235. Ahora eres como una hoja amarillenta. Los compañeros de Yama te rodean. Estás en el umbral de la partida y no tienes provisiones para el camino.
236. Refúgiate en ti mismo como en una isla. Ponte pronto a la obra. Hazte sabio. Una vez libre de impurezas y de pecado, llegarás al mundo divino de los Arhats.
237. Tu vida toca a su fin; has llegado a las cercanías de Yama. No puedes detenerte en el intervalo y no tienes provisiones para el camino.
238. Refúgiate en ti mismo como en una isla. Ponte pronto a la obra, hazte sabio. Una vez libre de impurezas y de pecado, ya no estarás sujeto ni al nacimiento ni a la vejez.
239. Que el sabio, poco a poco, sucesivamente y sin interrupción, sople sobre las impurezas de su alma, como el orfebre sobre las impurezas de la plata.
240. Así como la impureza que aparece en el hierro, una vez formada, lo corroe, del mismo modo, a quien lleva una conducta desordenada, sus actos lo conducen por el camino de la perdición.
236. Refúgiate en ti mismo como en una isla. Ponte pronto a la obra. Hazte sabio. Una vez libre de impurezas y de pecado, llegarás al mundo divino de los Arhats.
237. Tu vida toca a su fin; has llegado a las cercanías de Yama. No puedes detenerte en el intervalo y no tienes provisiones para el camino.
238. Refúgiate en ti mismo como en una isla. Ponte pronto a la obra, hazte sabio. Una vez libre de impurezas y de pecado, ya no estarás sujeto ni al nacimiento ni a la vejez.
239. Que el sabio, poco a poco, sucesivamente y sin interrupción, sople sobre las impurezas de su alma, como el orfebre sobre las impurezas de la plata.
240. Así como la impureza que aparece en el hierro, una vez formada, lo corroe, del mismo modo, a quien lleva una conducta desordenada, sus actos lo conducen por el camino de la perdición.
241. La negligencia es una mancha para la plegaria, la inactividad para una casa, la indolencia para la apariencia exterior, la negligencia para un guardián.
242. La mala conducta es una mancha para una mujer, el egoísmo para quien da. Las costumbres depravadas son una mancha en este mundo y en el otro.
243. Sin embargo, hay una mancha aún peor, la mancha por excelencia: la ignorancia.
244. Fácil de vivir es la vida para el hombre desvergonzado, descarado como un cuervo, arrogante, agresivo, insolente, que se complace en atormentar a los demás.
245. Difícil de vivir es la vida para el hombre modesto, que busca sin cesar la pureza, sin apego ni arrogancia, virtuoso y perspicaz.
246. Quien destruye una existencia, dice palabras falsas, toma en este mundo lo que no le ha sido dado, se acerca a la mujer de otro,
247. Y se entrega a las bebidas embriagantes, ese, en este mundo, arranca sus propias raíces.
248. Oh, hombre, aprende esto: «Quienes se conducen mal son los incontinentes», para que la codicia y la mala conducta no te sumerjan durante mucho tiempo en el dolor.
242. La mala conducta es una mancha para una mujer, el egoísmo para quien da. Las costumbres depravadas son una mancha en este mundo y en el otro.
243. Sin embargo, hay una mancha aún peor, la mancha por excelencia: la ignorancia.
244. Fácil de vivir es la vida para el hombre desvergonzado, descarado como un cuervo, arrogante, agresivo, insolente, que se complace en atormentar a los demás.
245. Difícil de vivir es la vida para el hombre modesto, que busca sin cesar la pureza, sin apego ni arrogancia, virtuoso y perspicaz.
246. Quien destruye una existencia, dice palabras falsas, toma en este mundo lo que no le ha sido dado, se acerca a la mujer de otro,
247. Y se entrega a las bebidas embriagantes, ese, en este mundo, arranca sus propias raíces.
248. Oh, hombre, aprende esto: «Quienes se conducen mal son los incontinentes», para que la codicia y la mala conducta no te sumerjan durante mucho tiempo en el dolor.
249. Los hombres dan en razón de su fe, en razón de sus buenas disposiciones. Así, quien se irrita por lo que se da de beber y de comer a los demás, ese no alcanza el recogimiento ni de día ni de noche.
250. Aquel en quien todo esto ha sido completamente destruido, extirpado de raíz, ese alcanza el recogimiento, ya sea de día o de noche.
251. No hay fuego comparable a la pasión, prisión comparable al odio, red comparable a la agitación de la mente ni torrente comparable a la codicia.
252. La falta ajena es fácil de ver; la propia, difícil de ver. Las faltas ajenas, uno las pone de relieve todo lo que puede; las propias, en cambio, las oculta como el tramposo oculta el kali a su compañero.
253. Quien no tiene ojos más que para las faltas ajenas, quien está siempre inclinado a ponerlas de relieve, ve crecer sin cesar su concupiscencia, lejos de llegar a su fin.
250. Aquel en quien todo esto ha sido completamente destruido, extirpado de raíz, ese alcanza el recogimiento, ya sea de día o de noche.
251. No hay fuego comparable a la pasión, prisión comparable al odio, red comparable a la agitación de la mente ni torrente comparable a la codicia.
252. La falta ajena es fácil de ver; la propia, difícil de ver. Las faltas ajenas, uno las pone de relieve todo lo que puede; las propias, en cambio, las oculta como el tramposo oculta el kali a su compañero.
253. Quien no tiene ojos más que para las faltas ajenas, quien está siempre inclinado a ponerlas de relieve, ve crecer sin cesar su concupiscencia, lejos de llegar a su fin.
254. En el aire, no existe camino alguno. No es lo exterior lo que hace al asceta. La ilusión encanta a la multitud; el Tathâgata está libre de ilusión.
255. En el aire no existe camino alguno. No es lo exterior lo que hace al Çramana. Las agregaciones de elementos no son eternas, y nada puede conmover a los Buddhas.
255. En el aire no existe camino alguno. No es lo exterior lo que hace al Çramana. Las agregaciones de elementos no son eternas, y nada puede conmover a los Buddhas.