Trois derniers et principaux avis pour cette Introduction.
Refaites tous les premiers jours du mois, après votre méditation, la protestation qui se trouve en la première partie, et durant ce jour renouvelez-la souvent, disant avec David: _Non, jamais je n'oublierai votre loi, ô mon Dieu; car c'est par elle que vous m'avez rendu la vie._ Et quand vous sentirez quelque détraquement en votre ame, prenez votre protestation en main, et prosternée en esprit d'humilité, prononcez-la de tout votre cœur: vous y trouverez un grand soulagement.
Faites ouvertement profession de vouloir être dévote; je ne dis pas d'être dévote, mais de le vouloir être; et n'ayez pas honte de faire les actions simples et communes qui doivent vous conduire à l'amour de Dieu: avouez hardiment que vous vous essayez à méditer, que vous aimeriez mieux mourir que de pécher mortellement, que vous voulez fréquenter les sacremens, et suivre les conseils de votre directeur (bien que souvent il ne soit point nécessaire de le nommer pour plusieurs raisons). Cette franchise à confesser qu'on veut servir Dieu, et qu'on s'est consacré à son amour d'une manière particulière, est fort agréable à sa divine Majesté, qui ne veut point qu'on ait honte de lui ni de sa croix; c'est de plus un moyen de couper court à beaucoup de propos du monde, et de nous lier de réputation à la poursuite de notre entreprise. Les philosophes se publioient hautement philosophes, afin qu'on les laissât vivre philosophiquement; et nous, montrons-nous franchement désireux de la dévotion, afin qu'on nous laisse vivre dévotement. Que si quelqu'un vous dit qu'on peut vivre dévotement sans la pratique de ces avis et de ces exercices, ne le niez pas; mais répondez bonnement que votre foiblesse est si grande qu'elle a besoin de plus d'aide et de secours qu'il n'en faut aux autres.
Refaites tous les premiers jours du mois, après votre méditation, la protestation qui se trouve en la première partie, et durant ce jour renouvelez-la souvent, disant avec David: _Non, jamais je n'oublierai votre loi, ô mon Dieu; car c'est par elle que vous m'avez rendu la vie._ Et quand vous sentirez quelque détraquement en votre ame, prenez votre protestation en main, et prosternée en esprit d'humilité, prononcez-la de tout votre cœur: vous y trouverez un grand soulagement.
Faites ouvertement profession de vouloir être dévote; je ne dis pas d'être dévote, mais de le vouloir être; et n'ayez pas honte de faire les actions simples et communes qui doivent vous conduire à l'amour de Dieu: avouez hardiment que vous vous essayez à méditer, que vous aimeriez mieux mourir que de pécher mortellement, que vous voulez fréquenter les sacremens, et suivre les conseils de votre directeur (bien que souvent il ne soit point nécessaire de le nommer pour plusieurs raisons). Cette franchise à confesser qu'on veut servir Dieu, et qu'on s'est consacré à son amour d'une manière particulière, est fort agréable à sa divine Majesté, qui ne veut point qu'on ait honte de lui ni de sa croix; c'est de plus un moyen de couper court à beaucoup de propos du monde, et de nous lier de réputation à la poursuite de notre entreprise. Les philosophes se publioient hautement philosophes, afin qu'on les laissât vivre philosophiquement; et nous, montrons-nous franchement désireux de la dévotion, afin qu'on nous laisse vivre dévotement. Que si quelqu'un vous dit qu'on peut vivre dévotement sans la pratique de ces avis et de ces exercices, ne le niez pas; mais répondez bonnement que votre foiblesse est si grande qu'elle a besoin de plus d'aide et de secours qu'il n'en faut aux autres.
