Et il y avait dans l’entourage de Simha un officier qui avait entendu parler des discours du Bienheureux, mais dont le cœur gardait quelque doute.
Cet homme vint trouver le Bienheureux et dit : « On dit, Seigneur, que le samana Gotama nie l’existence de l’âme. Ceux qui le disent parlent-ils vrai, ou portent-ils un faux témoignage contre le Bienheureux ? »
Et le Bienheureux dit : « Il est une manière dont ceux qui le disent parlent vrai à mon sujet ; mais il en est une autre dont ils ne parlent pas vrai à mon sujet.
« Le Tathâgata enseigne qu’il n’y a pas de soi. Celui qui dit que l’âme est son soi et que le soi est le penseur de nos pensées et l’auteur de nos actes enseigne une doctrine erronée, qui mène à la confusion et aux ténèbres.
« D’autre part, le Tathâgata enseigne qu’il y a un esprit. Celui qui entend par âme l’esprit, et dit que l’esprit existe, enseigne la vérité, qui mène à la clarté et à l’éveil. »
L’officier dit : « Le Tathâgata soutient-il donc qu’il existe deux choses : celle que nous percevons par nos sens et celle qui est mentale ? »
Le Bienheureux dit : « En vérité, je te le dis, ton esprit est spirituel, mais ce qui est perçu par les sens n’est pas non plus dépourvu de spiritualité. Le bodhi est éternel et domine toute existence, telle la bonne loi qui guide tous les êtres dans leur quête de la vérité. Il transforme la nature animale en esprit, et il n’est aucun être qui ne puisse être transformé en réceptacle de la vérité. »
Cet homme vint trouver le Bienheureux et dit : « On dit, Seigneur, que le samana Gotama nie l’existence de l’âme. Ceux qui le disent parlent-ils vrai, ou portent-ils un faux témoignage contre le Bienheureux ? »
Et le Bienheureux dit : « Il est une manière dont ceux qui le disent parlent vrai à mon sujet ; mais il en est une autre dont ils ne parlent pas vrai à mon sujet.
« Le Tathâgata enseigne qu’il n’y a pas de soi. Celui qui dit que l’âme est son soi et que le soi est le penseur de nos pensées et l’auteur de nos actes enseigne une doctrine erronée, qui mène à la confusion et aux ténèbres.
« D’autre part, le Tathâgata enseigne qu’il y a un esprit. Celui qui entend par âme l’esprit, et dit que l’esprit existe, enseigne la vérité, qui mène à la clarté et à l’éveil. »
L’officier dit : « Le Tathâgata soutient-il donc qu’il existe deux choses : celle que nous percevons par nos sens et celle qui est mentale ? »
Le Bienheureux dit : « En vérité, je te le dis, ton esprit est spirituel, mais ce qui est perçu par les sens n’est pas non plus dépourvu de spiritualité. Le bodhi est éternel et domine toute existence, telle la bonne loi qui guide tous les êtres dans leur quête de la vérité. Il transforme la nature animale en esprit, et il n’est aucun être qui ne puisse être transformé en réceptacle de la vérité. »