Por lo tanto, solo deben abrazar el Amor quienes desean la liberación.
Nârada afirma que el Amor es superior a la acción, al conocimiento o al yoga, y da como razón que es su propio fin, y no simplemente un medio para alcanzar un fin, como sostiene que lo es el conocimiento. Tenemos un proverbio —«La virtud es su propia recompensa»—; Nârada dice lo mismo del Amor.
Cuando un rey ve un palacio, conoce entonces su existencia, pero ese conocimiento no lo hace feliz, pues no lo posee. Lo mismo sucede con un hombre hambriento: tomar conciencia de que hay comida no lo sacia. No hace falta que nos lancemos a una larga disertación sobre este punto; se trata simplemente de la rivalidad entre quienes siguen la vía del Amor (Bhakti-mârga) y quienes siguen la vía de la Sabiduría (jñâna-mârga). Quien posee sabiduría rebosa de Amor; quien ama plenamente rebosa de la Sabiduría más profunda. Por lo general, se considera que la vía del Amor es la más fácil, porque actúa directamente sobre el corazón; lo mismo sucede con la Sabiduría, pero esta puede confundirse con la mera intelectualidad. Un hombre puede quedar atrapado en las redes de la cabeza, la forma de ignorancia más desesperada y difícil de disipar.
El progreso del hombre depende de que el corazón se libere. Todo lo demás es secundario. El corazón es la sede del egoísmo en todas sus formas. La cabeza puede elaborar los planes más claros y complejos para liberarse del sufrimiento; puede ofrecerse una explicación de cada fenómeno del universo y, sin embargo, el corazón puede permanecer en la oscuridad, sin que lo ilumine un rayo proporcional de Amor o de Sabiduría.
Nârada afirma que el Amor es superior a la acción, al conocimiento o al yoga, y da como razón que es su propio fin, y no simplemente un medio para alcanzar un fin, como sostiene que lo es el conocimiento. Tenemos un proverbio —«La virtud es su propia recompensa»—; Nârada dice lo mismo del Amor.
Cuando un rey ve un palacio, conoce entonces su existencia, pero ese conocimiento no lo hace feliz, pues no lo posee. Lo mismo sucede con un hombre hambriento: tomar conciencia de que hay comida no lo sacia. No hace falta que nos lancemos a una larga disertación sobre este punto; se trata simplemente de la rivalidad entre quienes siguen la vía del Amor (Bhakti-mârga) y quienes siguen la vía de la Sabiduría (jñâna-mârga). Quien posee sabiduría rebosa de Amor; quien ama plenamente rebosa de la Sabiduría más profunda. Por lo general, se considera que la vía del Amor es la más fácil, porque actúa directamente sobre el corazón; lo mismo sucede con la Sabiduría, pero esta puede confundirse con la mera intelectualidad. Un hombre puede quedar atrapado en las redes de la cabeza, la forma de ignorancia más desesperada y difícil de disipar.
El progreso del hombre depende de que el corazón se libere. Todo lo demás es secundario. El corazón es la sede del egoísmo en todas sus formas. La cabeza puede elaborar los planes más claros y complejos para liberarse del sufrimiento; puede ofrecerse una explicación de cada fenómeno del universo y, sin embargo, el corazón puede permanecer en la oscuridad, sin que lo ilumine un rayo proporcional de Amor o de Sabiduría.
El corazón está plenamente satisfecho con que el intelecto se ocupe de sus juegos, mientras no invada el dominio del corazón, pues el intelecto está siempre al servicio del corazón. Las luchas del intelecto giran por completo en torno a problemas intelectuales, a la causa y la sucesión de los acontecimientos bajo una forma u otra. Las luchas del corazón tienen que ver con las emociones y los deseos, y para ello necesita la luz del intelecto. Pero a menudo, el corazón egoísta nunca reclama ninguna luz; no hace ningún movimiento y, por intensa que sea la luz de que dispone, no hace uso de ella. Este estado puede volverse habitual, y entonces esta vida permanece casi estacionaria en lo que respecta a alcanzar la dicha de la liberación.
Solo cuando un gran sufrimiento o una catástrofe amenaza con romper por completo todos los vínculos deseados que el corazón ha creado a su alrededor, ese corazón egoísta recurre al intelecto para que lo ayude a resolver el problema. Hasta entonces, solo lo había utilizado como ministro de sus placeres; ahora lo necesita para que lo ayude a protegerse de la miseria.
El Amor y la Sabiduría luchan, por así decirlo, por gobernar el corazón. Sus enemigos son el Deseo y la Ignorancia. A veces el corazón riñe con su propio servidor, el Intelecto; así, el Amor o la Sabiduría pueden ganar terreno al atraer a uno u otro a su causa. Su victoria final está asegurada, pues la ley de un sufrimiento implacable apremia sin cesar desde atrás, mientras que una paz y una dicha inmutables se ofrecen constantemente ante nosotros como recompensa por la completa sumisión.
Solo cuando un gran sufrimiento o una catástrofe amenaza con romper por completo todos los vínculos deseados que el corazón ha creado a su alrededor, ese corazón egoísta recurre al intelecto para que lo ayude a resolver el problema. Hasta entonces, solo lo había utilizado como ministro de sus placeres; ahora lo necesita para que lo ayude a protegerse de la miseria.
El Amor y la Sabiduría luchan, por así decirlo, por gobernar el corazón. Sus enemigos son el Deseo y la Ignorancia. A veces el corazón riñe con su propio servidor, el Intelecto; así, el Amor o la Sabiduría pueden ganar terreno al atraer a uno u otro a su causa. Su victoria final está asegurada, pues la ley de un sufrimiento implacable apremia sin cesar desde atrás, mientras que una paz y una dicha inmutables se ofrecen constantemente ante nosotros como recompensa por la completa sumisión.