Verdades constantes, a pesar de la diversidad de las interpretaciones.
¿Tildarán de falsedad lo que la verdad me dijo con voz fuerte al oído del corazón; todo lo que me reveló sobre la eternidad del Creador, la inmutabilidad de Su sustancia y de Su voluntad? Voluntad sin sucesión, una, plena y constante; sin contradicción ni capricho, pues el capricho es el cambio, y lo que cambia no es eterno. Ahora bien, nuestro Dios es la eternidad misma. ¿Desmentirán todavía la misma voz, que me dijo: La espera de las cosas futuras se convierte en visión directa cuando están presentes. ¿Han pasado? Esa visión ya no es más que memoria. Pero todo conocimiento que varía es mudable; y lo que es mudable no es eterno. Ahora bien, nuestro Dios es la eternidad misma. Reúno, congrego estas verdades, y veo que no fue una aparición de voluntad en Dios lo que creó el mundo, y que Su ciencia no padece nada efímero.
¿Tildarán de falsedad lo que la verdad me dijo con voz fuerte al oído del corazón; todo lo que me reveló sobre la eternidad del Creador, la inmutabilidad de Su sustancia y de Su voluntad? Voluntad sin sucesión, una, plena y constante; sin contradicción ni capricho, pues el capricho es el cambio, y lo que cambia no es eterno. Ahora bien, nuestro Dios es la eternidad misma. ¿Desmentirán todavía la misma voz, que me dijo: La espera de las cosas futuras se convierte en visión directa cuando están presentes. ¿Han pasado? Esa visión ya no es más que memoria. Pero todo conocimiento que varía es mudable; y lo que es mudable no es eterno. Ahora bien, nuestro Dios es la eternidad misma. Reúno, congrego estas verdades, y veo que no fue una aparición de voluntad en Dios lo que creó el mundo, y que Su ciencia no padece nada efímero.
Contradictores, ¿qué tienen que responder? ¿He afirmado algún error? —No.— ¿Qué, pues? ¿Es un error sostener que toda naturaleza formada, que toda materia capaz de recibir forma, debe su existencia únicamente a Aquel que es la Bondad suprema, porque es el Ser supremo? No, dicen ustedes. ¿Qué, pues? ¿Qué niegan? ¿Acaso la existencia de una criatura superior, cuyo amor casto abraza tan estrechamente al Dios verdadero, al Dios de la eternidad, que, sin serle coeterna, nunca se aparta de Él para caer en el torrente de los días, y descansa en la contemplación de Su única verdad? Amada por esta criatura feliz con todo el amor que Tú exiges, ¡oh Dios!, Tú Te muestras a ella, y le bastas, y nunca se aparta de Ti, ni siquiera para volverse hacia sí misma. He aquí la casa de Dios, que no está hecha de ningún elemento tomado de la tierra o de los cielos corporales; morada espiritual, admitida al goce de Tu eternidad porque permanece en una pureza eterna. Tú la fundaste para siempre; tal es Tu orden, y no pasa. Sin embargo, no es coeterna Contigo; tuvo comienzo, pues fue creada. Es cierto que no encontramos tiempo antes de ella, según estas palabras: «La sabiduría fue creada primero»; no aquella Sabiduría cuyo Padre eres Tú, Dios mío, igual y coeterna Contigo mismo, por quien fueron creadas todas las cosas; Principio en quien hiciste el cielo y la tierra; sino esta Sabiduría, criatura, sustancia inteligente, luz por la contemplación de Tu luz; pues, aunque es criatura, también lleva el nombre de Sabiduría; pero la luz que ilumina difiere de la luz iluminada; la Sabiduría creadora, de la Sabiduría creada; como la Justicia que justifica, de la Justicia producida por la justificación. ¿Acaso no somos llamados también Tu Justicia? ¿No dijo uno de Tus servidores: «Para que seamos la Justicia de Dios en Él»? Hay, pues, una Sabiduría creada primero; y esta Sabiduría no es otra cosa que esas esencias inteligentes, miembros de Tu Ciudad Santa, nuestra madre, que está arriba, libre, eterna en los cielos; ¿y qué cielos, sino esos cielos sublimes, Tus himnos vivientes, ese cielo de los cielos que Te pertenece?
