosas, a saber: oro, plata, lapislázuli, cristal, perla roja, esmeralda y diamante, de mil Yôdjanas de altura y quinientos Yôdjanas de circunferencia. Ofrecerá a esos Stûpas diversas clases de homenajes, con flores, etc. [como arriba para Kâtyâyana.] Luego, mucho tiempo después, rendirá de nuevo esos mismos honores a veinte veces cien mil miríadas de kôṭis de Buddhas; los tratará con respeto, etc. Al llegar a su última existencia, aparecerá en el mundo como Tathâgata, bajo el nombre de Tamâlapatratchandanagandha, Venerable, etc., dotado de ciencia y conducta, etc. La tierra de Buddha donde aparecerá se llamará Manôbhirâma, y su Kalpa se llamará Ratiprapûrṇa. Esa tierra de Buddha será muy pura, llana, etc. [como arriba para Kâtyâyana.], sembrada de árboles de diamante, cubierta de flores esparcidas por allí, frecuentada por varios miles de hombres, Dêvas y Rĭchis, que serán Çrâvakas y Bôdhisattvas. La duración de la existencia de ese Buddha será de veinticuatro Kalpas medianos. Su buena ley perdurará cuarenta Kalpas medianos, y la imagen de su buena ley durará otros cuarenta Kalpas medianos.
Entonces el Bhagavat pronunció en esta ocasión las siguientes estrofas:
30. Este religioso de la familia de Mâudgalya, uno de mis Çrâvakas, después de revestir un cuerpo humano, verá a veintiocho mil Djinas protectores, exentos de toda impureza.
31. Cumplirá bajo ellos los deberes de la conducta religiosa, buscando el conocimiento del Buddha; entonces rendirá variados honores a esos Guías [del mundo], los Mejores de los hombres.
32. Después de haber guardado su excelente, vasta y pura ley durante mil veces diez mil Kalpas, cuando esos Sugatas hayan entrado en el nirvâṇa completo, rendirá culto a sus Stupas.
33. Hará erigir, en honor de esos excelentes Djinas, Stûpas formados de sustancias preciosas y adornados con estandartes; honrará con flores y perfumes a esos Protectores que habían sido buenos para el mundo, y hará oír el sonido de los instrumentos.
34. En el tiempo de su última existencia, en una tierra agradable y deliciosa, será un Buddha bueno para el mundo y lleno de compasión, con el título de Tamâlapatratchandanagandha.
35. La duración de la existencia de este Sugata será de veinticuatro medios Kalpas completos, durante los cuales expondrá sin cesar a los hombres y a los Dêvas las buenas reglas de los Buddhas.
36. Allí existirán bajo la enseñanza de este Sugata muchos miles de kôṭis de Çrâvakas del Djina, en número igual al de los granos de arena del Ganges, todos dotados de los seis conocimientos sobrenaturales, de la triple ciencia y de un gran poder mágico.
30. Este religioso de la familia de Mâudgalya, uno de mis Çrâvakas, después de revestir un cuerpo humano, verá a veintiocho mil Djinas protectores, exentos de toda impureza.
31. Cumplirá bajo ellos los deberes de la conducta religiosa, buscando el conocimiento del Buddha; entonces rendirá variados honores a esos Guías [del mundo], los Mejores de los hombres.
32. Después de haber guardado su excelente, vasta y pura ley durante mil veces diez mil Kalpas, cuando esos Sugatas hayan entrado en el nirvâṇa completo, rendirá culto a sus Stupas.
33. Hará erigir, en honor de esos excelentes Djinas, Stûpas formados de sustancias preciosas y adornados con estandartes; honrará con flores y perfumes a esos Protectores que habían sido buenos para el mundo, y hará oír el sonido de los instrumentos.
34. En el tiempo de su última existencia, en una tierra agradable y deliciosa, será un Buddha bueno para el mundo y lleno de compasión, con el título de Tamâlapatratchandanagandha.
35. La duración de la existencia de este Sugata será de veinticuatro medios Kalpas completos, durante los cuales expondrá sin cesar a los hombres y a los Dêvas las buenas reglas de los Buddhas.
