Del examen de nuestra alma sobre su progreso en la vida devota.
Este segundo punto del ejercicio es un poco largo, y para practicarlo le diré que no es necesario que lo haga todo de una vez, sino que puede tomarlo por partes: examinando primero, supongo, su conducta con Dios; después, su conducta con el prójimo; en otra ocasión, su conducta consigo misma; y, por último, sus pasiones y sus inclinaciones. Tampoco es necesario que, para presentarse ante Dios, esté de rodillas, excepto al principio y al final, que comprende los afectos. En cuanto a los demás puntos del examen, puede hacerlos provechosamente, ya sea mientras pasea o, mejor aún, estando en la cama, si puede permanecer allí algún tiempo sin adormecerse y bien despierta; pero para ello es preciso que los haya leído bien de antemano. Sin embargo, es preciso hacer todo este segundo punto en tres días y dos noches como máximo, dedicando cada día y cada noche alguna hora, quiero decir, algún tiempo, a ocuparse de ello según sus posibilidades; pues si este ejercicio se hiciera con intervalos demasiado largos, perdería su fuerza y no produciría más que una impresión leve. Después de cada punto del examen, observará en qué ha faltado y cuál ha sido la causa de todos sus desórdenes, para confesarse de ellos, recibir consejo y retemplar su espíritu con buenos propósitos. Aunque durante los días dedicados a este ejercicio y a los demás no sea necesario retirarse por completo del mundo, sí es preciso privarse un poco de él, sobre todo al anochecer, para que pueda acostarse más temprano y tomar el descanso corporal y espiritual necesario para la meditación del día siguiente. Durante el día, es preciso elevar frecuentes aspiraciones a Dios, a la Santa Virgen, a los ángeles y a toda la corte celestial; pero todo esto ha de hacerse con el corazón lleno de Dios y del deseo de la perfección.
Este segundo punto del ejercicio es un poco largo, y para practicarlo le diré que no es necesario que lo haga todo de una vez, sino que puede tomarlo por partes: examinando primero, supongo, su conducta con Dios; después, su conducta con el prójimo; en otra ocasión, su conducta consigo misma; y, por último, sus pasiones y sus inclinaciones. Tampoco es necesario que, para presentarse ante Dios, esté de rodillas, excepto al principio y al final, que comprende los afectos. En cuanto a los demás puntos del examen, puede hacerlos provechosamente, ya sea mientras pasea o, mejor aún, estando en la cama, si puede permanecer allí algún tiempo sin adormecerse y bien despierta; pero para ello es preciso que los haya leído bien de antemano. Sin embargo, es preciso hacer todo este segundo punto en tres días y dos noches como máximo, dedicando cada día y cada noche alguna hora, quiero decir, algún tiempo, a ocuparse de ello según sus posibilidades; pues si este ejercicio se hiciera con intervalos demasiado largos, perdería su fuerza y no produciría más que una impresión leve. Después de cada punto del examen, observará en qué ha faltado y cuál ha sido la causa de todos sus desórdenes, para confesarse de ellos, recibir consejo y retemplar su espíritu con buenos propósitos. Aunque durante los días dedicados a este ejercicio y a los demás no sea necesario retirarse por completo del mundo, sí es preciso privarse un poco de él, sobre todo al anochecer, para que pueda acostarse más temprano y tomar el descanso corporal y espiritual necesario para la meditación del día siguiente. Durante el día, es preciso elevar frecuentes aspiraciones a Dios, a la Santa Virgen, a los ángeles y a toda la corte celestial; pero todo esto ha de hacerse con el corazón lleno de Dios y del deseo de la perfección.
Para comenzar bien este examen, 1.º póngase en la presencia de Dios; 2.º invoque al Espíritu Santo, pidiéndole Sus luces, para que pueda conocerse bien; diciendo con san Agustín, con gran espíritu de humildad: _¡Oh Señor! Haced que os conozca y que me conozca_, y con san Francisco: _¿Quién sois, oh Dios mío, y quién soy yo?_ Proclame que no quiere advertir su progreso en la virtud para regocijarse de ello en sí misma, sino para regocijarse en Dios; ni para glorificarse, sino para glorificar a Dios y darle gracias. Proclame también que, si, como es probable, descubre que ha progresado poco, o incluso que ha retrocedido, de ningún modo quiere por ello abatirse ni enfriarse por ninguna clase de desánimo o disgusto; sino que, por el contrario, quiere cobrar más ánimo y ardor, humillarse más que nunca y poner remedio al mal con la gracia de Dios.
Hecho esto, considere suave y tranquilamente cómo se ha comportado hasta el momento presente con Dios, con el prójimo y consigo misma.
Hecho esto, considere suave y tranquilamente cómo se ha comportado hasta el momento presente con Dios, con el prójimo y consigo misma.