Cuando se ha alcanzado el Amor, no se deben menospreciar las costumbres sociales, sino que se deben observar (renunciando a sus frutos).
Cuando la mente se ha liberado, uno siente una fuerte tentación de olvidar las formas rectoras necesarias para quienes siguen atados por los prejuicios, la ignorancia o el egoísmo. Se tiende a pensar que es hipócrita ajustarse exteriormente a una costumbre o a una forma que uno no reconoce interiormente más que como tal, y que se puede arrancar por la fuerza las vendas de los ojos de los demás. Existe una diferencia entre la limitación de la Verdad que, a pesar de todo, todavía guía a las personas en la dirección correcta, y su deformación o perversión. La verdad está limitada para todo ser manifestado, y la cuestión siempre es una cuestión de grado. De esta sutil cuestión ha surgido una multitud de sutilezas intelectuales, entre ellas la de justificar los medios por el fin. Tenemos al defensor de quien destruye todo lo que él mismo ha superado, y a su rival, que sostiene que solo cuenta la intención, que los métodos no son nada, que se puede alimentar en los demás cualquier falsa esperanza, practicar cualquier engaño, si eso conduce al devoto en la dirección correcta.
La respuesta a todo esto es que hay ciertas formas y observancias que conducen a verdades menos veladas y forman una escalera cuyos peldaños permiten a los hombres elevarse; también hay otros métodos, extremadamente indirectos o de sentido contrario. Entre estas dos categorías, el hombre debería observar lo que considera que conduce en la dirección correcta y oponerse a todo lo que le sea contrario o extremadamente indirecto. Para quien ha «ido más allá de los opuestos», el «bien y el mal» no son más que palabras; sin embargo, si no se ajustara, entre los hombres, a lo que ellos pueden reconocer como bueno y no evitara lo que pueden reconocer como malo, derribaría la larga escalera por la que él mismo, a lo largo de las eras, gracias al fiel reconocimiento y a la creencia en el bien y el mal, se ha elevado.
Cuando la mente se ha liberado, uno siente una fuerte tentación de olvidar las formas rectoras necesarias para quienes siguen atados por los prejuicios, la ignorancia o el egoísmo. Se tiende a pensar que es hipócrita ajustarse exteriormente a una costumbre o a una forma que uno no reconoce interiormente más que como tal, y que se puede arrancar por la fuerza las vendas de los ojos de los demás. Existe una diferencia entre la limitación de la Verdad que, a pesar de todo, todavía guía a las personas en la dirección correcta, y su deformación o perversión. La verdad está limitada para todo ser manifestado, y la cuestión siempre es una cuestión de grado. De esta sutil cuestión ha surgido una multitud de sutilezas intelectuales, entre ellas la de justificar los medios por el fin. Tenemos al defensor de quien destruye todo lo que él mismo ha superado, y a su rival, que sostiene que solo cuenta la intención, que los métodos no son nada, que se puede alimentar en los demás cualquier falsa esperanza, practicar cualquier engaño, si eso conduce al devoto en la dirección correcta.
La respuesta a todo esto es que hay ciertas formas y observancias que conducen a verdades menos veladas y forman una escalera cuyos peldaños permiten a los hombres elevarse; también hay otros métodos, extremadamente indirectos o de sentido contrario. Entre estas dos categorías, el hombre debería observar lo que considera que conduce en la dirección correcta y oponerse a todo lo que le sea contrario o extremadamente indirecto. Para quien ha «ido más allá de los opuestos», el «bien y el mal» no son más que palabras; sin embargo, si no se ajustara, entre los hombres, a lo que ellos pueden reconocer como bueno y no evitara lo que pueden reconocer como malo, derribaría la larga escalera por la que él mismo, a lo largo de las eras, gracias al fiel reconocimiento y a la creencia en el bien y el mal, se ha elevado.