36. Allí existirán bajo la enseñanza de este Sugata muchos miles de kôṭis de Çrâvakas del Djina, en número igual al de los granos de arena del Ganges, todos dotados de los seis conocimientos sobrenaturales, de la triple ciencia y de un gran poder mágico.
37. Muchos Bodhisattvas, incapaces de retroceder, desplegando su energía, siempre dotados de sabiduría y de una aplicación intensa, existirán bajo la enseñanza del Sugata; en esta tierra de Buddha aparecerán muchos miles de ellos.
38. Cuando este Jina haya entrado en el Nirvâṇa completo, su buena ley durará entonces veinte y otros veinte kalpas completos; la imagen de su ley tendrá la misma duración.
39. Estos cinco personajes, mis Çrâvakas, dotados de grandes facultades sobrenaturales, que en mi presencia fueron destinados al estado supremo de Bôdhi, serán, en un tiempo venidero, Jinas existentes por sí mismos; aprendan de mi boca [cuál fue antaño] su conducta.
Voy a dar testimonio de mi afecto por ustedes.] Léase: «Voy a hablarles, oh Religiosos», y véase una nota sobre esta expresión, más arriba, cap. iii, f. 38 a, p. 362.
El universo llamado Âvabhâsa.] Hay que leer: Avabhâsa prâpta.
38. Cuando este Jina haya entrado en el Nirvâṇa completo, su buena ley durará entonces veinte y otros veinte kalpas completos; la imagen de su ley tendrá la misma duración.
39. Estos cinco personajes, mis Çrâvakas, dotados de grandes facultades sobrenaturales, que en mi presencia fueron destinados al estado supremo de Bôdhi, serán, en un tiempo venidero, Jinas existentes por sí mismos; aprendan de mi boca [cuál fue antaño] su conducta.
Voy a dar testimonio de mi afecto por ustedes.] Léase: «Voy a hablarles, oh Religiosos», y véase una nota sobre esta expresión, más arriba, cap. iii, f. 38 a, p. 362.
El universo llamado Âvabhâsa.] Hay que leer: Avabhâsa prâpta.
[De asperezas.] El texto emplea aquí una palabra que no encuentro en nuestros diccionarios: kaṭhalyam, según el manuscrito de la Société asiatique, y kaṭhallam, según los dos manuscritos del señor Hodgson. La he traducido como si fuera un derivado de kaṭhara, «áspero, duro». Este término también se encuentra en el Lalita vistara, al comienzo del capítulo V, donde mi manuscrito lo escribe kaṭhalya; el señor Foucaux traduce esta palabra por «arena», siguiendo el tibetano. Ahora prefiero esta interpretación a la que había adoptado, aunque todavía no puedo determinar con precisión el matiz que distingue esta palabra de vâlukâ (o bâlukâ), que en los libros sánscritos, así como en los libros pâlis de los Buddhistas, designa con mayor frecuencia la arena. Sea como fuere, la lección de los dos manuscritos del señor Hodgson es una verdadera forma pâli. Sin embargo, este término no aparece exactamente con esta ortografía en los libros del Sur: en efecto, lo encuentro hacia el final del Sâmañña phala sutta, del que di una traducción en el n.º II del Apéndice: mi manuscrito lleva sakkhara kaṭhalam, «la grava y la arena». Se verá otro ejemplo en versos pâlis citados en el n.º VIII del Apéndice, a propósito del trigésimo segundo y último de los signos característicos de un gran hombre. Este es precisamente el término que el señor R. Rost propuso, a mi juicio erróneamente, corregir por considerarlo defectuoso en una cita que hizo del Manusâra que posee el British Museum: el manuscrito lleva vâlukam̃ kaṭhalag̃kâram̃, que el señor Rost propone leer vâlukatthalam âg̃gâram, «un montón de arena, carbones»; la corrección de ag̃kâram en ag̃gâram es necesaria y está justificada por la posible confusión de las letras ka y ga en la escritura birmana; pero no es necesario cambiar vâlukam̃ kaṭhâla si se admite, como parece necesario, la autenticidad de la palabra kaṭhala.
