100. Es mejor una sola palabra con sentido que mil palabras sin sentido, si aporta serenidad a quien la escucha.
101. Es mejor un solo verso de una composición poética que mil composiciones poéticas sin sentido, si aporta serenidad a quien la escucha.
102. Es mejor un solo verso del Dharma que la recitación de cien composiciones poéticas sin sentido, si aporta serenidad a quien la escucha.
103. Aunque en una batalla se venciera a miles y miles de hombres, vencerse a uno mismo es la más gloriosa de las victorias.
104. Es mejor vencerse a uno mismo que vencer al resto del mundo. El hombre que se ha dominado a sí mismo, que vive en la continencia, —
105. A ese, ni Dios, ni un Gandharva, ni Mâra junto con el propio Brahmâ podrían convertir su victoria en derrota.
106. Si todos los meses, durante cien años, se ofrecieran sacrificios por millares, y si, aunque solo fuera por un instante, se rindiera homenaje a un sabio sumido en la meditación, ese único homenaje valdría más que esos cien años de sacrificios.
101. Es mejor un solo verso de una composición poética que mil composiciones poéticas sin sentido, si aporta serenidad a quien la escucha.
102. Es mejor un solo verso del Dharma que la recitación de cien composiciones poéticas sin sentido, si aporta serenidad a quien la escucha.
103. Aunque en una batalla se venciera a miles y miles de hombres, vencerse a uno mismo es la más gloriosa de las victorias.
104. Es mejor vencerse a uno mismo que vencer al resto del mundo. El hombre que se ha dominado a sí mismo, que vive en la continencia, —
105. A ese, ni Dios, ni un Gandharva, ni Mâra junto con el propio Brahmâ podrían convertir su victoria en derrota.
106. Si todos los meses, durante cien años, se ofrecieran sacrificios por millares, y si, aunque solo fuera por un instante, se rindiera homenaje a un sabio sumido en la meditación, ese único homenaje valdría más que esos cien años de sacrificios.
107. Si durante cien años se mantuviera el fuego sagrado en el bosque y, aunque solo fuera por un instante, se rindiera homenaje a un sabio sumido en la meditación, ese homenaje sería más valioso que cien años de sacrificios.
108. Por numerosas que sean las ofrendas y los sacrificios que se puedan hacer aquí abajo durante todo un año, todo eso no vale la cuarta parte de lo que se puede hacer. Mucho más meritorio es el respeto que se muestra a los contemplativos.
109. En quien siempre siente respeto y consideración por los ancianos, crecen cuatro cosas: los años de vida, la belleza física, la felicidad y la fuerza.
110. Cien años de una vida entregada a la mala conducta y al desenfreno no valen un solo día de una vida consagrada a la meditación y a la práctica del bien.
111. Cien años de una vida entregada a la ignorancia y al desenfreno no valen un solo día de una vida consagrada al conocimiento y a la meditación.
108. Por numerosas que sean las ofrendas y los sacrificios que se puedan hacer aquí abajo durante todo un año, todo eso no vale la cuarta parte de lo que se puede hacer. Mucho más meritorio es el respeto que se muestra a los contemplativos.
109. En quien siempre siente respeto y consideración por los ancianos, crecen cuatro cosas: los años de vida, la belleza física, la felicidad y la fuerza.
110. Cien años de una vida entregada a la mala conducta y al desenfreno no valen un solo día de una vida consagrada a la meditación y a la práctica del bien.
111. Cien años de una vida entregada a la ignorancia y al desenfreno no valen un solo día de una vida consagrada al conocimiento y a la meditación.
112. Cien años de una vida pasada en la indolencia y la falta de energía no valen un solo día de una vida vivida con vigor y energía.
113. Cien años de una vida pasada sin ver con los propios ojos el origen y el fin de las cosas no valen un solo día de una vida consagrada a ver con los propios ojos ese origen y ese fin.
114. Cien años de una vida pasada sin ver con los propios ojos el camino que conduce a la liberación de la muerte no valen un solo día de una vida consagrada a ver con los propios ojos ese camino.
115. Cien años de una vida pasada sin ver con los propios ojos la Ley suprema no valen un solo día de una vida consagrada a ver con los propios ojos esa Ley suprema.
113. Cien años de una vida pasada sin ver con los propios ojos el origen y el fin de las cosas no valen un solo día de una vida consagrada a ver con los propios ojos ese origen y ese fin.
114. Cien años de una vida pasada sin ver con los propios ojos el camino que conduce a la liberación de la muerte no valen un solo día de una vida consagrada a ver con los propios ojos ese camino.
115. Cien años de una vida pasada sin ver con los propios ojos la Ley suprema no valen un solo día de una vida consagrada a ver con los propios ojos esa Ley suprema.