Enfin, très-chère Philothée, je vous conjure par tout ce qu'il y a de sacré au ciel et en la terre, par le baptême que vous avez reçu, par les mamelles qui ont nourri Jésus-Christ, par le cœur charitable dont il vous aima, et par les entrailles de la miséricorde en laquelle vous espérez, continuez et persévérez en cette bienheureuse entreprise de la vie dévote: nos jours s'écoulent, la mort est à la porte; _La trompette_, dit saint Grégoire de Nazianze, _sonne la retraite: que chacun se prépare; car le jugement approche._ La mère de saint Symphorien, voyant qu'on le conduisoit au martyre, crioit en le suivant: «Mon fils, mon fils, souviens-toi de la vie éternelle, regarde le Ciel, et contemple celui qui y règne: la mort terminera bientôt les courts momens de cette vie.» Ma Philothée, vous le dirai-je aussi: regardez le Ciel, et ne le quittez pas pour la terre; regardez l'enfer, et ne vous y jetez pas pour des plaisirs d'un instant; regardez Jésus-Christ, et ne le reniez pas pour le monde: et quand la pratique de la vie dévote vous semblera pénible, chantez avec saint François:
A cause des biens que j'attends, Les travaux me sont passe-temps.
Vive Jésus! auquel, avec le Père et le Saint-Esprit, soit honneur et gloire, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles.
A cause des biens que j'attends, Les travaux me sont passe-temps.
Vive Jésus! auquel, avec le Père et le Saint-Esprit, soit honneur et gloire, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles.
Ainsi soit-il.
_Manière de réciter devotement le chapelet, et de bien servir la Vierge Marie._
Vous prendrez votre chapelet par la croix, que vous baiserez après vous en être servie pour faire sur vous le signe du chrétien, et vous mettant en la présence de Dieu, vous réciterez le _Credo_ tout entier.
Sur le premier grain, vous invoquerez Dieu, Lui demandant d'agréer votre prière, et de vous aider de sa grâce pour la bien dire.
Sur les trois premiers petits grains, vous réclamerez l'intercession de la très-sainte Vierge, la saluant, au premier grain, comme la plus chère fille de Dieu le Père; au second, comme la mère de Dieu le Fils, et au troisième, comme l'épouse bien-aimée de Dieu le Saint-Esprit.
Sur chaque dizaine, vous penserez à un des mystères du rosaire, selon le loisir que vous en aurez, vous rappelant le mystère proposé, surtout lorsque vous prononcerez les très-saints noms de Jésus et de Marie, ayant soin de ne proférer ces noms sacrés qu'avec un grand respect intérieur et extérieur. Que s'il vous vient quelque autre sentiment, comme seroit la douleur de vos péchés, ou le désir de vous amender, vous pouvez vous entretenir dans ce sentiment tout le long du chapelet, et principalement lorsque vous prononcerez les deux très-saints noms de Jésus et de Marie.
Au gros grain, qui est au bout de la dernière dizaine, vous remercierez Dieu de la grâce qu'Il vous a faite en la récitation du chapelet; et, passant aux trois petits grains qui suivent, vous saluerez la sacrée Vierge Marie, la suppliant, au premier, d'offrir votre entendement au Père éternel, afin que vous puissiez à jamais considérer ses miséricordes; au second, vous la supplierez d'offrir votre mémoire au Fils, afin d'avoir continuellement à la pensée Sa passion et sa mort; au troisième, vous la supplierez d'offrir votre volonté au Saint-Esprit, afin que vous puissiez être à jamais enflammée de son saint amour.
_Manière de réciter devotement le chapelet, et de bien servir la Vierge Marie._
Vous prendrez votre chapelet par la croix, que vous baiserez après vous en être servie pour faire sur vous le signe du chrétien, et vous mettant en la présence de Dieu, vous réciterez le _Credo_ tout entier.
Sur le premier grain, vous invoquerez Dieu, Lui demandant d'agréer votre prière, et de vous aider de sa grâce pour la bien dire.
Sur les trois premiers petits grains, vous réclamerez l'intercession de la très-sainte Vierge, la saluant, au premier grain, comme la plus chère fille de Dieu le Père; au second, comme la mère de Dieu le Fils, et au troisième, comme l'épouse bien-aimée de Dieu le Saint-Esprit.
Sur chaque dizaine, vous penserez à un des mystères du rosaire, selon le loisir que vous en aurez, vous rappelant le mystère proposé, surtout lorsque vous prononcerez les très-saints noms de Jésus et de Marie, ayant soin de ne proférer ces noms sacrés qu'avec un grand respect intérieur et extérieur. Que s'il vous vient quelque autre sentiment, comme seroit la douleur de vos péchés, ou le désir de vous amender, vous pouvez vous entretenir dans ce sentiment tout le long du chapelet, et principalement lorsque vous prononcerez les deux très-saints noms de Jésus et de Marie.
