Cómo están presentes el pasado y el futuro.
Permíteme, Señor, seguir buscando. Oh esperanza mía, aleja la inquietud de mis esfuerzos. Si es cierto que existen el futuro y el pasado, ¿dónde están? Aunque este conocimiento esté todavía por encima de mí, sé, sin embargo, que, dondequiera que estén, allí no son ni pasado ni futuro, sino presente: el futuro, como tal, todavía no está allí; el pasado, como tal, ya no está allí. Por tanto, dondequiera que estén, sean lo que sean, no existen sino como presente. Así, en un relato verdadero de acontecimientos pasados, la memoria no reproduce las realidades que ya no existen, sino las palabras nacidas de las imágenes que aquellas dejaron al pasar por nuestros sentidos, como las huellas de sus pasos. Mi infancia desaparecida pertenece al pasado, desaparecido como ella. Pero cuando pienso en ella, cuando hablo de ella, vuelvo a ver su imagen en el tiempo presente, porque todavía está en mi memoria.
¿Es así como se predice el futuro? ¿Es mediante la presencia de imágenes, mensajeras de lo que aún no existe? Dios mío, confieso aquí mi ignorancia. Pero de lo que estoy seguro es de que, por lo general, premeditamos nuestros actos futuros; que esta premeditación está presente, mientras que el acto premeditado, en cuanto futuro, todavía no existe. Cuando nuestra premeditación empiece a realizarse, el acto será ya no futuro, sino presente.
Permíteme, Señor, seguir buscando. Oh esperanza mía, aleja la inquietud de mis esfuerzos. Si es cierto que existen el futuro y el pasado, ¿dónde están? Aunque este conocimiento esté todavía por encima de mí, sé, sin embargo, que, dondequiera que estén, allí no son ni pasado ni futuro, sino presente: el futuro, como tal, todavía no está allí; el pasado, como tal, ya no está allí. Por tanto, dondequiera que estén, sean lo que sean, no existen sino como presente. Así, en un relato verdadero de acontecimientos pasados, la memoria no reproduce las realidades que ya no existen, sino las palabras nacidas de las imágenes que aquellas dejaron al pasar por nuestros sentidos, como las huellas de sus pasos. Mi infancia desaparecida pertenece al pasado, desaparecido como ella. Pero cuando pienso en ella, cuando hablo de ella, vuelvo a ver su imagen en el tiempo presente, porque todavía está en mi memoria.
¿Es así como se predice el futuro? ¿Es mediante la presencia de imágenes, mensajeras de lo que aún no existe? Dios mío, confieso aquí mi ignorancia. Pero de lo que estoy seguro es de que, por lo general, premeditamos nuestros actos futuros; que esta premeditación está presente, mientras que el acto premeditado, en cuanto futuro, todavía no existe. Cuando nuestra premeditación empiece a realizarse, el acto será ya no futuro, sino presente.
Cualquiera que sea, pues, ese secreto presentimiento del porvenir, no se puede ver sino lo que existe. Ahora bien, lo que ya existe no está por venir, sino que es presente. Así, ver el porvenir no es ver esas realidades futuras que aún no existen, sino quizá sus causas y síntomas, que ya existen, primicias del porvenir ya presentes ante la mirada del pensamiento que lo concibe; esta concepción ya está en el espíritu, y está presente a la visión profética.
Una prueba elocuente entre tantos testimonios: veo el amanecer y predigo la salida del sol. Lo que veo es presente; lo que predigo es futuro; no el sol, que ya existe, sino su salida, que aún no se ha producido; y si mi espíritu no se la imaginara, como en el momento en que hablo de ella, esa predicción sería imposible. Ahora bien, este amanecer que veo en el cielo no es la salida del sol, aunque la preceda, como tampoco lo es esa imagen que veo en mi espíritu; pero su presencia simultánea me permite augurar el fenómeno futuro. Así, el porvenir aún no existe; luego no existe, y por tanto no puede verse; pero se puede predecir a partir de circunstancias ya presentes y visibles.
Una prueba elocuente entre tantos testimonios: veo el amanecer y predigo la salida del sol. Lo que veo es presente; lo que predigo es futuro; no el sol, que ya existe, sino su salida, que aún no se ha producido; y si mi espíritu no se la imaginara, como en el momento en que hablo de ella, esa predicción sería imposible. Ahora bien, este amanecer que veo en el cielo no es la salida del sol, aunque la preceda, como tampoco lo es esa imagen que veo en mi espíritu; pero su presencia simultánea me permite augurar el fenómeno futuro. Así, el porvenir aún no existe; luego no existe, y por tanto no puede verse; pero se puede predecir a partir de circunstancias ya presentes y visibles.