Ainsi ai-je entendu. Le Bienheureux séjournait autrefois à Sâvatthi, dans le parc d’Anâtha Piṇḍika.
Là, le Bienheureux s’adressa aux frères en disant : « Frères ! »
« Oui, Seigneur ! » répondirent les frères au Bienheureux, en signe d’assentiment.
Alors le Bienheureux parla :
« Tout frère, ô Bhikkhus, qui n’est pas entièrement libéré des cinq sortes de stérilité spirituelle, qui n’a pas complètement rompu les cinq sortes de liens mentaux, ne saurait parvenir au plein bénéfice de cette doctrine et discipline, ni y atteindre un plein épanouissement et une pleine ampleur ! »
« Et qui n’est pas libéré des cinq sortes de stérilité spirituelle ? »
« Tout d’abord, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère doute du Maître (Sattha), qu’il éprouve de l’incertitude à son sujet, qu’il n’a pas confiance en lui et qu’il n’a pas foi en lui, son esprit n’est alors pas porté au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte.
Là, le Bienheureux s’adressa aux frères en disant : « Frères ! »
« Oui, Seigneur ! » répondirent les frères au Bienheureux, en signe d’assentiment.
Alors le Bienheureux parla :
« Tout frère, ô Bhikkhus, qui n’est pas entièrement libéré des cinq sortes de stérilité spirituelle, qui n’a pas complètement rompu les cinq sortes de liens mentaux, ne saurait parvenir au plein bénéfice de cette doctrine et discipline, ni y atteindre un plein épanouissement et une pleine ampleur ! »
« Et qui n’est pas libéré des cinq sortes de stérilité spirituelle ? »
« Tout d’abord, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère doute du Maître (Sattha), qu’il éprouve de l’incertitude à son sujet, qu’il n’a pas confiance en lui et qu’il n’a pas foi en lui, son esprit n’est alors pas porté au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte.
« Mais celui dont l’esprit ne tend pas au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte n’est pas libéré de cette première stérilité spirituelle.
« En outre, ô bhikkhus, lorsqu’un frère doute du Système de croyance (Dhamma), qu’il éprouve de l’incertitude à son sujet, qu’il n’a pas confiance en lui et n’y a pas foi, alors son esprit ne tend pas au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte.
« Mais celui dont l’esprit ne tend pas au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte n’est pas libéré de cette deuxième stérilité spirituelle.
« En outre, ô bhikkhus, lorsqu’un frère doute de la Communauté (Sangha), qu’il éprouve de l’incertitude à son sujet, qu’il n’a pas confiance en elle et n’y a pas foi, alors son esprit ne tend pas au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte. »
« En outre, ô bhikkhus, lorsqu’un frère doute du Système de croyance (Dhamma), qu’il éprouve de l’incertitude à son sujet, qu’il n’a pas confiance en lui et n’y a pas foi, alors son esprit ne tend pas au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte.
« Mais celui dont l’esprit ne tend pas au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte n’est pas libéré de cette deuxième stérilité spirituelle.
« En outre, ô bhikkhus, lorsqu’un frère doute de la Communauté (Sangha), qu’il éprouve de l’incertitude à son sujet, qu’il n’a pas confiance en elle et n’y a pas foi, alors son esprit ne tend pas au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte. »
« Mais quiconque n’incline pas son esprit vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte n’est pas libéré de cette troisième stérilité spirituelle.
« Et de plus, ô bhikkhus, lorsqu’un frère doute du Système de culture de soi (Sikkha), en est incertain, n’a pas confiance en lui et n’y croit pas, alors son esprit n’incline pas vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque n’incline pas son esprit vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte n’est pas libéré de cette quatrième stérilité spirituelle.
« Et de plus, ô bhikkhus, lorsqu’un frère est en colère contre ses condisciples, mécontent d’eux, irrité contre eux, hostile envers eux, l’esprit de ce frère, ô bhikkhus, ainsi en colère contre ses condisciples, mécontent d’eux, irrité contre eux, hostile envers eux, n’incline pas vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte. »
« Et de plus, ô bhikkhus, lorsqu’un frère doute du Système de culture de soi (Sikkha), en est incertain, n’a pas confiance en lui et n’y croit pas, alors son esprit n’incline pas vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque n’incline pas son esprit vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte n’est pas libéré de cette quatrième stérilité spirituelle.