Au gros grain, qui est au bout de la dernière dizaine, vous remercierez Dieu de la grâce qu'Il vous a faite en la récitation du chapelet; et, passant aux trois petits grains qui suivent, vous saluerez la sacrée Vierge Marie, la suppliant, au premier, d'offrir votre entendement au Père éternel, afin que vous puissiez à jamais considérer ses miséricordes; au second, vous la supplierez d'offrir votre mémoire au Fils, afin d'avoir continuellement à la pensée Sa passion et sa mort; au troisième, vous la supplierez d'offrir votre volonté au Saint-Esprit, afin que vous puissiez être à jamais enflammée de son saint amour.
Au gros grain qui termine, vous supplierez la divine Majesté d'agréer tout cela pour sa gloire, et pour le bien de Son Eglise, dans le sein de laquelle vous lui demanderez de vouloir bien vous garder, et de ramener tous ceux qui s'en sont éloignés. Vous prierez ensuite pour tous vos amis, et vous finirez comme vous avez commencé, par la profession de foi, disant le _Credo_, et faisant le signe de la croix.
Vous porterez le chapelet à votre ceinture, ou en quelqu'autre endroit apparent, comme une sainte marque par laquelle vous protestez que vous désirez être serviteur de Dieu notre Sauveur, et de sa très-sainte épouse, vierge et mère, et que vous voulez vivre en vrai enfant de la sainte Eglise catholique, apostolique et romaine. Amen.
_Oraison de l'Eglise pour le jour de la fête de saint François de Sales, composée par le pape Alexandre VII._
O Dieu! qui avez voulu que, pour le salut des ames, saint François, votre confesseur et pontife, se soit fait tout à tous, faites-nous la grâce qu'étant pénétrés de la douceur de votre divine charité, nous puissions, sous la direction de ses avis, et par les suffrages de ses mérites, arriver à la jouissance éternelle de votre gloire. Nous vous en supplions par notre Seigneur Jésus-Christ Ainsi soit-il.
FIN.
TABLE DES CHAPITRES.
Vous porterez le chapelet à votre ceinture, ou en quelqu'autre endroit apparent, comme une sainte marque par laquelle vous protestez que vous désirez être serviteur de Dieu notre Sauveur, et de sa très-sainte épouse, vierge et mère, et que vous voulez vivre en vrai enfant de la sainte Eglise catholique, apostolique et romaine. Amen.
_Oraison de l'Eglise pour le jour de la fête de saint François de Sales, composée par le pape Alexandre VII._
O Dieu! qui avez voulu que, pour le salut des ames, saint François, votre confesseur et pontife, se soit fait tout à tous, faites-nous la grâce qu'étant pénétrés de la douceur de votre divine charité, nous puissions, sous la direction de ses avis, et par les suffrages de ses mérites, arriver à la jouissance éternelle de votre gloire. Nous vous en supplions par notre Seigneur Jésus-Christ Ainsi soit-il.
FIN.
TABLE DES CHAPITRES.
