Le Bienheureux, ayant atteint la bouddhéité tandis qu’il se reposait sous l’arbre Nigrodha du berger, sur les rives de la rivière Nerañjarā, prononça cette solennelle parole :
« Quel bonheur, dans la solitude heureuse,
D’entendre l’appel de la vérité !
Quel bonheur d’être bon et bienveillant,
Et de pratiquer en tout la maîtrise de soi !
Quel bonheur d’être libre de passion,
Et de laisser passer tous les plaisirs des sens !
Mais la plus haute félicité échoit
À celui qui renonce à l’orgueil du “je suis moi”.
« J’ai reconnu la vérité la plus profonde, qui est sublime et source de paix, mais difficile à comprendre ; car la plupart des hommes évoluent dans la sphère des intérêts mondains et trouvent leurs délices dans les désirs mondains.
« L’homme du monde ne comprendra pas la doctrine, car pour lui, le bonheur ne réside que dans le moi, et la félicité qui se trouve dans l’abandon complet à la vérité lui est inintelligible.
« Il appellera renoncement ce qui, pour l’esprit éclairé, est la joie la plus pure. Il verra l’anéantissement là où l’être accompli trouve l’immortalité. Il considérera comme la mort ce que le vainqueur de soi-même sait être la vie éternelle.
« La vérité demeure cachée à celui qui est asservi à la haine et au désir. Le Nirvâna demeure incompréhensible et mystérieux aux gens ordinaires, dont l’esprit est obscurci par les intérêts mondains. Si je prêchais la doctrine et que l’humanité ne la comprît pas, cela ne m’apporterait que fatigue et peine. »
« Quel bonheur, dans la solitude heureuse,
D’entendre l’appel de la vérité !
Quel bonheur d’être bon et bienveillant,
Et de pratiquer en tout la maîtrise de soi !
Quel bonheur d’être libre de passion,
Et de laisser passer tous les plaisirs des sens !
Mais la plus haute félicité échoit
À celui qui renonce à l’orgueil du “je suis moi”.
« J’ai reconnu la vérité la plus profonde, qui est sublime et source de paix, mais difficile à comprendre ; car la plupart des hommes évoluent dans la sphère des intérêts mondains et trouvent leurs délices dans les désirs mondains.
« L’homme du monde ne comprendra pas la doctrine, car pour lui, le bonheur ne réside que dans le moi, et la félicité qui se trouve dans l’abandon complet à la vérité lui est inintelligible.
« Il appellera renoncement ce qui, pour l’esprit éclairé, est la joie la plus pure. Il verra l’anéantissement là où l’être accompli trouve l’immortalité. Il considérera comme la mort ce que le vainqueur de soi-même sait être la vie éternelle.
« La vérité demeure cachée à celui qui est asservi à la haine et au désir. Le Nirvâna demeure incompréhensible et mystérieux aux gens ordinaires, dont l’esprit est obscurci par les intérêts mondains. Si je prêchais la doctrine et que l’humanité ne la comprît pas, cela ne m’apporterait que fatigue et peine. »
Māra, le Malin, ayant entendu les paroles du Bienheureux Buddha, s’approcha et dit : « Salut à toi, ô Saint. Tu as atteint la béatitude suprême, et le moment est venu pour toi d’entrer dans le Nirvâna final. »
Alors Brahmā Sahampati descendit des cieux et, après avoir rendu hommage au Bienheureux, dit :
« Hélas ! le monde doit périr si le Saint, le Tathâgata, décide de ne pas enseigner le Dharma.
« Sois miséricordieux envers ceux qui luttent ; éprouve de la compassion pour ceux qui souffrent ; prends en pitié les êtres désespérément pris dans les filets du chagrin.
« Certains êtres sont presque libres de la poussière du monde. S’ils n’entendent pas la doctrine prêchée, ils seront perdus. Mais s’ils l’entendent, ils croiront et seront sauvés. »
Le Bienheureux, plein de compassion, posa sur tous les êtres sensibles le regard d’un Buddha, et vit parmi eux des êtres dont l’esprit n’était que faiblement recouvert par la poussière du monde, qui étaient de bonne disposition et faciles à instruire. Il en vit certains qui avaient conscience des dangers de la luxure et des mauvaises actions.