« Et de plus, ô bhikkhus, lorsqu’un frère est en colère contre ses condisciples, mécontent d’eux, irrité contre eux, hostile envers eux, l’esprit de ce frère, ô bhikkhus, ainsi en colère contre ses condisciples, mécontent d’eux, irrité contre eux, hostile envers eux, n’incline pas vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte. »
« Mais quiconque n’incline pas son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte, celui-là ne s’est pas libéré de cette cinquième stérilité spirituelle.
« C’est un tel homme, ô bhikkhus, qui n’est pas libéré des cinq sortes de stérilité spirituelle. »
« Et qui n’a pas brisé les cinq sortes d’entraves spirituelles ? »
* Tout d’abord, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne s’est pas débarrassé de la passion pour les plaisirs des sens (kāme), ne s’est pas débarrassé du désir des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de l’attirance pour les plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la soif des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la fièvre des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la convoitise des plaisirs des sens.—
« Tout frère, ô bhikkhus, qui ne s’est pas débarrassé de la passion pour les plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé du désir des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de l’attirance pour les plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la soif des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la fièvre des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la convoitise des plaisirs des sens, n’incline pas son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte.
« C’est un tel homme, ô bhikkhus, qui n’est pas libéré des cinq sortes de stérilité spirituelle. »
« Et qui n’a pas brisé les cinq sortes d’entraves spirituelles ? »
* Tout d’abord, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne s’est pas débarrassé de la passion pour les plaisirs des sens (kāme), ne s’est pas débarrassé du désir des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de l’attirance pour les plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la soif des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la fièvre des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la convoitise des plaisirs des sens.—
« Tout frère, ô bhikkhus, qui ne s’est pas débarrassé de la passion pour les plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé du désir des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de l’attirance pour les plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la soif des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la fièvre des plaisirs des sens, ne s’est pas débarrassé de la convoitise des plaisirs des sens, n’incline pas son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque n’incline pas son esprit vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte n’a pas rompu ce premier lien spirituel.
« Et encore, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne s’est pas débarrassé de la passion pour le corps (kāye), ne s’est pas débarrassé du désir du corps, ne s’est pas débarrassé de l’attachement au corps, ne s’est pas débarrassé de la soif du corps, ne s’est pas débarrassé de la fièvre du corps, ne s’est pas débarrassé de la convoitise du corps—
« Tout frère, ô bhikkhus, qui ne s’est pas débarrassé de la passion pour le corps, ne s’est pas débarrassé du désir du corps, ne s’est pas débarrassé de l’attachement au corps, ne s’est pas débarrassé de la soif du corps, ne s’est pas débarrassé de la fièvre du corps, ne s’est pas débarrassé de la convoitise du corps, n’incline pas son esprit vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Et encore, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne s’est pas débarrassé de la passion pour le corps (kāye), ne s’est pas débarrassé du désir du corps, ne s’est pas débarrassé de l’attachement au corps, ne s’est pas débarrassé de la soif du corps, ne s’est pas débarrassé de la fièvre du corps, ne s’est pas débarrassé de la convoitise du corps—
« Tout frère, ô bhikkhus, qui ne s’est pas débarrassé de la passion pour le corps, ne s’est pas débarrassé du désir du corps, ne s’est pas débarrassé de l’attachement au corps, ne s’est pas débarrassé de la soif du corps, ne s’est pas débarrassé de la fièvre du corps, ne s’est pas débarrassé de la convoitise du corps, n’incline pas son esprit vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque ne porte pas son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte n’a pas rompu ce deuxième lien spirituel.
