Cuando el Bienaventurado hubo permanecido en Nâlandâ tanto tiempo como le pareció oportuno, se dirigió a Pâtaliputta, ciudad fronteriza de Magadha; y cuando los discípulos de Pâtaliputta supieron de su llegada, lo invitaron a su casa de descanso. Entonces el Bienaventurado se puso la túnica, tomó su cuenco y se dirigió con los hermanos a la casa de descanso. Allí se lavó los pies, entró en la sala y se sentó junto al pilar central, con el rostro vuelto hacia el este. Los hermanos, a su vez, después de lavarse los pies, entraron en la sala y tomaron asiento alrededor del Bienaventurado, junto al muro occidental, mirando hacia el este. Los fieles laicos de Pâtaliputta, después de lavarse también los pies, entraron en la sala y tomaron asiento frente al Bienaventurado, junto al muro oriental, vueltos hacia el oeste.
Entonces el Bienaventurado se dirigió a los discípulos laicos de Pâtaliputta y les dijo:
«De cinco maneras, oh amos de casa, sufre el malhechor por su falta de rectitud. En primer lugar, desprovisto de rectitud, cae en una gran pobreza por su pereza; en segundo lugar, su mala reputación se difunde a lo lejos; en tercer lugar, cualquiera que sea la asamblea a la que entre, ya esté compuesta por brahmanes, nobles, jefes de casa o samanas, entra en ella con timidez y confusión; en cuarto lugar, está lleno de angustia en el momento de morir; por último, después de la disolución del cuerpo, al morir, su espíritu permanece en un estado desdichado. Dondequiera que prosiga su karma, habrá sufrimiento e infortunio. ¡Tal es, oh amos de casa, la pérdida quíntuple del malhechor!»
Entonces el Bienaventurado se dirigió a los discípulos laicos de Pâtaliputta y les dijo:
«De cinco maneras, oh amos de casa, sufre el malhechor por su falta de rectitud. En primer lugar, desprovisto de rectitud, cae en una gran pobreza por su pereza; en segundo lugar, su mala reputación se difunde a lo lejos; en tercer lugar, cualquiera que sea la asamblea a la que entre, ya esté compuesta por brahmanes, nobles, jefes de casa o samanas, entra en ella con timidez y confusión; en cuarto lugar, está lleno de angustia en el momento de morir; por último, después de la disolución del cuerpo, al morir, su espíritu permanece en un estado desdichado. Dondequiera que prosiga su karma, habrá sufrimiento e infortunio. ¡Tal es, oh amos de casa, la pérdida quíntuple del malhechor!»
« Cinco son, oh amos de casa, los beneficios que obtiene quien obra bien practicando la rectitud. Primero, quien obra bien, firme en la rectitud, adquiere bienes con su trabajo; segundo, su buena reputación se difunde a lo lejos; tercero, cualquiera que sea la asamblea a la que se presente, ya esté compuesta por nobles, brahmanes, amos de casa o miembros de la orden, se presenta en ella con confianza y serenidad; cuarto, muere sin inquietud; por último, después de la muerte, al disolverse su cuerpo, su espíritu permanece en un estado feliz. Allí donde prosiga su karma, habrá dicha celestial y paz. Tales son, oh amos de casa, los cinco beneficios que obtiene quien obra bien.»
Cuando el Bienaventurado hubo instruido a sus discípulos y los hubo exhortado, estimulado y alegrado con sus enseñanzas religiosas hasta bien entrada la noche, los despidió diciendo: «La noche ya está muy avanzada, oh amos de casa. Es hora de que hagan lo que consideren más apropiado».
«¡Que así sea, Señor!», respondieron los discípulos de Pātaliputta. Luego, levantándose de sus asientos, se inclinaron ante el Bienaventurado y, al pasar junto a Él manteniéndolo a su derecha, se marcharon.
Mientras el Bienaventurado residía en Pātaliputta, el rey de Magadha envió un mensajero al gobernador de Pātaliputta para que hiciera erigir fortificaciones con el fin de garantizar la seguridad de la ciudad.
Y el Bienaventurado, al ver a los obreros trabajando, predijo la futura grandeza de la ciudad, diciendo: «Los hombres que construyen la fortaleza actúan como si hubieran consultado a poderes superiores. Pues esta ciudad de Pātaliputta será lugar de residencia para hombres ocupados y centro de intercambio de toda clase de mercancías. Pero tres peligros amenazan a Pātaliputta: el fuego, el agua y la discordia».
Cuando el Bienaventurado hubo instruido a sus discípulos y los hubo exhortado, estimulado y alegrado con sus enseñanzas religiosas hasta bien entrada la noche, los despidió diciendo: «La noche ya está muy avanzada, oh amos de casa. Es hora de que hagan lo que consideren más apropiado».
«¡Que así sea, Señor!», respondieron los discípulos de Pātaliputta. Luego, levantándose de sus asientos, se inclinaron ante el Bienaventurado y, al pasar junto a Él manteniéndolo a su derecha, se marcharon.
Mientras el Bienaventurado residía en Pātaliputta, el rey de Magadha envió un mensajero al gobernador de Pātaliputta para que hiciera erigir fortificaciones con el fin de garantizar la seguridad de la ciudad.
Y el Bienaventurado, al ver a los obreros trabajando, predijo la futura grandeza de la ciudad, diciendo: «Los hombres que construyen la fortaleza actúan como si hubieran consultado a poderes superiores. Pues esta ciudad de Pātaliputta será lugar de residencia para hombres ocupados y centro de intercambio de toda clase de mercancías. Pero tres peligros amenazan a Pātaliputta: el fuego, el agua y la discordia».
Cuando el gobernador supo la profecía sobre el futuro de Pātaliputta, se alegró mucho y llamó «la puerta de Gotama» a la puerta de la ciudad por la que Buddha se había dirigido al Ganges.
Mientras tanto, los habitantes de las orillas del Ganges llegaron en gran número para rendir homenaje al Señor del mundo; y muchos le pidieron que les honrara cruzando el río en sus embarcaciones. Pero el Bienaventurado, considerando la cantidad de barcos y su belleza, no quiso mostrar ninguna preferencia y, al aceptar la invitación de uno, ofender a todos los demás. Así pues, cruzó el río sin barco, dando a entender con ello que las balsas del ascetismo y las fastuosas góndolas de las ceremonias religiosas no eran lo bastante sólidas para hacer frente a las tormentas del Samsâra, mientras que el Tathâgata puede cruzar a pie enjuto el océano de las mundanidades.
Y, así como la puerta de la ciudad había recibido su nombre del Tathâgata, la gente llamó a aquel paso del río «el vado de Gotama».
Mientras tanto, los habitantes de las orillas del Ganges llegaron en gran número para rendir homenaje al Señor del mundo; y muchos le pidieron que les honrara cruzando el río en sus embarcaciones. Pero el Bienaventurado, considerando la cantidad de barcos y su belleza, no quiso mostrar ninguna preferencia y, al aceptar la invitación de uno, ofender a todos los demás. Así pues, cruzó el río sin barco, dando a entender con ello que las balsas del ascetismo y las fastuosas góndolas de las ceremonias religiosas no eran lo bastante sólidas para hacer frente a las tormentas del Samsâra, mientras que el Tathâgata puede cruzar a pie enjuto el océano de las mundanidades.
Y, así como la puerta de la ciudad había recibido su nombre del Tathâgata, la gente llamó a aquel paso del río «el vado de Gotama».