1. Ashtavakra dit : Un homme d’une intelligence pure peut atteindre le but à la faveur de l’instruction la plus informelle, tandis qu’un autre peut chercher le savoir toute sa vie et rester pourtant perplexe.
2. La libération consiste à se détourner des objets des sens. L’attachement aux sens est l’asservissement. Telle est la connaissance. Maintenant, agis comme tu le souhaites.
3. Cette conscience de la vérité rend muet, stupide et paresseux un homme éloquent, habile et énergique ; c’est pourquoi ceux qui recherchent le plaisir l’évitent.
4. Tu n’es pas le corps, le corps n’est pas à toi, et tu n’es ni l’auteur des actes ni celui qui en recueille les conséquences. Tu es la conscience pure et éternelle, le témoin, qui n’a besoin de rien — vis donc heureux.
5. Le désir et la colère sont des objets du mental, mais le mental n’est pas à toi et ne l’a jamais été. Tu es la conscience sans choix elle-même, immuable — vis donc heureux.
6. Reconnaissant chacun dans tous les êtres et tous les êtres en toi-même, sois heureux, libéré du sentiment de responsabilité et de toute préoccupation pour le « moi ».
7. Ta nature est la conscience, en laquelle le monde entier surgit, comme des vagues dans la mer. C’est ce que tu es, sans le moindre doute ; sois donc libre de toute agitation.
8. Aie confiance, mon fils, aie confiance. Ne te laisse pas abuser à ce sujet. Tu es toi-même le Seigneur, dont la nature même est connaissance, et tu échappes à la causalité naturelle.
2. La libération consiste à se détourner des objets des sens. L’attachement aux sens est l’asservissement. Telle est la connaissance. Maintenant, agis comme tu le souhaites.
3. Cette conscience de la vérité rend muet, stupide et paresseux un homme éloquent, habile et énergique ; c’est pourquoi ceux qui recherchent le plaisir l’évitent.
4. Tu n’es pas le corps, le corps n’est pas à toi, et tu n’es ni l’auteur des actes ni celui qui en recueille les conséquences. Tu es la conscience pure et éternelle, le témoin, qui n’a besoin de rien — vis donc heureux.
5. Le désir et la colère sont des objets du mental, mais le mental n’est pas à toi et ne l’a jamais été. Tu es la conscience sans choix elle-même, immuable — vis donc heureux.
6. Reconnaissant chacun dans tous les êtres et tous les êtres en toi-même, sois heureux, libéré du sentiment de responsabilité et de toute préoccupation pour le « moi ».
7. Ta nature est la conscience, en laquelle le monde entier surgit, comme des vagues dans la mer. C’est ce que tu es, sans le moindre doute ; sois donc libre de toute agitation.
8. Aie confiance, mon fils, aie confiance. Ne te laisse pas abuser à ce sujet. Tu es toi-même le Seigneur, dont la nature même est connaissance, et tu échappes à la causalité naturelle.
9. Le corps pourvu des sens demeure immobile, va et vient. Toi-même, tu ne vas ni ne viens ; pourquoi donc T’en préoccuper ?
10. Que le corps dure jusqu’à la fin de l’Âge ou qu’il s’achève à l’instant même, qu’as-tu gagné ou perdu, Toi qui es pure conscience ?
11. Que la vague du monde s’élève ou retombe selon sa propre nature en toi, le grand océan. Cela n’est ni gain ni perte pour Toi.
12. Mon fils, tu es pure conscience, et le monde n’est pas séparé de Toi. Qui donc pourrait l’accepter ou le rejeter, et comment, et pourquoi ?
13. Comment pourrait-il y avoir naissance, karma ou responsabilité dans cette conscience immuable, paisible, sans tache et infinie qu’est Toi ?
14. Tout ce que tu vois, c’est toi seul qui s’y manifestes. Comment des bracelets, des brassards et des anklets pourraient-ils différer de l’or dont ils sont faits ?
15. Abandonnant des distinctions telles que « Il est ce que je suis » et « Je ne suis pas cela », reconnais que « Tout est moi-même », et demeure sans distinction et heureux.
16. C’est par Ton ignorance que tout cela existe. En réalité, toi seul existes. En dehors de Toi, il n’y a personne, ni dans le samsara ni au-delà.
17. Sachant que tout cela n’est qu’illusion, on devient libre de désir, pure réceptivité et paisible, comme si rien n’existait.
10. Que le corps dure jusqu’à la fin de l’Âge ou qu’il s’achève à l’instant même, qu’as-tu gagné ou perdu, Toi qui es pure conscience ?
11. Que la vague du monde s’élève ou retombe selon sa propre nature en toi, le grand océan. Cela n’est ni gain ni perte pour Toi.
12. Mon fils, tu es pure conscience, et le monde n’est pas séparé de Toi. Qui donc pourrait l’accepter ou le rejeter, et comment, et pourquoi ?
13. Comment pourrait-il y avoir naissance, karma ou responsabilité dans cette conscience immuable, paisible, sans tache et infinie qu’est Toi ?
14. Tout ce que tu vois, c’est toi seul qui s’y manifestes. Comment des bracelets, des brassards et des anklets pourraient-ils différer de l’or dont ils sont faits ?
15. Abandonnant des distinctions telles que « Il est ce que je suis » et « Je ne suis pas cela », reconnais que « Tout est moi-même », et demeure sans distinction et heureux.
16. C’est par Ton ignorance que tout cela existe. En réalité, toi seul existes. En dehors de Toi, il n’y a personne, ni dans le samsara ni au-delà.
17. Sachant que tout cela n’est qu’illusion, on devient libre de désir, pure réceptivité et paisible, comme si rien n’existait.
18. Une seule chose a existé, existe et existera dans l’océan de l’être. Tu n’es ni enchaîné ni libéré. Vis heureux et comblé.
19. Étant pure conscience, ne trouble pas ton mental par des pensées pour ou contre. Sois en paix et demeure heureux en toi-même, essence de la joie.
20. Renonce entièrement à la méditation, mais ne laisse pas le mental s’attacher à quoi que ce soit. Tu es libre par nature ; qu’obtiendras-tu en contraignant le mental ?
19. Étant pure conscience, ne trouble pas ton mental par des pensées pour ou contre. Sois en paix et demeure heureux en toi-même, essence de la joie.
20. Renonce entièrement à la méditation, mais ne laisse pas le mental s’attacher à quoi que ce soit. Tu es libre par nature ; qu’obtiendras-tu en contraignant le mental ?