Et le Bienheureux dit à Brahmā Sahampati : « Que la porte de l’immortalité soit grande ouverte à tous ceux qui ont des oreilles pour entendre. Puissent-ils accueillir le Dharma avec foi. »
Et le Bienheureux se tourna vers Māra, disant : « Je n’entrerai pas dans le Nirvâna final, ô Malin, tant qu’il n’y aura pas seulement des frères et des sœurs d’un Ordre, mais aussi des disciples laïcs des deux sexes, devenus de véritables auditeurs, sages, bien formés, prêts et instruits, versés dans les écritures, accomplissant tous les devoirs majeurs et mineurs, irréprochables dans leur conduite et vivant selon les préceptes — tant qu’eux-mêmes, ayant ainsi appris la doctrine, ne seront pas capables d’en instruire les autres, de la prêcher, de la faire connaître, de l’établir, de l’exposer, de l’expliquer en détail et de la clarifier — tant qu’ils ne seront pas capables, lorsque d’autres énonceront de vaines doctrines, de les vaincre et de les réfuter, et ainsi de répandre au loin la vérité qui accomplit des prodiges. Je ne mourrai pas avant que la pure religion de la vérité n’ait réussi, ne soit florissante, largement répandue et populaire dans toute son étendue — avant, en un mot, qu’elle ait été bien proclamée parmi les hommes ! »
Alors Brahmā Sahampati descendit des cieux et, après avoir rendu hommage au Bienheureux, dit :
« Hélas ! le monde doit périr si le Saint, le Tathâgata, décide de ne pas enseigner le Dharma.
« Sois miséricordieux envers ceux qui luttent ; éprouve de la compassion pour ceux qui souffrent ; prends en pitié les êtres désespérément pris dans les filets du chagrin.
« Certains êtres sont presque libres de la poussière du monde. S’ils n’entendent pas la doctrine prêchée, ils seront perdus. Mais s’ils l’entendent, ils croiront et seront sauvés. »
Le Bienheureux, plein de compassion, posa sur tous les êtres sensibles le regard d’un Buddha, et vit parmi eux des êtres dont l’esprit n’était que faiblement recouvert par la poussière du monde, qui étaient de bonne disposition et faciles à instruire. Il en vit certains qui avaient conscience des dangers de la luxure et des mauvaises actions.
Et le Bienheureux dit à Brahmā Sahampati : « Que la porte de l’immortalité soit grande ouverte à tous ceux qui ont des oreilles pour entendre. Puissent-ils accueillir le Dharma avec foi. »
Et le Bienheureux se tourna vers Māra, disant : « Je n’entrerai pas dans le Nirvâna final, ô Malin, tant qu’il n’y aura pas seulement des frères et des sœurs d’un Ordre, mais aussi des disciples laïcs des deux sexes, devenus de véritables auditeurs, sages, bien formés, prêts et instruits, versés dans les écritures, accomplissant tous les devoirs majeurs et mineurs, irréprochables dans leur conduite et vivant selon les préceptes — tant qu’eux-mêmes, ayant ainsi appris la doctrine, ne seront pas capables d’en instruire les autres, de la prêcher, de la faire connaître, de l’établir, de l’exposer, de l’expliquer en détail et de la clarifier — tant qu’ils ne seront pas capables, lorsque d’autres énonceront de vaines doctrines, de les vaincre et de les réfuter, et ainsi de répandre au loin la vérité qui accomplit des prodiges. Je ne mourrai pas avant que la pure religion de la vérité n’ait réussi, ne soit florissante, largement répandue et populaire dans toute son étendue — avant, en un mot, qu’elle ait été bien proclamée parmi les hommes ! »
Alors Brahmā Sahampati comprit que le Bienheureux avait accédé à sa requête et prêcherait la doctrine.
LES FONDEMENTS DU ROYAUME DE LA JUSTICE.
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