« Et encore, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne s’est pas affranchi de la passion pour une forme (rūpe), ne s’est pas affranchi du désir d’une forme, ne s’est pas affranchi de l’attirance pour une forme, ne s’est pas affranchi de la soif d’une forme, ne s’est pas affranchi de la fièvre d’une forme, ne s’est pas affranchi de la convoitise d’une forme —
« Tout frère, ô bhikkhus, qui ne s’est pas affranchi de la passion pour une forme, ne s’est pas affranchi du désir d’une forme, ne s’est pas affranchi de l’attirance pour une forme, ne s’est pas affranchi de la soif d’une forme, ne s’est pas affranchi de la fièvre d’une forme, ne s’est pas affranchi de la convoitise d’une forme, ne porte pas son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Et encore, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne s’est pas affranchi de la passion pour une forme (rūpe), ne s’est pas affranchi du désir d’une forme, ne s’est pas affranchi de l’attirance pour une forme, ne s’est pas affranchi de la soif d’une forme, ne s’est pas affranchi de la fièvre d’une forme, ne s’est pas affranchi de la convoitise d’une forme —
« Tout frère, ô bhikkhus, qui ne s’est pas affranchi de la passion pour une forme, ne s’est pas affranchi du désir d’une forme, ne s’est pas affranchi de l’attirance pour une forme, ne s’est pas affranchi de la soif d’une forme, ne s’est pas affranchi de la fièvre d’une forme, ne s’est pas affranchi de la convoitise d’une forme, ne porte pas son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque n’incline pas son esprit au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte n’a pas rompu ce troisième lien spirituel.
« En outre, ô bhikkhus, un frère peut avoir mangé à satiété et se mettre à rechercher le confort du sommeil, le confort de la mollesse, le confort de l’indolence.
« Tout frère, ô bhikkhus, qui, après avoir mangé à satiété, se met à rechercher le confort du sommeil, le confort de la mollesse, le confort de l’indolence, n’incline pas son esprit au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte.
« Mais quiconque n’incline pas son esprit au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte n’a pas rompu ce quatrième lien spirituel.
« En outre, ô bhikkhus, un frère peut avoir embrassé la vie religieuse dans l’espoir d’appartenir à l’une ou l’autre des assemblées d’anges, en se disant : “Par cette moralité, ou par cette observance, ou par cette austérité, ou par cette vie religieuse, je deviendrai un ange, ou l’un des anges !”— »
« En outre, ô bhikkhus, un frère peut avoir mangé à satiété et se mettre à rechercher le confort du sommeil, le confort de la mollesse, le confort de l’indolence.
« Tout frère, ô bhikkhus, qui, après avoir mangé à satiété, se met à rechercher le confort du sommeil, le confort de la mollesse, le confort de l’indolence, n’incline pas son esprit au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte.
« Mais quiconque n’incline pas son esprit au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte n’a pas rompu ce quatrième lien spirituel.
« En outre, ô bhikkhus, un frère peut avoir embrassé la vie religieuse dans l’espoir d’appartenir à l’une ou l’autre des assemblées d’anges, en se disant : “Par cette moralité, ou par cette observance, ou par cette austérité, ou par cette vie religieuse, je deviendrai un ange, ou l’un des anges !”— »
« Quel que soit le frère, ô Bhikkhus, qui a embrassé la vie religieuse dans l’aspiration d’appartenir à l’une ou l’autre des assemblées des anges, et qui se dit : “Par cette moralité, ou par cette observance, ou par cette austérité, ou par cette vie religieuse, je deviendrai un ange, ou l’un des anges !”, son esprit ne s’incline pas vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Quiconque n’a pas l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte n’a pas brisé ce cinquième lien spirituel.
« C’est là, ô Bhikkhus, celui qui n’a pas brisé les cinq sortes de liens mentaux.
« Et quel que soit le frère, ô Bhikkhus, qui n’est pas entièrement libéré des cinq sortes de stérilité spirituelle et n’a pas complètement brisé les cinq sortes de liens mentaux, il ne saurait tirer pleinement profit de cette doctrine et de cette discipline, ni parvenir à leur plein épanouissement et à toute leur ampleur !
« Quiconque n’a pas l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte n’a pas brisé ce cinquième lien spirituel.
« C’est là, ô Bhikkhus, celui qui n’a pas brisé les cinq sortes de liens mentaux.
« Et quel que soit le frère, ô Bhikkhus, qui n’est pas entièrement libéré des cinq sortes de stérilité spirituelle et n’a pas complètement brisé les cinq sortes de liens mentaux, il ne saurait tirer pleinement profit de cette doctrine et de cette discipline, ni parvenir à leur plein épanouissement et à toute leur ampleur !