Sentiment d'Alexandre VII sur cet ouvrage. _pag._
Oraison dédicatoire. v
Préface. vij
PREMIÈRE PARTIE,
_Contenant les avis et les exercices propres à conduire l'ame, depuis son premier désir de la vie dévote, jusqu'à une ferme résolution de l'embrasser._
Chap. I. Description de la vraie dévotion. 1
II. Propriétés et excellence de la dévotion. 6
III. Que la dévotion convient à toutes sortes de vocations et de professions. 9
IV. De la nécessité d'un directeur pour entrer et pour avancer dans la dévotion. 11
V. Qu'il faut commencer par purifier l'ame. 16
VI. Du premier retranchement, qui est celui des péchés mortels. 20
VII. Du second retranchement, qui est celui des affections au péché. 22
VIII. Du moyen de faire ce second retranchement. 24
IX. Première méditation.--De la création. 26
X. Deuxième méditation.--De la fin pour laquelle nous sommes créés. 29
XI. Troisième méditation.--Des bienfaits de Dieu. 32
XII. Quatrième méditation.--Des péchés. 36
Chap. XIII. Cinquième méditation.--De la mort. _p._ 39
XIV. Sixième méditation.--Du jugement. 42
XV. Septième méditation.--De l'enfer. 45
XVI. Huitième méditation.--Du paradis. 47
XVII. Neuvième méditation.--Sur le choix du paradis. 50
XVIII. Dixième méditation.--Sur le choix de la vie dévote. 54
XIX. Comment il faut faire la confession générale. 57
XX. Protestation authentique pour graver dans l'ame la résolution de servir Dieu, et pour conclure les actes de pénitence. 60
Oraison dédicatoire. v
Préface. vij
PREMIÈRE PARTIE,
_Contenant les avis et les exercices propres à conduire l'ame, depuis son premier désir de la vie dévote, jusqu'à une ferme résolution de l'embrasser._
Chap. I. Description de la vraie dévotion. 1
II. Propriétés et excellence de la dévotion. 6
III. Que la dévotion convient à toutes sortes de vocations et de professions. 9
IV. De la nécessité d'un directeur pour entrer et pour avancer dans la dévotion. 11
V. Qu'il faut commencer par purifier l'ame. 16
VI. Du premier retranchement, qui est celui des péchés mortels. 20
VII. Du second retranchement, qui est celui des affections au péché. 22
VIII. Du moyen de faire ce second retranchement. 24
IX. Première méditation.--De la création. 26
X. Deuxième méditation.--De la fin pour laquelle nous sommes créés. 29
XI. Troisième méditation.--Des bienfaits de Dieu. 32
XII. Quatrième méditation.--Des péchés. 36
Chap. XIII. Cinquième méditation.--De la mort. _p._ 39
XIV. Sixième méditation.--Du jugement. 42
XV. Septième méditation.--De l'enfer. 45
XVI. Huitième méditation.--Du paradis. 47
XVII. Neuvième méditation.--Sur le choix du paradis. 50
XVIII. Dixième méditation.--Sur le choix de la vie dévote. 54
XIX. Comment il faut faire la confession générale. 57
XX. Protestation authentique pour graver dans l'ame la résolution de servir Dieu, et pour conclure les actes de pénitence. 60
XXI. Conclusion de ce qui a été dit du premier degré de pureté de l'ame. 63
XXII. Qu'il faut se délivrer de toute affection aux péchés véniels. 65
XXIII. Qu'il se faut défaire de l'affection aux choses inutiles et dangereuses. 69
XXIV. Qu'il se faut défaire des mauvaises inclinations. 71
SECONDE PARTIE,
_Contenant divers avis pour l'élévation de l'ame à Dieu par l'oraison et les sacremens._
Chap. I. De la nécessité de l'oraison. 73
II. Courte méthode pour bien méditer; et d'abord de la présence de Dieu; premier point de la préparation. 78
III. De l'invocation; second point de la préparation. 82
IV. De la proposition du mystère; troisième point de la préparation. 84
V. Des considérations; seconde partie de la méditation. 86
VI. Des affections et des résolutions; troisième partie de la méditation. 87
Chap. VII. De la conclusion et du bouquet spirituel. _p._ 89
VIII. Quelques avis très-utiles au sujet de la méditation. 90
IX. Des sécheresses d'esprit qui arrivent dans la méditation. 94
X. De quelques autres exercices, et premièrement de l'exercice du matin. 97
XI. De l'exercice du soir et de l'examen de conscience; second exercice. 99
