Oh Tú, cuyo Recuerdo reanima el alma de los amantes,
Tú, cuya Fuente de alegría renueva la lengua del amante,
Tu sombra se extiende sobre el mundo, y ellos
Se inclinan ante ella; y, entre quienes abundan en belleza,
Tú eres la riqueza que enloquece a los amantes.
Solo cuando Tu belleza secreta toca la mejilla
De Leïla, esta enciende a Madjnoun,
Y solo cuando Tú has endulzado los labios de Shîrîn
El corazón de esos dos amantes se llena de sangre.
Pues ni el amado ni el amante existen sin Ti,
Ni tampoco la belleza; la belleza mortal no es sino el velo
Tras el cual Tu belleza celestial se oculta y se nutre
De sí misma, y hacia la cual nuestros corazones anhelan, como una esposa
Que pasa ante nosotros, velada, pero siempre así,
Para que nadie pueda conocer la belleza bajo el velo.
¿Cuánto tiempo más engañarás al mundo
Con el fantasma de un velo
Tras el cual solo Tú miras? Es hora
De revelar Tu belleza perfecta. Quisiera ser
Tu amante, y solo Tuyo: yo, con los ojos
Cerrados a todo salvo a Ti, en Tu luz,
Sí, en la revelación de Ti mismo,
Perdido en Ti, libre de la conciencia del bien y del mal.
Actúas bajo todas las formas de la Verdad,
Bajo las formas de todas las criaturas;
Dondequiera que mire, no distingo
Sino a Ti en todo el universo, donde
Te revistes a Ti mismo y, con los ojos
Del hombre, observas como juez sutil.
En Tu harén, ninguna individualidad
Tiene acceso; ni palabra de esto o aquello.
Haz de mi yo separado y derivado
Uno con Tu Esencia. Déjame un lugar
En ese diván que no deja espacio para dos;
No sea que, como el simple kurdo de quien se habla,
Me quede perplejo, ¡oh Dios!, entre «yo» y «Tú»;
Si soy yo, ¿de dónde me vienen esta dignidad y esta sabiduría?
Si eres Tú, entonces ¿de dónde viene esta abyecta impotencia?
Tú, cuya Fuente de alegría renueva la lengua del amante,
Tu sombra se extiende sobre el mundo, y ellos
Se inclinan ante ella; y, entre quienes abundan en belleza,
Tú eres la riqueza que enloquece a los amantes.
Solo cuando Tu belleza secreta toca la mejilla
De Leïla, esta enciende a Madjnoun,
Y solo cuando Tú has endulzado los labios de Shîrîn
El corazón de esos dos amantes se llena de sangre.
Pues ni el amado ni el amante existen sin Ti,
Ni tampoco la belleza; la belleza mortal no es sino el velo
Tras el cual Tu belleza celestial se oculta y se nutre
De sí misma, y hacia la cual nuestros corazones anhelan, como una esposa
Que pasa ante nosotros, velada, pero siempre así,
Para que nadie pueda conocer la belleza bajo el velo.
¿Cuánto tiempo más engañarás al mundo
Con el fantasma de un velo
Tras el cual solo Tú miras? Es hora
De revelar Tu belleza perfecta. Quisiera ser
Tu amante, y solo Tuyo: yo, con los ojos
Cerrados a todo salvo a Ti, en Tu luz,
Sí, en la revelación de Ti mismo,
Perdido en Ti, libre de la conciencia del bien y del mal.
Actúas bajo todas las formas de la Verdad,
Bajo las formas de todas las criaturas;
Dondequiera que mire, no distingo
Sino a Ti en todo el universo, donde
Te revistes a Ti mismo y, con los ojos
Del hombre, observas como juez sutil.
En Tu harén, ninguna individualidad
Tiene acceso; ni palabra de esto o aquello.
Haz de mi yo separado y derivado
Uno con Tu Esencia. Déjame un lugar
En ese diván que no deja espacio para dos;
No sea que, como el simple kurdo de quien se habla,
Me quede perplejo, ¡oh Dios!, entre «yo» y «Tú»;
Si soy yo, ¿de dónde me vienen esta dignidad y esta sabiduría?
Si eres Tú, entonces ¿de dónde viene esta abyecta impotencia?
Un kurdo, extraviado por los caprichos de la Fortuna,
abandonó su desierto por la ciudad.
Vio una ciudad llena de ruido y
de tumulto, gente inquieta,
que corría de un lado a otro, en todas direcciones,
unos preparándose para partir,
otros regresando a sus casas,
de derecha a izquierda, de izquierda a derecha,
¡el desorden de la vida por todas partes!
Cuando el kurdo vio aquel ajetreo,
se apartó a escondidas y, cansado del viaje,
habría dormido de buena gana; «Pero, se dijo,
¿cómo, con todo este alboroto,
podré reconocerme al despertar?»
Entonces, para poder reconocerse,
se ató una calabaza al pie
y se durmió. Un bribón que lo había oído
se deslizó detrás de él y, acechando en silencio,
le quitó la calabaza del tobillo
al durmiente, se la ató alrededor del suyo
y luego se acostó a dormir junto a él.
Al cabo de un rato, el kurdo despertó
y buscó enseguida su señal distintiva —
la vio en el tobillo de otro —
y exclamó: «¡Ah, miserable
granuja, por qué me perturbas así?
Me has sumido en tal confusión
que ya no sé si soy yo mismo.
Si soy yo, ¿por qué está la calabaza en ti?
Si eres tú, entonces ¿dónde estoy y quién soy?»
abandonó su desierto por la ciudad.
Vio una ciudad llena de ruido y
de tumulto, gente inquieta,
que corría de un lado a otro, en todas direcciones,
unos preparándose para partir,
otros regresando a sus casas,
de derecha a izquierda, de izquierda a derecha,
¡el desorden de la vida por todas partes!
Cuando el kurdo vio aquel ajetreo,
se apartó a escondidas y, cansado del viaje,
habría dormido de buena gana; «Pero, se dijo,
¿cómo, con todo este alboroto,
podré reconocerme al despertar?»
Entonces, para poder reconocerse,
se ató una calabaza al pie
y se durmió. Un bribón que lo había oído
se deslizó detrás de él y, acechando en silencio,
le quitó la calabaza del tobillo
al durmiente, se la ató alrededor del suyo
y luego se acostó a dormir junto a él.
Al cabo de un rato, el kurdo despertó
y buscó enseguida su señal distintiva —
la vio en el tobillo de otro —
y exclamó: «¡Ah, miserable
granuja, por qué me perturbas así?
Me has sumido en tal confusión
que ya no sé si soy yo mismo.
Si soy yo, ¿por qué está la calabaza en ti?
Si eres tú, entonces ¿dónde estoy y quién soy?»
¡Oh, Dios! Soy este pobre kurdo extraviado,
¡Más desamparado que cualquier otro kurdo! — ¡Oh, Tú,
Haz descender un rayo de luz en mis tinieblas!
Por Tu gracia, transforma estas heces en vino puro,
¡Para recrear los espíritus de los justos!
O, si no, que esta pequeña copa,
Cuyo nombre llevo, no sea juzgada indigna
De hacer circular Tu benéfico vino!
¡Más desamparado que cualquier otro kurdo! — ¡Oh, Tú,
Haz descender un rayo de luz en mis tinieblas!
Por Tu gracia, transforma estas heces en vino puro,
¡Para recrear los espíritus de los justos!
O, si no, que esta pequeña copa,
Cuyo nombre llevo, no sea juzgada indigna
De hacer circular Tu benéfico vino!