Et le Bouddha dit : « Qu’est-ce donc, mes amis, que le mal ?
« Tuer est mal ; voler est mal ; céder à la passion sexuelle est mal ; mentir est mal ; calomnier est mal ; injurier est mal ; bavarder est mal ; envier est mal ; haïr est mal ; s’attacher à une fausse doctrine est mal ; toutes ces choses, mes amis, sont mauvaises.
« Et quelle est donc, mes amis, la racine du mal ?
« Le désir est la racine du mal ; la haine est la racine du mal ; l’illusion est la racine du mal ; ces choses sont la racine du mal.
« Qu’est-ce, en revanche, que le bien ?
« S’abstenir de tuer est bien ; s’abstenir de voler est bien ; s’abstenir de sensualité est bien ; s’abstenir de mentir est bien ; s’abstenir de calomnier est bien ; réprimer la méchanceté est bien ; renoncer aux bavardages est bien ; se défaire de toute envie est bien ; écarter la haine est bien ; obéir à la vérité est bien ; toutes ces choses sont bonnes.
« Et quelle est donc, mes amis, la racine du bien ?
« L’absence de désir est la racine du bien ; l’absence de haine et l’absence d’illusion ; ces choses, mes amis, sont la racine du bien.
« Qu’est-ce donc, ô frères, que la souffrance ? Quelle est l’origine de la souffrance ? Qu’est-ce que l’anéantissement de la souffrance ?
« La naissance est souffrance ; la vieillesse est souffrance ; la maladie est souffrance ; la mort est souffrance ; le chagrin et la misère sont souffrance ; l’affliction et le désespoir sont souffrance ; être uni à des choses répugnantes est souffrance ; la perte de ce que nous aimons et l’échec à obtenir ce que nous désirons sont souffrance ; toutes ces choses, ô frères, sont souffrance.
« Tuer est mal ; voler est mal ; céder à la passion sexuelle est mal ; mentir est mal ; calomnier est mal ; injurier est mal ; bavarder est mal ; envier est mal ; haïr est mal ; s’attacher à une fausse doctrine est mal ; toutes ces choses, mes amis, sont mauvaises.
« Et quelle est donc, mes amis, la racine du mal ?
« Le désir est la racine du mal ; la haine est la racine du mal ; l’illusion est la racine du mal ; ces choses sont la racine du mal.
« Qu’est-ce, en revanche, que le bien ?
« S’abstenir de tuer est bien ; s’abstenir de voler est bien ; s’abstenir de sensualité est bien ; s’abstenir de mentir est bien ; s’abstenir de calomnier est bien ; réprimer la méchanceté est bien ; renoncer aux bavardages est bien ; se défaire de toute envie est bien ; écarter la haine est bien ; obéir à la vérité est bien ; toutes ces choses sont bonnes.
« Et quelle est donc, mes amis, la racine du bien ?
« L’absence de désir est la racine du bien ; l’absence de haine et l’absence d’illusion ; ces choses, mes amis, sont la racine du bien.
« Qu’est-ce donc, ô frères, que la souffrance ? Quelle est l’origine de la souffrance ? Qu’est-ce que l’anéantissement de la souffrance ?
« La naissance est souffrance ; la vieillesse est souffrance ; la maladie est souffrance ; la mort est souffrance ; le chagrin et la misère sont souffrance ; l’affliction et le désespoir sont souffrance ; être uni à des choses répugnantes est souffrance ; la perte de ce que nous aimons et l’échec à obtenir ce que nous désirons sont souffrance ; toutes ces choses, ô frères, sont souffrance.
« Et quelle est, ô frères, l’origine de la souffrance ?
« C’est la convoitise, la passion et la soif d’existence, qui aspire au plaisir partout et conduit à des renaissances continuelles ! C’est la sensualité, le désir, l’égoïsme ; toutes ces choses, ô frères, sont l’origine de la souffrance.
« Et qu’est-ce que l’anéantissement de la souffrance ?
« L’anéantissement radical et total de cette soif, et l’abandon, la libération, la délivrance de la passion : voilà, ô frères, l’anéantissement de la souffrance.
« Et quel est, ô frères, le chemin qui mène à l’anéantissement de la souffrance ?
« C’est le saint sentier octuple qui mène à l’anéantissement de la souffrance et qui consiste en la vue juste, la décision juste, la parole juste, l’action juste, le mode de vie juste, l’effort juste, les pensées justes et la méditation juste.
« Dans la mesure où un noble jeune homme reconnaît ainsi la souffrance et l’origine de la souffrance, où il reconnaît l’anéantissement de la souffrance et suit le chemin qui mène à l’anéantissement de la souffrance, abandonnant radicalement la passion, maîtrisant la colère, anéantissant la vaine présomption du “je suis”, quittant l’ignorance et atteignant l’illumination, il mettra fin à toute souffrance dès cette vie. »
« C’est la convoitise, la passion et la soif d’existence, qui aspire au plaisir partout et conduit à des renaissances continuelles ! C’est la sensualité, le désir, l’égoïsme ; toutes ces choses, ô frères, sont l’origine de la souffrance.
« Et qu’est-ce que l’anéantissement de la souffrance ?
« L’anéantissement radical et total de cette soif, et l’abandon, la libération, la délivrance de la passion : voilà, ô frères, l’anéantissement de la souffrance.
« Et quel est, ô frères, le chemin qui mène à l’anéantissement de la souffrance ?
« C’est le saint sentier octuple qui mène à l’anéantissement de la souffrance et qui consiste en la vue juste, la décision juste, la parole juste, l’action juste, le mode de vie juste, l’effort juste, les pensées justes et la méditation juste.
« Dans la mesure où un noble jeune homme reconnaît ainsi la souffrance et l’origine de la souffrance, où il reconnaît l’anéantissement de la souffrance et suit le chemin qui mène à l’anéantissement de la souffrance, abandonnant radicalement la passion, maîtrisant la colère, anéantissant la vaine présomption du “je suis”, quittant l’ignorance et atteignant l’illumination, il mettra fin à toute souffrance dès cette vie. »