XII. De la retraite spirituelle, troisième exercice. 101
XIII. Des aspirations ou oraisons jaculatoires, et des bonnes pensées; quatrième exercice. 105
XIV. De la très-sainte messe, et de la manière de l'entendre; cinquième exercice. 114
XXII. Qu'il faut se délivrer de toute affection aux péchés véniels. 65
XXIII. Qu'il se faut défaire de l'affection aux choses inutiles et dangereuses. 69
XXIV. Qu'il se faut défaire des mauvaises inclinations. 71
SECONDE PARTIE,
_Contenant divers avis pour l'élévation de l'ame à Dieu par l'oraison et les sacremens._
Chap. I. De la nécessité de l'oraison. 73
II. Courte méthode pour bien méditer; et d'abord de la présence de Dieu; premier point de la préparation. 78
III. De l'invocation; second point de la préparation. 82
IV. De la proposition du mystère; troisième point de la préparation. 84
V. Des considérations; seconde partie de la méditation. 86
VI. Des affections et des résolutions; troisième partie de la méditation. 87
Chap. VII. De la conclusion et du bouquet spirituel. _p._ 89
VIII. Quelques avis très-utiles au sujet de la méditation. 90
IX. Des sécheresses d'esprit qui arrivent dans la méditation. 94
X. De quelques autres exercices, et premièrement de l'exercice du matin. 97
XI. De l'exercice du soir et de l'examen de conscience; second exercice. 99
XII. De la retraite spirituelle, troisième exercice. 101
XIII. Des aspirations ou oraisons jaculatoires, et des bonnes pensées; quatrième exercice. 105
XIV. De la très-sainte messe, et de la manière de l'entendre; cinquième exercice. 114
XV. Des autres exercices de dévotion publics et communs. 118
XVI. Qu'il faut honorer et invoquer les saints. 120
XVII. Comment il faut entendre et lire la parole de Dieu. 122
XVIII. Comment il faut recevoir les inspirations. 125
XIX. De la sainte confession. 129
XX. De la fréquente communion. 135
XXI. Comment il faut communier. 141
TROISIÈME PARTIE,
_Contenant plusieurs avis touchant l'exercice des vertus._
Chap. I. Du choix que l'on doit faire quant à l'exercice des vertus. 145
II. Suite du même sujet. 153
III. De la patience. 158
IV. De l'humilité pour l'extérieur. 166
V. De l'humilité plus intérieure. 171
VI. Que l'humilité nous fait aimer notre propre abjection. 179
VII. Comment il faut conserver la bonne renommée en pratiquant l'humilité. 184
Chap. VIII. De la douceur envers le prochain, et du remède contre la colère. _pag._ 191
IX. De la douceur envers nous-mêmes. 198
X. Qu'il faut s'appliquer aux affaires avec soin, sans empressement ni trouble. 202
XI. De l'obéissance. 206
XII. De la chasteté. 210
XIII. Avis pour conserver la chasteté. 216
XIV. De la pauvreté d'esprit au milieu des richesses. 221
XV. Comment il faut pratiquer la pauvreté réelle au milieu des richesses. 225
XVI. Comment il faut pratiquer la richesse d'esprit au milieu de la pauvreté réelle. 232
XVII. De l'amitié, et premièrement de la mauvaise. 235
XVI. Qu'il faut honorer et invoquer les saints. 120
XVII. Comment il faut entendre et lire la parole de Dieu. 122
XVIII. Comment il faut recevoir les inspirations. 125
XIX. De la sainte confession. 129
XX. De la fréquente communion. 135
XXI. Comment il faut communier. 141
TROISIÈME PARTIE,
_Contenant plusieurs avis touchant l'exercice des vertus._
Chap. I. Du choix que l'on doit faire quant à l'exercice des vertus. 145
II. Suite du même sujet. 153
III. De la patience. 158
IV. De l'humilité pour l'extérieur. 166
V. De l'humilité plus intérieure. 171
VI. Que l'humilité nous fait aimer notre propre abjection. 179
VII. Comment il faut conserver la bonne renommée en pratiquant l'humilité. 184
Chap. VIII. De la douceur envers le prochain, et du remède contre la colère. _pag._ 191
IX. De la douceur envers nous-mêmes. 198
X. Qu'il faut s'appliquer aux affaires avec soin, sans empressement ni trouble. 202
XI. De l'obéissance. 206
XII. De la chasteté. 210
XIII. Avis pour conserver la chasteté. 216
XIV. De la pauvreté d'esprit au milieu des richesses. 221
