Que la devoción conviene a toda clase de vocaciones y profesiones.
Dios, al crear el mundo, ordenó a las plantas que dieran sus frutos, cada una según su especie. Así ordena a los cristianos, que son las plantas vivas de Su Iglesia, que produzcan frutos de devoción, cada uno según su condición y estado. La devoción debe practicarse de manera diferente por el hidalgo, por el artesano, por el criado, por el príncipe, por la viuda, por la joven, por la mujer casada; y no solo eso, sino que además hay que acomodar la práctica de la devoción a las fuerzas, los asuntos y los deberes de cada persona. Se lo pregunto, Filotea: ¿sería conveniente que el obispo quisiera ser solitario como los cartujos? ¿Y si las personas casadas no quisieran acumular más que los capuchinos, y si el artesano estuviera todo el día en la iglesia como el religioso, y el religioso expuesto a toda clase de encuentros por el servicio al prójimo, como el obispo? ¿No sería esta devoción ridícula, desordenada e insoportable? Sin embargo, esta falta ocurre muy a menudo; y el mundo, que no distingue o que no quiere distinguir entre la devoción y la indiscreción de quienes se creen devotos, murmura y clama contra la devoción, que no tiene ninguna culpa de estos desórdenes.
No, Filotea, la devoción no estropea nada cuando es verdadera; más bien, no hay nada que no perfeccione; y si perjudica la vocación legítima de alguien, eso es prueba de que es falsa. La abeja, dice Aristóteles, extrae su miel de las flores sin dañarlas en absoluto, dejándolas frescas e intactas tal como las encontró. Pero la verdadera devoción hace aún mejor, pues no solo no estropea en nada las vocaciones y los asuntos en que uno se encuentra, sino que, por el contrario, los adorna y embellece. Toda clase de piedras preciosas, al ser echadas en la miel, se vuelven más resplandecientes, cada una según su color: del mismo modo, cada uno se vuelve más agradable en su vocación cuando a ella añade la devoción: el cuidado de la familia resulta más apacible, el amor de los esposos más sincero, el servicio al príncipe más fiel, y toda clase de ocupaciones más dulces y amables.
Dios, al crear el mundo, ordenó a las plantas que dieran sus frutos, cada una según su especie. Así ordena a los cristianos, que son las plantas vivas de Su Iglesia, que produzcan frutos de devoción, cada uno según su condición y estado. La devoción debe practicarse de manera diferente por el hidalgo, por el artesano, por el criado, por el príncipe, por la viuda, por la joven, por la mujer casada; y no solo eso, sino que además hay que acomodar la práctica de la devoción a las fuerzas, los asuntos y los deberes de cada persona. Se lo pregunto, Filotea: ¿sería conveniente que el obispo quisiera ser solitario como los cartujos? ¿Y si las personas casadas no quisieran acumular más que los capuchinos, y si el artesano estuviera todo el día en la iglesia como el religioso, y el religioso expuesto a toda clase de encuentros por el servicio al prójimo, como el obispo? ¿No sería esta devoción ridícula, desordenada e insoportable? Sin embargo, esta falta ocurre muy a menudo; y el mundo, que no distingue o que no quiere distinguir entre la devoción y la indiscreción de quienes se creen devotos, murmura y clama contra la devoción, que no tiene ninguna culpa de estos desórdenes.
No, Filotea, la devoción no estropea nada cuando es verdadera; más bien, no hay nada que no perfeccione; y si perjudica la vocación legítima de alguien, eso es prueba de que es falsa. La abeja, dice Aristóteles, extrae su miel de las flores sin dañarlas en absoluto, dejándolas frescas e intactas tal como las encontró. Pero la verdadera devoción hace aún mejor, pues no solo no estropea en nada las vocaciones y los asuntos en que uno se encuentra, sino que, por el contrario, los adorna y embellece. Toda clase de piedras preciosas, al ser echadas en la miel, se vuelven más resplandecientes, cada una según su color: del mismo modo, cada uno se vuelve más agradable en su vocación cuando a ella añade la devoción: el cuidado de la familia resulta más apacible, el amor de los esposos más sincero, el servicio al príncipe más fiel, y toda clase de ocupaciones más dulces y amables.
Es un error, e incluso una herejía, querer desterrar la vida devota de la compañía de los soldados, del taller de los artesanos, de la corte de los príncipes, del hogar de los casados. Es verdad, Filotea, que la devoción puramente contemplativa, monástica y religiosa es impracticable en esta clase de ocupaciones; pero, además de estas tres devociones, hay varias otras muy apropiadas para perfeccionar a quienes viven en el mundo. Abraham, Isaac, Jacob, David, Job, Tobías, Sara, Rebeca y Judit son prueba de ello en el Antiguo Testamento; y, en cuanto al Nuevo, San José, Lidia y San Crispín fueron sin duda muy devotos en sus talleres; Santa Ana, Santa Marta, Santa Mónica, Aquila y Priscila, muy devotos en sus hogares; Cornelio, San Sebastián y San Mauricio, muy devotos entre las armas; Constantino, Elena, San Luis, el beato Amadeo y San Eduardo, muy devotos en sus tronos. Incluso ha sucedido que muchos han perdido la perfección en la soledad, que, sin embargo, es tan favorable a la vida perfecta, y la han conservado en el mundo, que parece tan contrario a ella. Lot, dice San Gregorio, que fue tan casto en la ciudad, se mancilló en la soledad. Así pues, cualquiera que sea nuestro estado, podemos y debemos aspirar a la vida perfecta.