Ils ont dit : « Les soleils sont dans la sphère céleste. » Où le soleil devrait-il demeurer, sinon au ciel ?
Lorsqu’un trône est dressé, il faut bien qu’un roi s’y asseye, bien droit.
Quand le cœur est purifié de son ignorance, alors l’ange doit descendre.
Il s’est rendu maître de moi et moi de Lui, et chacun de nous a possédé l’autre.
Que je sois Sa propriété est manifeste, et que je Le possède est (prouvé par) Sa parole : « Viens ici. »
Ô chamelier, faisons un détour et ne conduis pas les voyageurs au-delà de Dár al-Falak.
Une demeure au bord d’un fleuve, près d’al-Musanná, t’a rendue malade et ne t’a pas fait oublier ton mal.
Plût au Seigneur du désir de t’avoir fait porter (ô mon censeur !) ma douleur et le fardeau d’amour qui m’a été imposé !
Car ni Zarúd, ni Ḥájir, ni Salam ne sont une demeure qui t’ait épuisée.
Dans la brûlante affliction du voyage (vers Lui), tu cherchais les nuages de pluie de l’union, mais ils ne t’ont pas abritée de leur ombre.
La gloire de Sa souveraineté t’a humiliée, et plût au ciel que, de même qu’Il t’a humiliée, Il t’eût témoigné de la tendresse !
Et oh, plût au ciel que, puisqu’Il a refusé dans Son orgueil de se montrer tendre, oh, plût au ciel qu’Il t’eût donné le courage de Lui témoigner de la tendresse !
Lorsqu’un trône est dressé, il faut bien qu’un roi s’y asseye, bien droit.
Quand le cœur est purifié de son ignorance, alors l’ange doit descendre.
Il s’est rendu maître de moi et moi de Lui, et chacun de nous a possédé l’autre.
Que je sois Sa propriété est manifeste, et que je Le possède est (prouvé par) Sa parole : « Viens ici. »
Ô chamelier, faisons un détour et ne conduis pas les voyageurs au-delà de Dár al-Falak.
Une demeure au bord d’un fleuve, près d’al-Musanná, t’a rendue malade et ne t’a pas fait oublier ton mal.
Plût au Seigneur du désir de t’avoir fait porter (ô mon censeur !) ma douleur et le fardeau d’amour qui m’a été imposé !
Car ni Zarúd, ni Ḥájir, ni Salam ne sont une demeure qui t’ait épuisée.
Dans la brûlante affliction du voyage (vers Lui), tu cherchais les nuages de pluie de l’union, mais ils ne t’ont pas abritée de leur ombre.
La gloire de Sa souveraineté t’a humiliée, et plût au ciel que, de même qu’Il t’a humiliée, Il t’eût témoigné de la tendresse !
Et oh, plût au ciel que, puisqu’Il a refusé dans Son orgueil de se montrer tendre, oh, plût au ciel qu’Il t’eût donné le courage de Lui témoigner de la tendresse !
1. « Les soleils sont dans la sphère céleste », c’est-à-dire que le rayonnement divin se trouve dans le cœur.
2. Cf. Coran xv, 29, et xx, 4.
3. « L’ange », c’est-à-dire les essences spirituelles les plus sublimes.
4. « Il s’est rendu maître de moi », dans la mesure où je suis limité par Lui.
« Et moi, de Lui », dans la mesure où les Noms divins ne se manifestent que dans l’être contingent.
5. « Viens ici » (Coran xii, 23), c’est-à-dire afin que les Noms puissent se manifester, ce qui est impossible à moins que je ne les reçoive.
6–7. « Dár al-Falak », un couvent de femmes pieuses à Baghdád, sur la rive du Tigre, près d’al-Musanná, qui est la résidence de l’Imâm — que la paix soit sur Lui ! L’auteur fait allusion au cœur, parce qu’il est le Temple de la manifestation divine.
« Al-Musanná », la station du Quṭb, puisqu’il s’agissait du palais du Calife.
« Tomber malade », c’est-à-dire tomber amoureux.
« Et ne t’a pas fait oublier ta maladie », c’est-à-dire ne t’a apporté aucun soulagement.
2. Cf. Coran xv, 29, et xx, 4.
3. « L’ange », c’est-à-dire les essences spirituelles les plus sublimes.
4. « Il s’est rendu maître de moi », dans la mesure où je suis limité par Lui.
« Et moi, de Lui », dans la mesure où les Noms divins ne se manifestent que dans l’être contingent.
5. « Viens ici » (Coran xii, 23), c’est-à-dire afin que les Noms puissent se manifester, ce qui est impossible à moins que je ne les reçoive.
6–7. « Dár al-Falak », un couvent de femmes pieuses à Baghdád, sur la rive du Tigre, près d’al-Musanná, qui est la résidence de l’Imâm — que la paix soit sur Lui ! L’auteur fait allusion au cœur, parce qu’il est le Temple de la manifestation divine.
« Al-Musanná », la station du Quṭb, puisqu’il s’agissait du palais du Calife.
« Tomber malade », c’est-à-dire tomber amoureux.
« Et ne t’a pas fait oublier ta maladie », c’est-à-dire ne t’a apporté aucun soulagement.
9. Il dit que la passion de son âme ne fut allumée par rien de contingent ni de fini.
11. Il dit : « Bien que tu eusses connaissance de Dieu, cette connaissance ne t’a pas autant humilié que la gloire de Sa manifestation ; autrement dit, ton abaissement était dû à Sa gloire, non à Lui-même ; ta connaissance de Lui était donc imparfaite. »
11. Il dit : « Bien que tu eusses connaissance de Dieu, cette connaissance ne t’a pas autant humilié que la gloire de Sa manifestation ; autrement dit, ton abaissement était dû à Sa gloire, non à Lui-même ; ta connaissance de Lui était donc imparfaite. »