XV. Comment il faut pratiquer la pauvreté réelle au milieu des richesses. 225
XVI. Comment il faut pratiquer la richesse d'esprit au milieu de la pauvreté réelle. 232
XVII. De l'amitié, et premièrement de la mauvaise. 235
XVIII. Des amitiés sensuelles. 238
XIX. Des vraies amitiés. 244
XX. De la différence qu'il y a entre les vraies et les vaines amitiés. 249
XXI. Avis et remèdes contre les mauvaises amitiés. 252
XXII. Quelques autres avis sur les amitiés. 257
XXIII. Des exercices de la mortification extérieure. 260
XXIV. Des compagnies et de la solitude. 269
XXV. De la bienséance des habits. 274
XXVI. Du parler, et premièrement comment il faut parler de Dieu. 278
XXVII. De l'honnêteté des paroles, et du respect que l'on doit aux personnes. 280
XXVIII. Des jugemens téméraires. 283
XXIX. De la médisance. 292
XXX. Quelques autres avis touchant le parler. 300
XXXI. Des passe-temps et des jeux; et premièrement de ceux qui sont permis et louables. 303
XXXII. Des jeux défendus. 306
Chap. XXXIII. Des bals et autres passe-temps permis, mais dangereux. _Pag._ 308
XXXIV. Quand on peut jouer ou danser. 312
XXXV. Qu'il faut être fidèle dans les petites choses aussi-bien que dans les grandes. 313
XXXVI. Qu'il faut avoir l'esprit juste et raisonnable. 318
XXXVII. Des désirs. 321
XXXVIII. Avis pour les gens mariés. 325
XXXIX. De l'honnêteté du lit nuptial. 337
XL. Avis pour les veuves. 343
XLI. Deux mots aux vierges. 351
QUATRIÈME PARTIE,
_Contenant les avis nécessaires contre les tentations les plus ordinaires._
Chap. I. Qu'il ne faut point s'amuser aux paroles des enfans du siècle. 353
XIX. Des vraies amitiés. 244
XX. De la différence qu'il y a entre les vraies et les vaines amitiés. 249
XXI. Avis et remèdes contre les mauvaises amitiés. 252
XXII. Quelques autres avis sur les amitiés. 257
XXIII. Des exercices de la mortification extérieure. 260
XXIV. Des compagnies et de la solitude. 269
XXV. De la bienséance des habits. 274
XXVI. Du parler, et premièrement comment il faut parler de Dieu. 278
XXVII. De l'honnêteté des paroles, et du respect que l'on doit aux personnes. 280
XXVIII. Des jugemens téméraires. 283
XXIX. De la médisance. 292
XXX. Quelques autres avis touchant le parler. 300
XXXI. Des passe-temps et des jeux; et premièrement de ceux qui sont permis et louables. 303
XXXII. Des jeux défendus. 306
Chap. XXXIII. Des bals et autres passe-temps permis, mais dangereux. _Pag._ 308
XXXIV. Quand on peut jouer ou danser. 312
XXXV. Qu'il faut être fidèle dans les petites choses aussi-bien que dans les grandes. 313
XXXVI. Qu'il faut avoir l'esprit juste et raisonnable. 318
XXXVII. Des désirs. 321
XXXVIII. Avis pour les gens mariés. 325
XXXIX. De l'honnêteté du lit nuptial. 337
XL. Avis pour les veuves. 343
XLI. Deux mots aux vierges. 351
QUATRIÈME PARTIE,
_Contenant les avis nécessaires contre les tentations les plus ordinaires._
Chap. I. Qu'il ne faut point s'amuser aux paroles des enfans du siècle. 353
II. Qu'il faut avoir bon courage. 357
III. De la nature des tentations, et de la différence qu'il y a entre sentir la tentation et y consentir. 360
IV. Deux exemples remarquables sur ce sujet. 364
V. Encouragement à l'ame qui est dans le feu des tentations. 367
VI. Comment la tentation et la délectation peuvent être péchés. 369
VII. Remède aux grandes tentations. 373
VIII. Qu'il faut résister aux petites tentations. 376
IX. Comment il faut remédier aux petites tentations. 378
X. Comment il faut fortifier son cœur contre les tentations. 380
XI. De l'inquiétude. 382
XII. De la tristesse. 387
XIII. Des consolations spirituelles et sensibles, et comment il faut s'en servir. 391
Chap. XIV. Des sécheresses et des stérilités spirituelles. _Pag._ 402
XV. Confirmation et éclaircissement de ce qui a été dit par un exemple remarquable. 411
CINQUIÈME PARTIE,
_Contenant des exercices et des avis propres à renouveler l'ame, et à la confirmer dans la dévotion._
Chap. I. Qu'il faut chaque année renouveler ses bons propos par les exercices suivans. 418