[De excrementos y de manchas.] He traducido así la difícil palabra apagata gûthôdillam̃, cuya primera parte, gûtha, es la única conocida, al menos según el Diccionario de Wilson. En cuanto a la segunda parte, como tiene apariencia prâcrita, puesto que la doble l, lla, resulta de lya, como acabamos de ver una prueba, llegué a suponer que lya podía ser el sustituto de rya. El comienzo de la palabra uḍ me parecía la transformación popular de ud, de modo que hacía derivar uḍilla de udirya y udîrya, que podría tener un significado análogo al de utsarga, «excremento». Todo esto era sin duda muy hipotético, pero no tenía nada mejor que proponer. Desde entonces he podido consultar los dos manuscritos del Sr. Hodgson, que leen igualmente अपगतस्यन्दनिकागूथोडिगल्लम्, lo cual añade precisión a la idea que se quiso expresar mediante este compuesto, pues syandanikâ puede corresponder al sánscrito syandinî y significar «saliva». En cuanto a la última palabra, udigalla, no me es más conocida que uḍilla: me inclino a pensar que corresponde al sánscrito udgâra, «vómito», transformado según las leyes de los dialectos populares. Los indicios de esta transformación son la inserción de una i entre las dos consonantes dg, la sustitución de ड ḍ por द d y el acortamiento de la â larga ante el grupo lla, que sin duda aquí no es más que el sustituto de lya.
[Allí no aparecerá Mâra el malvado.] Temo no haber traducido el texto concebido de este modo con suficiente exactitud: natcha tatra mâraḥ pâpîyân avatâram̃ lapsyatê. La dificultad gira en torno a la palabra avatâra y a la locución avatâram lapsyatê. Esta palabra aparece en numerosos pasajes con el sentido de «ocasión de sorprender» con mala intención; y así creí poder traducirla más abajo, cap. xxi. Pero creo que los Buddhistas, forzando un poco este significado, vieron en avatâra un sentido que esta palabra no tiene, al menos que yo sepa, entre los Brahmanes, y que a lo sumo podría atribuirse a la palabra avatârana, «posesión por un genio maligno», derivada de la forma causativa de trĭ; este sentido es el de pérdida, destrucción, que encuentro más de una vez en el célebre libro titulado Achṭasahasrikâ pradjñâ pâramitâ. Este libro, en un pasaje en el que Çâkyamuni aparece sosteniendo los ataques de Mâra, nos ofrece el siguiente texto: «Mâra el malvado, tras reunir el ejército de sus tropas, formado por cuatro cuerpos, se dirigió al lugar donde se encontraba Bhagavat. Entonces acudió a la mente de Çakra, “el Indra de los Dêvas”, esta reflexión: “He aquí a Mâra el malvado, que, tras reunir el ejército de sus tropas, formado por cuatro cuerpos, se ha dirigido al lugar donde se encuentra Bhagavat. La masa del ejército de esas tropas, formado por cuatro cuerpos, que Mâra el malvado ha reunido y congregado de ese modo, es muy superior a la masa del ejército, formado por cuatro cuerpos, del rey Bimbisâra, a la del rey Prasênadjit, a la de los Çâkchâtkrĭts y a la de los Litchtchhavis. Desde hace mucho tiempo Mâra el malvado espera la pérdida de Bhagavat, busca la pérdida de Bhagavat, dîrgharâtram̃ mâraḥ pâpîyân Bhagavatô ’vatâraprêkchî avatâragavêchî.”» En otra parte de este tratado, Çâkyamuni, señalando las ventajas que se derivan del conocimiento de la Pradjñâ pâramitâ, se expresa así: «Los hijos o las hijas de familia cuya pérdida esperan y desean hombres o seres que no pertenecen a la especie humana, esos seres, oh Kâuçika, no lograrán su pérdida; tê ’pi téchâm̃ kâuçika avatâran na lapsyantê.» Aquí encontramos la expresión misma del Lotus que da lugar a esta nota, es decir, avatâra, empleada con la raíz lalh, y volvemos a encontrarla en los folios 29 b y 34 a de la Pradjñâ pâramitâ, en un pasaje que tiene el mismo sentido que los que acabo de transcribir. De estas diversas comparaciones parece desprenderse que, para ser perfectamente literal, habría que traducir así la frase del Lotus: «Allí Mâra no sorprenderá, o no destruirá», añadiendo «a los seres».
