Il y avait à Jambūnada un homme qui devait se marier le lendemain, et il se dit : « Si seulement le Bouddha, le Bienheureux, pouvait être présent au mariage ! »
Le Bienheureux passa devant sa maison et le rencontra ; lisant le vœu silencieux dans le cœur du fiancé, il consentit à entrer.
Lorsque le Saint apparut, suivi de sa nombreuse troupe de bhikkhus, son hôte, dont les moyens étaient limités, les reçut du mieux qu’il put, en disant : « Mangez, mon Seigneur, et vous tous de ta congrégation, selon votre désir. »
Tandis que les hommes saints mangeaient, les mets et les boissons ne diminuaient pas, et l’hôte se dit : « Comme cela est merveilleux ! J’aurais eu de quoi nourrir tous mes parents et mes amis. Si seulement je les avais tous invités ! »
À cette pensée de l’hôte, tous ses parents et ses amis entrèrent dans la maison ; et bien que la salle y fût petite, il y avait de la place pour eux tous. Ils s’assirent à table et mangèrent, et il y en eut plus qu’assez pour chacun.
Le Bienheureux fut heureux de voir tant d’invités remplis de bonne humeur ; il les anima et les réjouit par des paroles de vérité, proclamant la félicité de la droiture :
« Le plus grand bonheur qu’un mortel puisse imaginer est le lien du mariage, qui unit deux cœurs aimants. Mais il est un bonheur plus grand encore : l’étreinte de la vérité. La mort séparera mari et femme, mais elle n’aura jamais de prise sur celui qui a épousé la vérité.
Le Bienheureux passa devant sa maison et le rencontra ; lisant le vœu silencieux dans le cœur du fiancé, il consentit à entrer.
Lorsque le Saint apparut, suivi de sa nombreuse troupe de bhikkhus, son hôte, dont les moyens étaient limités, les reçut du mieux qu’il put, en disant : « Mangez, mon Seigneur, et vous tous de ta congrégation, selon votre désir. »
Tandis que les hommes saints mangeaient, les mets et les boissons ne diminuaient pas, et l’hôte se dit : « Comme cela est merveilleux ! J’aurais eu de quoi nourrir tous mes parents et mes amis. Si seulement je les avais tous invités ! »
À cette pensée de l’hôte, tous ses parents et ses amis entrèrent dans la maison ; et bien que la salle y fût petite, il y avait de la place pour eux tous. Ils s’assirent à table et mangèrent, et il y en eut plus qu’assez pour chacun.
Le Bienheureux fut heureux de voir tant d’invités remplis de bonne humeur ; il les anima et les réjouit par des paroles de vérité, proclamant la félicité de la droiture :
« Le plus grand bonheur qu’un mortel puisse imaginer est le lien du mariage, qui unit deux cœurs aimants. Mais il est un bonheur plus grand encore : l’étreinte de la vérité. La mort séparera mari et femme, mais elle n’aura jamais de prise sur celui qui a épousé la vérité.
« Mariez-vous donc avec la vérité et vivez avec elle en saintes noces. Le mari qui aime sa femme et désire une union éternelle doit lui être fidèle, de manière à être semblable à la vérité elle-même ; elle s’appuiera sur lui, le révérera et le servira. Et l’épouse qui aime son mari et désire une union éternelle doit lui être fidèle, de manière à être semblable à la vérité elle-même ; il placera sa confiance en elle et pourvoira à ses besoins. En vérité, je vous le dis, leurs enfants ressembleront à leurs parents et témoigneront de leur bonheur.
« Que nul ne demeure célibataire ; que chacun s’unisse à la vérité dans un saint amour. Et lorsque Mâra, le destructeur, viendra séparer les formes visibles de votre être, vous continuerez de vivre dans la vérité et vous prendrez part à la vie éternelle, car la vérité est immortelle. »
Il n’y eut parmi les convives personne qui ne fût affermi dans sa vie spirituelle et ne reconnût la douceur d’une vie de droiture ; et ils prirent refuge dans le Buddha, le Dharma et la Sangha.
« Que nul ne demeure célibataire ; que chacun s’unisse à la vérité dans un saint amour. Et lorsque Mâra, le destructeur, viendra séparer les formes visibles de votre être, vous continuerez de vivre dans la vérité et vous prendrez part à la vie éternelle, car la vérité est immortelle. »
Il n’y eut parmi les convives personne qui ne fût affermi dans sa vie spirituelle et ne reconnût la douceur d’une vie de droiture ; et ils prirent refuge dans le Buddha, le Dharma et la Sangha.