Toda sustancia es buena por naturaleza.
Y me pareció evidente que las cosas solo se corrompen en cuanto son buenas. Porque si fueran sumamente buenas o carecieran por completo de bondad, no podrían corromperse. Si fueran sumamente buenas, serían incorruptibles; si no fueran buenas en absoluto, ¿qué quedaría en ellas que pudiera corromperse? Pues la corrupción perjudica, y no podría perjudicar sin disminuir el bien. Por tanto, o bien la corrupción no es perjudicial, lo cual es imposible; o bien, como es indudable, todo lo que se corrompe queda privado de algún bien. Estar privado de todo bien es la nada. Existir y ya no poder corromperse sería un estado mejor: la permanencia en la incorruptibilidad. Ahora bien, ¿qué hay más extravagante que pretender que la pérdida de todo bien mejora? Por tanto, la privación de todo bien aniquila. Por tanto, lo que existe, mientras existe, es bueno. Por tanto, todo lo que existe es bueno. Y ese mal cuyo origen buscaba por todas partes no es una sustancia; si lo fuera, sería bueno. Pues, o bien sería incorruptible y su bondad sería grande, o bien sería corruptible, lo cual no puede ser sin bondad.
Así vi claramente que Tú no habías hecho nada que no fuera bueno, y que no hay sustancia alguna que Tú no hayas hecho. Y aunque no hayas dotado a todas las cosas de una bondad igual, son, sin embargo, buenas en cierta medida por el hecho de existir; y todas juntas son muy buenas, porque «Tú has hecho», Dios mío, «todas las cosas muy buenas».
Y me pareció evidente que las cosas solo se corrompen en cuanto son buenas. Porque si fueran sumamente buenas o carecieran por completo de bondad, no podrían corromperse. Si fueran sumamente buenas, serían incorruptibles; si no fueran buenas en absoluto, ¿qué quedaría en ellas que pudiera corromperse? Pues la corrupción perjudica, y no podría perjudicar sin disminuir el bien. Por tanto, o bien la corrupción no es perjudicial, lo cual es imposible; o bien, como es indudable, todo lo que se corrompe queda privado de algún bien. Estar privado de todo bien es la nada. Existir y ya no poder corromperse sería un estado mejor: la permanencia en la incorruptibilidad. Ahora bien, ¿qué hay más extravagante que pretender que la pérdida de todo bien mejora? Por tanto, la privación de todo bien aniquila. Por tanto, lo que existe, mientras existe, es bueno. Por tanto, todo lo que existe es bueno. Y ese mal cuyo origen buscaba por todas partes no es una sustancia; si lo fuera, sería bueno. Pues, o bien sería incorruptible y su bondad sería grande, o bien sería corruptible, lo cual no puede ser sin bondad.
Así vi claramente que Tú no habías hecho nada que no fuera bueno, y que no hay sustancia alguna que Tú no hayas hecho. Y aunque no hayas dotado a todas las cosas de una bondad igual, son, sin embargo, buenas en cierta medida por el hecho de existir; y todas juntas son muy buenas, porque «Tú has hecho», Dios mío, «todas las cosas muy buenas».