« Mais qu’un frère, ô bhikkhu, soit tout à fait libre des cinq sortes de stérilité mentale, qu’il ait entièrement rompu les cinq sortes d’entraves spirituelles, et qu’il parvienne ainsi à tirer pleinement profit de cette doctrine et de cette discipline, qu’il s’y épanouisse pleinement et s’y développe dans toute son ampleur : cela est tout à fait possible ! »
« Et qui est libre des cinq sortes de stérilité spirituelle ? »
« Premièrement, ô bhikkhu, lorsqu’un frère ne doute pas du Maître (Sattha), n’a aucune incertitude à son sujet, met sa confiance en lui et a foi en lui, alors son esprit s’incline vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Quiconque a l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte est libre de cette première stérilité spirituelle. »
« Et qui est libre des cinq sortes de stérilité spirituelle ? »
« Premièrement, ô bhikkhu, lorsqu’un frère ne doute pas du Maître (Sattha), n’a aucune incertitude à son sujet, met sa confiance en lui et a foi en lui, alors son esprit s’incline vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Quiconque a l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte est libre de cette première stérilité spirituelle. »
« Et de plus, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne doute pas du Système de croyance (Dhamma), n’a aucune incertitude à son sujet, lui accorde sa confiance et y a foi, son esprit s’incline alors vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque a l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de cette deuxième stérilité spirituelle.
« Et de plus, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne doute pas de la Communauté (Saṅgha), n’a aucune incertitude à son sujet, lui accorde sa confiance et y a foi, son esprit s’incline alors vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque a l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de cette troisième stérilité spirituelle.
« Et de plus, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne doute pas du Système de culture de soi (Sikkha), n’a aucune incertitude à son sujet, lui accorde sa confiance et y a foi, son esprit s’incline alors vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte. »
« Mais quiconque a l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de cette deuxième stérilité spirituelle.
« Et de plus, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne doute pas de la Communauté (Saṅgha), n’a aucune incertitude à son sujet, lui accorde sa confiance et y a foi, son esprit s’incline alors vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque a l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de cette troisième stérilité spirituelle.
« Et de plus, ô bhikkhus, lorsqu’un frère ne doute pas du Système de culture de soi (Sikkha), n’a aucune incertitude à son sujet, lui accorde sa confiance et y a foi, son esprit s’incline alors vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte. »
« Mais quiconque incline son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de cette quatrième stérilité spirituelle.
« De plus, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère n’est pas en colère contre ses condisciples, n’éprouve pas de mécontentement à leur égard, ne s’irrite pas contre eux et n’est pas stérile envers eux, l’esprit de ce frère, ô Bhikkhus, qui n’est ainsi ni en colère contre ses condisciples, ni mécontent d’eux, ni irrité contre eux, ni stérile envers eux, s’incline vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque incline son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de cette cinquième stérilité spirituelle. »
« Et qui s’est affranchi des cinq sortes d’entraves spirituelles ? »
« En premier lieu, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère s’est débarrassé de la passion pour les plaisirs sensuels (kāme), s’est débarrassé du désir des plaisirs sensuels, de l’attirance pour les plaisirs sensuels, de la soif des plaisirs sensuels, de la fièvre du désir sensuel, du désir ardent des plaisirs sensuels.—
« De plus, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère n’est pas en colère contre ses condisciples, n’éprouve pas de mécontentement à leur égard, ne s’irrite pas contre eux et n’est pas stérile envers eux, l’esprit de ce frère, ô Bhikkhus, qui n’est ainsi ni en colère contre ses condisciples, ni mécontent d’eux, ni irrité contre eux, ni stérile envers eux, s’incline vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque incline son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de cette cinquième stérilité spirituelle. »
« Et qui s’est affranchi des cinq sortes d’entraves spirituelles ? »
« En premier lieu, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère s’est débarrassé de la passion pour les plaisirs sensuels (kāme), s’est débarrassé du désir des plaisirs sensuels, de l’attirance pour les plaisirs sensuels, de la soif des plaisirs sensuels, de la fièvre du désir sensuel, du désir ardent des plaisirs sensuels.—
« Tout frère, ô bhikkhus, qui s’est débarrassé de la passion pour les plaisirs des sens, du désir des plaisirs des sens, de l’attrait des plaisirs des sens, de la soif des plaisirs des sens, de la fièvre des plaisirs des sens et de la convoitise des plaisirs des sens, incline son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque incline son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de ce premier lien spirituel.