Ecl., I, 4.
II Cor., V, 21.
Sin duda, no encontramos ningún tiempo que preceda a esta Sabiduría. Creada primero, precede a la creación del tiempo; pero antes de Ella preexiste la eternidad del Creador de quien nace, no según el tiempo, que aún no existía, sino conforme a su condición de ser creada. Procede, pues, de Ti, ¡oh Dios mío!, pero muy distinta de Ti, lejos de ser Tú mismo. Es cierto que no encontramos ningún tiempo antes de Ella ni en Ella; que, permaneciendo siempre ante Tu rostro, sin desfallecer, sin faltar a la fidelidad, esa constancia la eleva por encima del cambio; pero su naturaleza, que lo admite, no sería sino una noche fría si su amor no encontrara, en la intimidad de su unión Contigo, un mediodía eterno de luz y calor.
Morada resplandeciente, palacio espléndido, «¡oh, cuánto amo tu belleza, morada de la gloria de mi Dios!», sublime artífice que habita en su obra; cuánto suspiro por ti desde el fondo de este lejano exilio, y ruego a tu Creador que también me posea, que me posea en ti; pues este Creador es mío. Me he extraviado como una oveja perdida; pero confío en que los hombros del buen Pastor, tu divino arquitecto, me llevarán de nuevo a tu recinto.
Ps. XXV, 8.
II Cor., V, 21.
Sin duda, no encontramos ningún tiempo que preceda a esta Sabiduría. Creada primero, precede a la creación del tiempo; pero antes de Ella preexiste la eternidad del Creador de quien nace, no según el tiempo, que aún no existía, sino conforme a su condición de ser creada. Procede, pues, de Ti, ¡oh Dios mío!, pero muy distinta de Ti, lejos de ser Tú mismo. Es cierto que no encontramos ningún tiempo antes de Ella ni en Ella; que, permaneciendo siempre ante Tu rostro, sin desfallecer, sin faltar a la fidelidad, esa constancia la eleva por encima del cambio; pero su naturaleza, que lo admite, no sería sino una noche fría si su amor no encontrara, en la intimidad de su unión Contigo, un mediodía eterno de luz y calor.
Morada resplandeciente, palacio espléndido, «¡oh, cuánto amo tu belleza, morada de la gloria de mi Dios!», sublime artífice que habita en su obra; cuánto suspiro por ti desde el fondo de este lejano exilio, y ruego a tu Creador que también me posea, que me posea en ti; pues este Creador es mío. Me he extraviado como una oveja perdida; pero confío en que los hombros del buen Pastor, tu divino arquitecto, me llevarán de nuevo a tu recinto.
Ps. XXV, 8.
¿Qué responden ahora, contradictores a quienes hablaba, ustedes que, sin embargo, reconocen a Moisés como fiel servidor de Dios y sus libros como oráculos del Espíritu Santo? Digan, ¿no es esta acaso aquella casa de Dios que, sin serle coeterna, tiene, no obstante, su propia eternidad en los cielos? En vano buscan en ella la vicisitud y el tiempo; nunca los encontrarán. ¿No está exaltada por encima de toda extensión fugaz la criatura que obtiene su felicidad de una unión permanente con Dios? Sí, sin duda. Pues bien, ¿qué encuentran entonces que reprochar en todas estas verdades que el clamor de mi corazón hizo elevarse hasta mi Dios, cuando prestaba oído interior a la voz de Sus alabanzas? Digan, ¿dónde está, pues, el error? ¿Está en esta opinión de que la materia era informe; de que, allí donde no hay forma, no puede haber orden; de que la ausencia de orden suponía la ausencia de tiempo, y de que allí no había, sin embargo, más que un casi nada que, dotado no obstante de una especie de ser, no podía recibirlo sino del principio de todo ser y de toda existencia? Eso también lo admitimos, dicen ustedes.