¿Más aún? Sin embargo, la Escritura dice: «... Y das gracia a Abraham». La Escritura quiere decir que Abraham ejerció la misericordia con los hombres; pero, en cuanto a la santificación de la raza, fue Isaac quien más contribuyó a ella. Por esta razón, Abraham no fue circuncidado hasta la edad de noventa y nueve años. Este misterio es conocido, y lo encontramos en nuestra tradición. También por esta razón Isaac unió el rigor del que es imagen a la clemencia de Abraham; así, Jacob, descendiente de Abraham y de Isaac, reunió en su persona el rigor y la gracia; participa tanto de uno como del otro; participa tanto de lo alto como de lo bajo; por eso la Escritura dice: «Tú eres Israel, en quien Yo me glorifico». Pues unía en su persona lo alto y lo bajo.
He aquí por qué la Escritura dice «cántico» en el versículo: «Cantaré a mi amado el cántico...». Este versículo habla de Isaac, imagen del principio masculino, a quien llamaban «amado» incluso antes de que viniera al mundo. Según otra interpretación, las palabras: «Cantaré a mi amado...» designan a Abraham, tal como está escrito: «¿Qué hace mi amado en mi casa?». Ahora bien, fue Abraham quien mereció la parte que heredó su descendencia. Es cierto que este último versículo también podría aplicarse a Isaac. Las palabras siguientes: «... El cántico de mi amigo, por su viña» designan al Santo, bendito sea, a quien llaman «amigo», tal como está escrito: «Mi Amigo (dodi) resplandece por su blancura y por su rubor». Así, la «amada» (yedidi) se une con el «amigo» (dodi); y de esta unión del principio femenino con el principio masculino surge la viña plantada, tal como está escrito: «Mi Amado tenía una viña en Qeren ben Schamen». ¿Qué significa «Qeren ben Schamen»? Este nombre indica tanto el origen de esta viña como su naturaleza. «Qeren» tiene el mismo significado que la palabra «Qeren» en el versículo siguiente: «Y cuando suenen las trompetas del Jubileo...». Así, la viña tiene su origen en el Jubileo, o la liberación. Y esta trompeta de liberación se une con el principio masculino llamado «ben Schamen». ¿Qué significa «ben Schamen»? Esta palabra tiene el mismo significado que «Hijo libre». Ambas denominaciones significan lo mismo. Se le llama «ben Schamen» (Hijo del aceite), porque de Él brota la fuente de aceite que sirve para alimentar todas las lámparas celestiales; cuanto más abundante fluye el aceite, más intensa se vuelve la luz de las lámparas celestiales. Por último, este aceite se recoge en un cuerno para servir en la función de los reyes; este cuerno se llama el «cuerno del Jubileo». Por eso, la unción de un rey solo se realiza con el aceite del cuerno; y por esa misma razón el reinado de David es de larga duración, porque fue ungido con el aceite del cuerno.
El Texto añade: «La cercó con una cerca (vaïazqehou)». El Texto quiere decir que la hizo semejante a un anillo que rodea el dedo por todos lados. Las palabras: «Le quitó las piedras...» significan que se separó de todos los grandes, de todos los jefes celestiales de todos los pueblos paganos, de todas las «coronas inferiores» (es decir, de los espíritus demoníacos), y eligió para su patrimonio esta viña, tal como está escrito: «Eligió a su pueblo para que fuera su patrimonio; tomó a Jacob como su heredad». Las palabras: «... Y la plantó con una planta rara y excelente» tienen el mismo significado que las del versículo siguiente: «Yo te había plantado como una vid escogida (soreq), toda (couloh) plantada de verdad». La palabra «couloh» está escrita con una Hé; pues fue a partir del momento en que Abraham alcanzó el grado de la Hé cuando empezó a engendrar «hijos de lo alto»; gracias a la Hé, Abraham dio origen a una raza entre la cual fue plantada la verdad, tal como está escrito: «... Toda (couloh) plantada de verdad». El versículo: «Así (coh) será tu descendencia» encierra el mismo misterio. Feliz el destino de Israel, que recibió esta sagrada herencia.