« Et en outre, ô bhikkhus, lorsqu’un frère s’est débarrassé de la passion pour le corps (kāye), du désir du corps, de l’attrait du corps, de la soif du corps, de la fièvre du corps et de la convoitise du corps.— »
« Mais quiconque incline son esprit vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de ce premier lien spirituel.
« Et en outre, ô bhikkhus, lorsqu’un frère s’est débarrassé de la passion pour le corps (kāye), du désir du corps, de l’attrait du corps, de la soif du corps, de la fièvre du corps et de la convoitise du corps.— »
« Quel que soit le frère, ô Bhikkhus, qui s’est débarrassé de la passion pour un corps, du désir d’un corps, de l’attirance pour un corps, de la soif d’un corps, de la fièvre d’un corps, de l’avidité pour un corps, son esprit s’incline vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque a l’esprit incliné vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte s’est affranchi de ce deuxième lien spirituel.
« Et encore, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère s’est débarrassé de la passion pour une forme (rūpe), du désir d’une forme, de l’attirance pour une forme, de la soif d’une forme, de la fièvre d’une forme, de l’avidité pour une forme.— »
« Mais quiconque a l’esprit incliné vers l’ardeur, l’effort, la persévérance et la lutte s’est affranchi de ce deuxième lien spirituel.
« Et encore, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère s’est débarrassé de la passion pour une forme (rūpe), du désir d’une forme, de l’attirance pour une forme, de la soif d’une forme, de la fièvre d’une forme, de l’avidité pour une forme.— »
« Quel que soit le frère, ô Bhikkhus, qui s’est débarrassé de la passion pour une forme, du désir d’une forme, de l’attirance pour une forme, de la soif d’une forme, de la fièvre d’une forme, de l’avidité pour une forme, son esprit s’incline vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte.
« Mais quiconque a l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de ce troisième lien spirituel.
« Et de plus, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère, après avoir mangé suffisamment et à satiété, ne se met pas à rechercher le confort du sommeil, le confort de la mollesse, le confort de la paresse,
« Quel que soit le frère, ô Bhikkhus, qui, après avoir mangé suffisamment et à satiété, ne se met pas à rechercher le confort du sommeil, le confort de la mollesse, le confort de la paresse, son esprit s’incline vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte. »
« Mais quiconque a l’esprit incliné vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte s’est libéré de ce troisième lien spirituel.
« Et de plus, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère, après avoir mangé suffisamment et à satiété, ne se met pas à rechercher le confort du sommeil, le confort de la mollesse, le confort de la paresse,
« Quel que soit le frère, ô Bhikkhus, qui, après avoir mangé suffisamment et à satiété, ne se met pas à rechercher le confort du sommeil, le confort de la mollesse, le confort de la paresse, son esprit s’incline vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte. »
« Mais quiconque porte son esprit vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte s’est affranchi de ce quatrième lien spirituel.
« Et de plus, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère n’a pas adopté la vie religieuse dans l’aspiration d’appartenir à l’une ou l’autre des assemblées d’anges, en se disant : “Par cette moralité, ou cette observance, ou cette austérité, ou cette vie religieuse, je deviendrai un ange, ou l’un des anges !” —
« Tout frère, ô Bhikkhus, qui n’a pas adopté la vie religieuse dans l’aspiration d’appartenir à l’une ou l’autre des assemblées d’anges, en se disant : “Par cette moralité, ou cette observance, ou cette austérité, ou cette vie religieuse, je deviendrai un ange, ou l’un des anges !”, porte son esprit vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte. »
« Et de plus, ô Bhikkhus, lorsqu’un frère n’a pas adopté la vie religieuse dans l’aspiration d’appartenir à l’une ou l’autre des assemblées d’anges, en se disant : “Par cette moralité, ou cette observance, ou cette austérité, ou cette vie religieuse, je deviendrai un ange, ou l’un des anges !” —
« Tout frère, ô Bhikkhus, qui n’a pas adopté la vie religieuse dans l’aspiration d’appartenir à l’une ou l’autre des assemblées d’anges, en se disant : “Par cette moralité, ou cette observance, ou cette austérité, ou cette vie religieuse, je deviendrai un ange, ou l’un des anges !”, porte son esprit vers le zèle, l’effort, la persévérance et la lutte. »
« Mais quiconque a l’esprit porté au zèle, à l’effort, à la persévérance et à la lutte s’est affranchi de ce cinquième lien spirituel.