II. Considération sur la grâce que Dieu nous a faite en nous appelant à son service, conformément à la protestation indiquée en la première partie. 420
III. De l'examen de notre ame sur son avancement en la vie dévote. 424
IV. Examen de l'état de notre ame envers Dieu. 427
III. De la nature des tentations, et de la différence qu'il y a entre sentir la tentation et y consentir. 360
IV. Deux exemples remarquables sur ce sujet. 364
V. Encouragement à l'ame qui est dans le feu des tentations. 367
VI. Comment la tentation et la délectation peuvent être péchés. 369
VII. Remède aux grandes tentations. 373
VIII. Qu'il faut résister aux petites tentations. 376
IX. Comment il faut remédier aux petites tentations. 378
X. Comment il faut fortifier son cœur contre les tentations. 380
XI. De l'inquiétude. 382
XII. De la tristesse. 387
XIII. Des consolations spirituelles et sensibles, et comment il faut s'en servir. 391
Chap. XIV. Des sécheresses et des stérilités spirituelles. _Pag._ 402
XV. Confirmation et éclaircissement de ce qui a été dit par un exemple remarquable. 411
CINQUIÈME PARTIE,
_Contenant des exercices et des avis propres à renouveler l'ame, et à la confirmer dans la dévotion._
Chap. I. Qu'il faut chaque année renouveler ses bons propos par les exercices suivans. 418
II. Considération sur la grâce que Dieu nous a faite en nous appelant à son service, conformément à la protestation indiquée en la première partie. 420
III. De l'examen de notre ame sur son avancement en la vie dévote. 424
IV. Examen de l'état de notre ame envers Dieu. 427
V. Examen de l'état de notre ame envers nous-mêmes. 430
VI. Examen de l'état de notre ame envers le prochain. 432
VII. Examen sur les affections de notre ame. 433
VIII. Affections qui doivent suivre l'examen. 435
IX. Des considérations propres à renouveler nos bons propos. 436
X. Première considération sur l'excellence de nos ames. 437
XI. Seconde considération sur l'excellence des vertus. 439
XII. Troisième considération sur l'exemple des saints. 440
XIII. Quatrième considération sur l'amour que Jésus-Christ nous porte. 442
XIV. Cinquième considération sur l'amour éternel de Dieu pour nous. 444
Chap. XV. Affections générales sur les considérations précédentes, et conclusion de l'exercice. _P._ 446
XVI. Des sentiments qu'il faut conserver après cet exercice. 448
XVII. Réponses à deux objections qui peuvent être faites sur cette Introduction. 449
XVIII. Trois derniers et principaux avis pour cette Introduction. 449
Manière de réciter dévotement le chapelet, et de bien servir la Vierge Marie. 455
Oraison de l'église pour le jour de la fête de saint François de Sales, composée par le pape Alexandre VII. 457
FIN DE LA TABLE.
End of Project Gutenberg's Introduction à la vie dévote, by Francis de Sales
VI. Examen de l'état de notre ame envers le prochain. 432
VII. Examen sur les affections de notre ame. 433
VIII. Affections qui doivent suivre l'examen. 435
IX. Des considérations propres à renouveler nos bons propos. 436
X. Première considération sur l'excellence de nos ames. 437
XI. Seconde considération sur l'excellence des vertus. 439
XII. Troisième considération sur l'exemple des saints. 440
XIII. Quatrième considération sur l'amour que Jésus-Christ nous porte. 442
XIV. Cinquième considération sur l'amour éternel de Dieu pour nous. 444
Chap. XV. Affections générales sur les considérations précédentes, et conclusion de l'exercice. _P._ 446
XVI. Des sentiments qu'il faut conserver après cet exercice. 448
XVII. Réponses à deux objections qui peuvent être faites sur cette Introduction. 449
XVIII. Trois derniers et principaux avis pour cette Introduction. 449
Manière de réciter dévotement le chapelet, et de bien servir la Vierge Marie. 455
Oraison de l'église pour le jour de la fête de saint François de Sales, composée par le pape Alexandre VII. 457
FIN DE LA TABLE.
End of Project Gutenberg's Introduction à la vie dévote, by Francis de Sales