Comme j’embrassais la Pierre noire, des femmes aimables se pressèrent autour de moi ; elles étaient venues accomplir la circumambulation, le visage voilé.
Elles dévoilèrent leurs visages, semblables à des rayons de soleil, et me dirent : « Prends garde ! car regarder nos visages tue l’âme.
Combien d’âmes pleines d’aspiration avons-nous déjà tuées à al-Muḥaṣṣab de Miná, près des tas de cailloux,
et à Sarḥat al-Wádí, dans les montagnes de Ráma et de Jain, ainsi qu’au moment de la dispersion depuis ʿArafát !
Ne vois-tu pas que la beauté dépouille celui qui a de la pudeur, et qu’on l’appelle donc la voleuse des vertus ?
Notre rendez-vous après la circumambulation est à Zamzam, près de la tente centrale, au bord des rochers.
Là, tous ceux que l’angoisse a amaigris retrouvent la santé grâce au désir amoureux qu’éveillent en eux les femmes parfumées.
Quand elles ont peur, elles laissent retomber leurs cheveux, si bien qu’elles se dissimulent sous leurs tresses comme sous des robes de ténèbres. »
Elles dévoilèrent leurs visages, semblables à des rayons de soleil, et me dirent : « Prends garde ! car regarder nos visages tue l’âme.
Combien d’âmes pleines d’aspiration avons-nous déjà tuées à al-Muḥaṣṣab de Miná, près des tas de cailloux,
et à Sarḥat al-Wádí, dans les montagnes de Ráma et de Jain, ainsi qu’au moment de la dispersion depuis ʿArafát !
Ne vois-tu pas que la beauté dépouille celui qui a de la pudeur, et qu’on l’appelle donc la voleuse des vertus ?
Notre rendez-vous après la circumambulation est à Zamzam, près de la tente centrale, au bord des rochers.
Là, tous ceux que l’angoisse a amaigris retrouvent la santé grâce au désir amoureux qu’éveillent en eux les femmes parfumées.
Quand elles ont peur, elles laissent retomber leurs cheveux, si bien qu’elles se dissimulent sous leurs tresses comme sous des robes de ténèbres. »
1. « Comme j’embrassai la Pierre noire », c’est-à-dire lorsque la Main sainte se tendit vers moi afin que je prête le serment d’allégeance divin, allusion au verset : « Ceux qui te prêtent allégeance prêtent allégeance à Dieu ; la main de Dieu est au-dessus de leurs mains » (Coran, XLVIII, 10).
« Des femmes amicales », c’est-à-dire les anges qui font le tour du Trône de Dieu (Coran, XXXIX, 75).
2. « La mort de l’âme », etc. : ces esprits disent : « Ne nous regarde pas, de peur que tu ne tombes passionnément amoureux de nous. Tu as été créé pour Dieu, non pour nous ; et si tu te laisses voiler de Lui par nous, Il te fera passer de ton existence à travers Lui, et tu périras. »
3. « Avons-nous tué », c’est-à-dire des esprits semblables à nous, car les anges susmentionnés qui font le tour du Trône n’ont de lien qu’avec les pèlerins qui accomplissent la circumambulation autour de la Kaaba.
« Des femmes amicales », c’est-à-dire les anges qui font le tour du Trône de Dieu (Coran, XXXIX, 75).
2. « La mort de l’âme », etc. : ces esprits disent : « Ne nous regarde pas, de peur que tu ne tombes passionnément amoureux de nous. Tu as été créé pour Dieu, non pour nous ; et si tu te laisses voiler de Lui par nous, Il te fera passer de ton existence à travers Lui, et tu périras. »
3. « Avons-nous tué », c’est-à-dire des esprits semblables à nous, car les anges susmentionnés qui font le tour du Trône n’ont de lien qu’avec les pèlerins qui accomplissent la circumambulation autour de la Kaaba.
5. « La Beauté dépouille celui qui a de la pudeur », car la vision de la Beauté ravit quiconque la contemple.
« Le voleur des vertus », c’est-à-dire qu’elle ôte tout plaisir de la vision de la beauté à celui qui agit selon les ordres du possesseur de cette beauté ; et parfois le bel être te commande de faire ce qui se dresse entre toi et les choses glorieuses, puisque celles-ci s’obtiennent par des actions odieuses : la Tradition déclare que le Paradis est entouré de choses que tu détestes.
6. « À Zamzam », c’est-à-dire dans la station de la vie à laquelle tu aspires.
« Près de la tente du milieu », c’est-à-dire le monde intermédiaire, qui sépare le monde spirituel du monde corporel.
« Près des rochers », c’est-à-dire les corps sensibles où les êtres spirituels saints prennent demeure. Il veut dire que ces esprits, sous ces formes imaginaires, sont métaphoriques et éphémères, car ils s’évanouissent du rêveur dès qu’il s’éveille et du voyant dès qu’il revient à ses sens. Il t’avertit de ne pas te laisser tromper par les manifestations de la beauté phénoménale, puisque tout, hormis Dieu, est irréel, c’est-à-dire non-être comme toi-même ; sois donc à Lui, afin qu’Il soit à Toi.
« Le voleur des vertus », c’est-à-dire qu’elle ôte tout plaisir de la vision de la beauté à celui qui agit selon les ordres du possesseur de cette beauté ; et parfois le bel être te commande de faire ce qui se dresse entre toi et les choses glorieuses, puisque celles-ci s’obtiennent par des actions odieuses : la Tradition déclare que le Paradis est entouré de choses que tu détestes.
6. « À Zamzam », c’est-à-dire dans la station de la vie à laquelle tu aspires.
« Près de la tente du milieu », c’est-à-dire le monde intermédiaire, qui sépare le monde spirituel du monde corporel.
« Près des rochers », c’est-à-dire les corps sensibles où les êtres spirituels saints prennent demeure. Il veut dire que ces esprits, sous ces formes imaginaires, sont métaphoriques et éphémères, car ils s’évanouissent du rêveur dès qu’il s’éveille et du voyant dès qu’il revient à ses sens. Il t’avertit de ne pas te laisser tromper par les manifestations de la beauté phénoménale, puisque tout, hormis Dieu, est irréel, c’est-à-dire non-être comme toi-même ; sois donc à Lui, afin qu’Il soit à Toi.
7. Dans le monde intermédiaire, quiconque aime ces êtres spirituels qui résident dans des corps sensibles puise du réconfort dans le monde des souffles et des parfums, car l’esprit et la forme y sont unis, de sorte que le plaisir est double.
8. Lorsque ces fantômes craignent que leur absolu ne soit limité par leur enfermement dans des formes, ils te font comprendre qu’ils sont un voile qui cache quelque chose de plus subtil que ce que tu vois ; ils se dérobent alors à toi, quittent ces formes et jouissent de nouveau d’une liberté infinie.
8. Lorsque ces fantômes craignent que leur absolu ne soit limité par leur enfermement dans des formes, ils te font comprendre qu’ils sont un voile qui cache quelque chose de plus subtil que ce que tu vois ; ils se dérobent alors à toi, quittent ces formes et jouissent de nouveau d’une liberté infinie.