« C’est un tel homme, ô Bhikkhus, qui a rompu les cinq sortes de liens spirituels.
« Tout frère, ô Bhikkhus, qui s’est entièrement affranchi des cinq sortes de stérilité mentale et a complètement rompu les cinq sortes de liens spirituels — qu’un tel homme parvienne à tirer pleinement profit de cette doctrine et de cette discipline, qu’il y atteigne son plein épanouissement et toute son ampleur — cela est tout à fait possible !
« Il pratique la première voie vers la sainteté, qui associe la volonté d’y parvenir à une contemplation profonde et à la lutte contre le péché. Il pratique la deuxième voie vers la sainteté, qui associe l’effort à une contemplation profonde et à la lutte contre le péché. Il pratique la troisième voie vers la sainteté, qui associe la pensée à une contemplation profonde et à la lutte contre le péché. Il pratique la quatrième voie vers la sainteté, qui associe l’investigation à une contemplation profonde et à la lutte contre le péché — ainsi qu’une ferme détermination, pour cinquième élément.
« C’est un tel homme, ô Bhikkhus, qui a rompu les cinq sortes de liens spirituels.
« Tout frère, ô Bhikkhus, qui s’est entièrement affranchi des cinq sortes de stérilité mentale et a complètement rompu les cinq sortes de liens spirituels — qu’un tel homme parvienne à tirer pleinement profit de cette doctrine et de cette discipline, qu’il y atteigne son plein épanouissement et toute son ampleur — cela est tout à fait possible !
« Il pratique la première voie vers la sainteté, qui associe la volonté d’y parvenir à une contemplation profonde et à la lutte contre le péché. Il pratique la deuxième voie vers la sainteté, qui associe l’effort à une contemplation profonde et à la lutte contre le péché. Il pratique la troisième voie vers la sainteté, qui associe la pensée à une contemplation profonde et à la lutte contre le péché. Il pratique la quatrième voie vers la sainteté, qui associe l’investigation à une contemplation profonde et à la lutte contre le péché — ainsi qu’une ferme détermination, pour cinquième élément.
« Le frère, ô Bhikkhus, ainsi pourvu de ces quinze déterminations, est destiné à parvenir à la lumière, capable de la sagesse supérieure, assuré d’atteindre la sécurité suprême.
« De même, ô Bhikkhus, lorsqu’une poule a huit, dix ou douze œufs et qu’elle les a convenablement couvés, qu’elle s’est correctement assise dessus, qu’elle les a bien entourés, même si elle peut souhaiter de tout son cœur : “Ah ! si mes petits poussins pouvaient briser la coquille avec la pointe de leurs griffes ou avec leur bec, et sortir sains et saufs à la lumière !”, ces petits poussins ne manqueront pourtant pas de briser la coquille avec la pointe de leurs griffes ou avec leur bec, et de sortir sains et saufs à la lumière. »
« De même, ô Bhikkhus, lorsqu’une poule a huit, dix ou douze œufs et qu’elle les a convenablement couvés, qu’elle s’est correctement assise dessus, qu’elle les a bien entourés, même si elle peut souhaiter de tout son cœur : “Ah ! si mes petits poussins pouvaient briser la coquille avec la pointe de leurs griffes ou avec leur bec, et sortir sains et saufs à la lumière !”, ces petits poussins ne manqueront pourtant pas de briser la coquille avec la pointe de leurs griffes ou avec leur bec, et de sortir sains et saufs à la lumière. »
« De même, un bhikkhu ainsi pourvu d’une détermination en quinze points est assuré de venir à la lumière, assuré d’accéder à la sagesse supérieure, assuré d’atteindre la sécurité suprême ! »
Ainsi parla le Bienheureux. Et ces bhikkhus, le cœur réjoui, se félicitèrent de la parole du Bienheureux.
Fin du sixième Sutta, sur la stérilité et l’asservissement.
Ainsi parla le Bienheureux. Et ces bhikkhus, le cœur réjoui, se félicitèrent de la parole du Bienheureux.
Fin du sixième Sutta, sur la stérilité et l’asservissement.