El segundo miembro del versículo contiene estas palabras: «Allí construyó una torre». ¿Qué significa esta torre? Por «torre» se entiende Aquel designado en el versículo siguiente: «El nombre del Señor es una torre fuerte; es a esta
en que recurre el Justo, y en ella encuentra una alta fortaleza». En efecto, el Justo recurre a esta torre. Finalmente, la Escritura añade: «... Y en ella encuentra un lagar». Estas palabras designan la puerta del Justo, como está escrito: «Ábranme la puerta del Justo». ¿De dónde sabemos que todo israelita entra, en el momento de su circuncisión, en esos dos lugares, es decir, en la torre del Justo y en la puerta del Justo? ¿De dónde sabemos que quien ofrece a su hijo en holocausto, es decir, lo hace circuncidar, lo hace entrar en el nombre sagrado sobre el que se fundan el cielo y la tierra? Lo sabemos por las palabras del siguiente versículo: «Si no hubiera establecido la Alianza que hice con el día y con la noche, no habría establecido las leyes que rigen el cielo y la tierra». El dueño de la casa, que acaba de celebrar ahora la fiesta de la circuncisión, ha sido favorecido con todos estos beneficios, puesto que hoy acaba de contemplar al Santo, bendito Sea, cara a cara. ¡Feliz nuestro destino por haber sido favorecidos con este hermoso día, y feliz también tu destino por haber estado con nosotros! Aplico a tu hijo recién nacido el siguiente versículo: «Porque Yo he creado para Mi gloria a todos los que invocan Mi nombre; Yo los he formado y los he hecho», así como este otro versículo: «Todos tus hijos serán instruidos por el Señor, y disfrutarán de abundante paz».
Todos los invitados acompañaron a Rabbi Abba a lo largo de un recorrido de tres leguas. Le dijeron: El hombre que acaba de celebrar la fiesta de la circuncisión y que te dio hospitalidad ha obtenido todos estos favores celestiales como consecuencia de una buena obra que realizó. Rabbi Abba preguntó: ¿Cuál es esa buena obra? El propio anfitrión le respondió: Mi esposa estaba casada con mi hermano; como este había muerto sin dejar hijos, me casé con ella, conforme a la prescripción de la ley; y es mi primer hijo, que tuve con ella y a quien acabo de dar el nombre de mi hermano difunto. Rabbi Abba le dijo: A partir de hoy lo llamarás Ydi. Este niño se convirtió después en el ilustre doctor conocido con el nombre de Ydi, hijo de Jacob. Rabbi Abba dio su bendición a quienes lo habían acompañado y continuó su camino. Cuando le contó a Rabbi Éléazar todo lo que había oído, este temía comunicárselo a Rabbi Siméon, su padre.
Un día, cuando Rabbi Abba estaba sentado en presencia de Rabbi Siméon, este último habló así: ¿Qué significan las palabras de la Escritura: «Abram se postró rostro en tierra, y Dios le dijo: Yo soy quien te habla: haré una alianza contigo, etc.»? Estas palabras nos enseñan que, mientras Abraham no había sido circuncidado, debía postrarse rostro en tierra cuando Dios le hablaba; pero, desde que fue circuncidado, podía mantenerse de pie, sin sentir temor alguno. Las palabras: «... Haré mi alianza contigo» significan: haré esta alianza cuando estés circuncidado. Rabbi Abba dijo a Rabbi Siméon: Si mi maestro lo permite, le comunicaré cosas excelentes que he oído sobre este asunto. Rabbi Siméon le respondió: Habla. Rabbi Abba replicó: Temo llegar a ser la causa de los castigos de otros. Rabbi Siméon le respondió: ¡Dios no permita que tal cosa ocurra!, pues está escrito: «No temerá malas noticias». Rabbi Abba le contó todo lo que le había ocurrido y le expuso todas las palabras que había oído. Entonces Rabbi Siméon exclamó: ¡Cómo! Sabías tantas cosas excelentes y todavía no me las habías contado. Ordeno que, de aquí a treinta días, te encuentres ante tales dificultades en el estudio que te hagan olvidar las palabras que acabas de contarme; ¿acaso no dice la Escritura: «No niegues un bien a quien lo necesita, cuando esté en tu mano hacerlo»? Lo que Rabbi Siméon ordenó ocurrió, en efecto. Rabbi Siméon dijo además: Ordeno que estas palabras sean divulgadas también entre nuestros colegas de Babilonia. Rabbi Abba se afligió por ello. Un día, al encontrarse con él, Rabbi Siméon le dijo: Leo en tu rostro la tristeza de tu alma. Rabbi Abba le respondió: No estoy afligido por mí, sino por ellos. Rabbi Siméon le respondió: ¡Dios no permita que los amigos de Babilonia sean castigados por divulgar misterios!, pues los misterios conocidos por los colegas se guardan en secreto en sus corazones y solo se comunican entre nosotros, a quienes el Santo, bendito sea, ha dado permiso para ocuparnos de ellos; y por nosotros serán revelados los misterios.
Rabbi Yossé dijo: Está escrito: «Entonces tu luz despuntará como el alba, etc.». El Santo, bendito sea, proclamará un día este versículo, que se refiere a Sus hijos, y dirá: «Entonces Tu luz despuntará como el alba, y Tu curación será pronta; Tu justicia irá delante de Ti, y la gloria del Señor Te acogerá».