273. La mejor de las vías es la vía de los ocho ramales; la mejor de las verdades, la contenida en los cuatro artículos; la mejor de las situaciones, la ausencia de pasión; el mejor de los bípedos, el que tiene ojos.
274. Esta es la única vía, y no hay otra para la purificación del entendimiento. Síganla, pues. Lo que nos rodea es la obra engañosa de Mâra.
275. Al seguirla, pondrán fin al dolor. Esta vía fue predicada por mí cuando conocí el remedio para las espinas de la existencia.
276. Pónganse, pues, manos a la obra con ardor. Los Tathâgatas se limitan a predicar. Una vez que hayan entrado en esta vía, la meditación los liberará de los lazos de Mâra.
277. «Todas las agregaciones son pasajeras». Cuando uno está bien penetrado de este hecho, queda liberado del dolor. Esta es la vía de la purificación.
278. «Todas las agregaciones están sometidas al dolor». Cuando uno está bien penetrado de este hecho, queda liberado del dolor. Esta es la vía de la purificación.
274. Esta es la única vía, y no hay otra para la purificación del entendimiento. Síganla, pues. Lo que nos rodea es la obra engañosa de Mâra.
275. Al seguirla, pondrán fin al dolor. Esta vía fue predicada por mí cuando conocí el remedio para las espinas de la existencia.
276. Pónganse, pues, manos a la obra con ardor. Los Tathâgatas se limitan a predicar. Una vez que hayan entrado en esta vía, la meditación los liberará de los lazos de Mâra.
277. «Todas las agregaciones son pasajeras». Cuando uno está bien penetrado de este hecho, queda liberado del dolor. Esta es la vía de la purificación.
278. «Todas las agregaciones están sometidas al dolor». Cuando uno está bien penetrado de este hecho, queda liberado del dolor. Esta es la vía de la purificación.
279. « Todas las formas carecen de realidad sustancial». Cuando uno está bien convencido de este hecho, queda liberado del dolor. Este es el camino de la purificación.
280. Quien no despliega el celo cuando es necesario, quien, joven y fuerte, se abandona a la pereza, quien deja que su voluntad y su inteligencia se adormezcan, ese holgazán y cobarde no encuentra el camino del conocimiento perfecto.
281. Vigilen su lenguaje; mantengan su mente en la continencia y no hagan el mal con su cuerpo. Quien siga con pureza estos tres caminos en sus actos llegará al camino predicado por los sabios.
282. De la aplicación nace la inteligencia; de la falta de aplicación, la pérdida de la inteligencia. Cuando se conocen las ventajas y las desventajas de estos dos caminos, elijan aquel en el que la inteligencia aumenta sin cesar.
283. Corten de raíz todo el bosque (de los deseos), y no solo un árbol. Cuando hayan cortado el bosque y la maleza, queden entonces sin deseos, oh Bhixus.
280. Quien no despliega el celo cuando es necesario, quien, joven y fuerte, se abandona a la pereza, quien deja que su voluntad y su inteligencia se adormezcan, ese holgazán y cobarde no encuentra el camino del conocimiento perfecto.
281. Vigilen su lenguaje; mantengan su mente en la continencia y no hagan el mal con su cuerpo. Quien siga con pureza estos tres caminos en sus actos llegará al camino predicado por los sabios.
282. De la aplicación nace la inteligencia; de la falta de aplicación, la pérdida de la inteligencia. Cuando se conocen las ventajas y las desventajas de estos dos caminos, elijan aquel en el que la inteligencia aumenta sin cesar.
283. Corten de raíz todo el bosque (de los deseos), y no solo un árbol. Cuando hayan cortado el bosque y la maleza, queden entonces sin deseos, oh Bhixus.
284. Mientras el hombre no haya cortado de raíz el deseo, por pequeño que sea, que lo empuja hacia las mujeres, su mente seguirá encadenada, como el ternero que mama está encadenado a su madre.
285. Corta en ti el amor propio, como con la mano se corta un loto en otoño. Aspira a la vía de la quietud, al Nirvâna enseñado por el Sugata.
286. «Aquí viviré durante la estación de las lluvias, aquí en invierno, aquí en verano». Así razona el insensato, y no piensa en lo que puede ocurrir entretanto.
287. A ese hombre, embriagado por sus hijos y sus rebaños, completamente apegado a los objetos sensibles, la muerte se lo lleva consigo, como un impetuoso torrente arrastra a una aldea dormida.
288. Los hijos, el padre y los aliados no son protección; los parientes no son protección contra los embates de la muerte.
289. Una vez que haya comprendido plenamente la importancia de esto, el sabio, virtuoso y continente, pronto habrá recorrido la vía que conduce al Nirvâna.
285. Corta en ti el amor propio, como con la mano se corta un loto en otoño. Aspira a la vía de la quietud, al Nirvâna enseñado por el Sugata.
286. «Aquí viviré durante la estación de las lluvias, aquí en invierno, aquí en verano». Así razona el insensato, y no piensa en lo que puede ocurrir entretanto.
287. A ese hombre, embriagado por sus hijos y sus rebaños, completamente apegado a los objetos sensibles, la muerte se lo lleva consigo, como un impetuoso torrente arrastra a una aldea dormida.
288. Los hijos, el padre y los aliados no son protección; los parientes no son protección contra los embates de la muerte.
289. Una vez que haya comprendido plenamente la importancia de esto, el sabio, virtuoso y continente, pronto habrá recorrido la vía que conduce al Nirvâna.