St. 17. Voy a mostrarles hoy mi afecto.] Léase: «Hoy voy a hablarles».
St. 22. Las seis liberaciones. Léase: «las ocho liberaciones». No sé por qué error pude sustituir la palabra seis por la de ocho: todos nuestros manuscritos leen achṭâu; y más abajo, f. 100 a y 111 b, se dice que los medios de liberación son ocho. Estas liberaciones se enumeraron en una nota especial del Apéndice, bajo el n.º XV.
Voy a mostrarles mi afecto.] Léase: «Voy a hablarles», y hágase la misma corrección en f. 84 a y b, p. 94.
Altas de cien Yôdjanas, con una circunferencia de cincuenta Yôdjanas.] Esta es la versión del manuscrito de la Sociedad Asiática; pero los dos manuscritos del señor Hodgson, con una ampliación mucho más propia del buddhismo, dicen: «altas de mil Yôdjanas, con una circunferencia de quinientas Yôdjanas». Esta debe de ser la lectura correcta, pues es exactamente la que sigue el propio manuscrito de la Sociedad Asiática para la predicción relativa a Mahâmâudgalyâyana, predicción que está redactada literalmente en los mismos términos que la de Kâtyâyana; véase más abajo, f. 84 a y b, p. 94.
De las siete sustancias preciosas.] Véase más arriba, cap. 1, f. 9 a, p. 3.
Su buena ley perdurará durante veinte Kalpas medios.] Después de estas palabras hay que añadir la fórmula final: «y la imagen de su buena ley durará otros veinte Kalpas medios». El manuscrito de la Sociedad Asiática ha omitido esta frase: la restablezco de acuerdo con los manuscritos del señor Hodgson.
St. 22. Las seis liberaciones. Léase: «las ocho liberaciones». No sé por qué error pude sustituir la palabra seis por la de ocho: todos nuestros manuscritos leen achṭâu; y más abajo, f. 100 a y 111 b, se dice que los medios de liberación son ocho. Estas liberaciones se enumeraron en una nota especial del Apéndice, bajo el n.º XV.
Voy a mostrarles mi afecto.] Léase: «Voy a hablarles», y hágase la misma corrección en f. 84 a y b, p. 94.
Altas de cien Yôdjanas, con una circunferencia de cincuenta Yôdjanas.] Esta es la versión del manuscrito de la Sociedad Asiática; pero los dos manuscritos del señor Hodgson, con una ampliación mucho más propia del buddhismo, dicen: «altas de mil Yôdjanas, con una circunferencia de quinientas Yôdjanas». Esta debe de ser la lectura correcta, pues es exactamente la que sigue el propio manuscrito de la Sociedad Asiática para la predicción relativa a Mahâmâudgalyâyana, predicción que está redactada literalmente en los mismos términos que la de Kâtyâyana; véase más abajo, f. 84 a y b, p. 94.
De las siete sustancias preciosas.] Véase más arriba, cap. 1, f. 9 a, p. 3.
Su buena ley perdurará durante veinte Kalpas medios.] Después de estas palabras hay que añadir la fórmula final: «y la imagen de su buena ley durará otros veinte Kalpas medios». El manuscrito de la Sociedad Asiática ha omitido esta frase: la restablezco de acuerdo con los manuscritos del señor Hodgson.
Estrofa 30. Después de haber revestido un cuerpo humano.] Para traducir así, leía ûhitva, basándome únicamente en el manuscrito de la Sociedad Asiática; aun así, me veía obligado a forzar el sentido. Desde entonces he reconocido que todos los manuscritos leen djahitva, forma alterada del participio en tvâ de la raíz hâ. Por tanto, hay que traducir: «después de haber abandonado su cuerpo humano», y entender esto como sinónimo de la expresión «después de su muerte».