1. J.-C. Hijo mío, es preciso que aprendas muchas
cosas que aún no sabes lo suficiente.
2. El F. ¿Qué, Señor?
3. J.-C. Debes someter enteramente tus deseos a
Mi voluntad, no amarte a ti mismo y no buscar
en todo sino lo que Me agrada.
A menudo tus deseos se inflaman y te arrastran impetuosamente:
pero considera si ese ardor tiene por motivo Mi gloria
o tu propio interés.
Si Me tienes a Mí en cuenta, estarás contento,
cualquiera que sea Mi mandato; pero si en el fondo de tu corazón
se esconde alguna secreta búsqueda de ti mismo, ahí tienes
lo que te abate y te turba.
4. Ten, pues, cuidado de no apegarte demasiado a unos
deseos sobre los que no Me has consultado, no sea
que después llegues a arrepentirte, o que
sientas disgusto por lo que al principio te había agradado
y que habías creído mejor.
Pues no se debe seguir inmediatamente todo impulso que parece bueno;
del mismo modo que tampoco se debe ceder al instante
a las propias repugnancias.
A veces conviene moderar el celo más santo y los mejores deseos, no sea que ocupen
y distraigan tu espíritu; o que, al seguirlos indiscretamente,
causes escándalo a los demás; o
que, finalmente, la oposición que encuentres a ellos te arroje
a ti mismo en la turbación y el abatimiento.
cosas que aún no sabes lo suficiente.
2. El F. ¿Qué, Señor?
3. J.-C. Debes someter enteramente tus deseos a
Mi voluntad, no amarte a ti mismo y no buscar
en todo sino lo que Me agrada.
A menudo tus deseos se inflaman y te arrastran impetuosamente:
pero considera si ese ardor tiene por motivo Mi gloria
o tu propio interés.
Si Me tienes a Mí en cuenta, estarás contento,
cualquiera que sea Mi mandato; pero si en el fondo de tu corazón
se esconde alguna secreta búsqueda de ti mismo, ahí tienes
lo que te abate y te turba.
4. Ten, pues, cuidado de no apegarte demasiado a unos
deseos sobre los que no Me has consultado, no sea
que después llegues a arrepentirte, o que
sientas disgusto por lo que al principio te había agradado
y que habías creído mejor.
Pues no se debe seguir inmediatamente todo impulso que parece bueno;
del mismo modo que tampoco se debe ceder al instante
a las propias repugnancias.
A veces conviene moderar el celo más santo y los mejores deseos, no sea que ocupen
y distraigan tu espíritu; o que, al seguirlos indiscretamente,
causes escándalo a los demás; o
que, finalmente, la oposición que encuentres a ellos te arroje
a ti mismo en la turbación y el abatimiento.
5. También es preciso a veces hacer violencia y resistir a las
concupiscencias de los sentidos con gran fortaleza, sin prestar
atención a lo que quiere la carne ni a lo que no quiere,
y trabajar sobre todo para someterla al espíritu, a pesar
de ella.
Hay que castigarla y someterla, hasta que, dispuesta a todo,
haya aprendido a contentarse con poco, a amar las cosas
más sencillas y a no quejarse nunca de nada.
Tenemos que librar un gran combate: contra nuestro espíritu,
que nos extravía, seducido por falsas luces y por una curiosidad funesta;
contra nuestros deseos, que nos perturban; contra nuestros sentidos,
cuyas concupiscencias mancillan el alma y la inclinan hacia la tierra.
¡Lamentable condición del hombre caído! Pero Dios no lo ha
abandonado: puede vencer si quiere. La fe reprime la inquietud
enfermiza del espíritu y lo afirma en la verdad. Una sumisión entera
a la voluntad divina produce la paz del corazón, al ahogar los vanos
deseos y aun aquellos que engañan a la piedad con una apariencia de
bien. Finalmente, triunfamos de los sentidos por la oración, la humildad,
la penitencia, castigando el cuerpo rebelde y reduciéndolo a servidumbre. Es en esta guerra de cada momento donde el cristiano
se perfecciona, y es combatiendo con fidelidad como puede decir
como el Apóstol: No pienso haber llegado todavía adonde aspiro; pero, olvidando lo que queda atrás y extendiéndome hacia lo que está delante, corro hacia la meta de la carrera para alcanzar el premio que Dios nos ha destinado, la felicidad celestial a la que nos ha llamado por Jesucristo.
concupiscencias de los sentidos con gran fortaleza, sin prestar
atención a lo que quiere la carne ni a lo que no quiere,
y trabajar sobre todo para someterla al espíritu, a pesar
de ella.
Hay que castigarla y someterla, hasta que, dispuesta a todo,
haya aprendido a contentarse con poco, a amar las cosas
más sencillas y a no quejarse nunca de nada.
Tenemos que librar un gran combate: contra nuestro espíritu,
que nos extravía, seducido por falsas luces y por una curiosidad funesta;
contra nuestros deseos, que nos perturban; contra nuestros sentidos,
cuyas concupiscencias mancillan el alma y la inclinan hacia la tierra.
¡Lamentable condición del hombre caído! Pero Dios no lo ha
abandonado: puede vencer si quiere. La fe reprime la inquietud
enfermiza del espíritu y lo afirma en la verdad. Una sumisión entera
a la voluntad divina produce la paz del corazón, al ahogar los vanos
deseos y aun aquellos que engañan a la piedad con una apariencia de
bien. Finalmente, triunfamos de los sentidos por la oración, la humildad,
la penitencia, castigando el cuerpo rebelde y reduciéndolo a servidumbre. Es en esta guerra de cada momento donde el cristiano
se perfecciona, y es combatiendo con fidelidad como puede decir
como el Apóstol: No pienso haber llegado todavía adonde aspiro; pero, olvidando lo que queda atrás y extendiéndome hacia lo que está delante, corro hacia la meta de la carrera para alcanzar el premio que Dios nos ha destinado, la felicidad celestial a la que nos ha llamado por Jesucristo.