Introducción a la vida devota, capítulo xviii (42)

Cómo hay que recibir las inspiraciones.
Llamamos inspiraciones a todos los atractivos de la gracia, los buenos movimientos, los reproches y remordimientos de conciencia, las luces interiores y, en general, todas las bendiciones con que Dios previene nuestro corazón por puro efecto de Su bondad paternal, ya sea para despertarnos de nuestro letargo, ya sea para impulsarnos a practicar las virtudes, suscitar en nosotros Su santo amor y, en una palabra, hacernos buscar todo lo que puede conducirnos a los bienes eternos. Esto es lo que el esposo de los Cantares llama llamar a la puerta de su esposa, hablarle al corazón, despertarla cuando duerme, llamarla cuando está ausente, invitarla a probar su miel, a recoger frutos y flores en su jardín, a cantar y hacer resonar su dulce voz en sus oídos. Necesito una comparación para explicarme bien.
Para la celebración plena de un matrimonio, deben darse tres cosas en lo que respecta a la persona con quien se quiere casar: primero, se le propone el partido; segundo, ella acepta la propuesta; tercero, consiente. Así, cuando Dios quiere realizar en nosotros, por nosotros y para nosotros algunas acciones de gran valor, primero nos las propone por medio de Su inspiración; segundo, la propuesta nos agrada; tercero, consentimos en ella. Porque, así como para descender al pecado hay tres grados —la tentación, la delectación y el consentimiento—, también hay tres para ascender a la virtud: la inspiración, que corresponde a la tentación; la complacencia en la inspiración, que corresponde a la delectación en la tentación; y el consentimiento a la inspiración, que corresponde al consentimiento que se da a la tentación.

Si la inspiración durara todo el tiempo de nuestra vida, no seríamos por ello en modo alguno agradables a Dios, si no nos complaciéramos en ella; y, por el contrario, Dios se habría ofendido, como se ofendió por la conducta de los israelitas, entre quienes estuvo durante cuarenta años, según Él mismo dice, apremiándolos a convertirse, sin que ellos quisieran escucharlo jamás; por lo cual juró solemnemente contra ellos que nunca entrarían en Su descanso.
El placer que se siente ante las inspiraciones es un gran camino hacia la gloria de Dios, y ya es comenzar a agradar a Su divina Majestad; pues, si este placer todavía no es un consentimiento perfecto, al menos es cierta disposición a consentir; y, así como es muy buena señal y cosa muy útil complacerse en escuchar la palabra de Dios, que es como una inspiración exterior, también es cosa muy buena y muy agradable a Dios complacerse en las inspiraciones interiores. De este placer habla la esposa sagrada cuando dice: _Mi alma se derritió de alegría cuando mi amado me habló._

Por último, para que el acto sea perfecto, hace falta el consentimiento; pues, si después de haber recibido la inspiración, y aun de haberla aceptado, nos negamos, sin embargo, a consentir, es claro que desconocemos extrañamente a Dios y ofendemos mucho a Su divina Majestad; pues parece que hay más desprecio en obrar de ese modo que si hubiéramos rechazado inmediatamente Sus inspiraciones. Esto fue lo que le ocurrió a la esposa del Cantar de los Cantares: la voz de su amado había tocado su corazón con una santa alegría; sin embargo, no quiso abrirle la puerta y se excusó con pretextos frívolos; al verlo, el esposo, con justa indignación, siguió adelante y la dejó. Resuélvase, pues, Philotea, a aceptar de buen corazón todas las inspiraciones que a Dios le plazca enviarle; y cuando lleguen, recíbalas como a los embajadores del Rey celestial, que desea establecer una alianza con usted. Escuche serenamente sus propuestas, considere el amor de Quien se las envía, acójalas afectuosamente. Después, consienta, pero con un consentimiento pleno, solícito y constante; de este modo, Dios, que no tiene obligación alguna con usted, no dejará, sin embargo, de aprobar su correspondencia a Su amor. Pero si la inspiración se refiere a algo importante o extraordinario, suspenda su consentimiento hasta haber consultado a su director y hasta que él haya examinado si es verdadera o falsa. Pues a menudo ocurre que el enemigo, al ver a un alma pronta a consentir a las inspiraciones, le propone otras falsas para engañarla; lo cual nunca puede hacer mientras esa alma obedezca a su director con humildad.

Una vez dado el consentimiento, hay que poner todo el cuidado en procurar sus efectos y llevar la inspiración a la práctica, lo cual es la perfección de la verdadera virtud. Pues tener el consentimiento en el corazón, sin llegar nunca a ponerlo en práctica, sería como plantar una viña sin querer que diera fruto.
Ahora bien, para todo esto, es muy ventajoso practicar el ejercicio de la mañana, así como los retiros espirituales de los que he hablado más arriba; pues por este medio nos preparamos para hacer el bien con una preparación no solo general, sino también particular.