1. Este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, —que salió al encuentro de Abraham cuando regresaba de derrotar a los reyes, y lo bendijo,
2. y a quien Abraham dio el diezmo de todo el botín, —que es, en primer lugar, según el significado de su nombre, rey de justicia, y luego rey de Salem, es decir, rey de paz,
3. —que es sin padre, sin madre, sin genealogía, que no tiene ni principio de días ni fin de vida, —y que así se ha hecho semejante al Hijo de Dios: este Melquisedec permanece sacerdote para siempre.
4. Consideren cuán grande es aquel a quien Abraham, el patriarca, dio el diezmo de lo mejor.
5. Los hijos de Leví que reciben el sacerdocio tienen, según la Ley, el mandato de cobrar el diezmo al pueblo, es decir, a sus hermanos, que, sin embargo, también ellos descienden de Abraham;
6. pero él, que no descendía de su linaje, cobró el diezmo de Abraham y bendijo al que había recibido las promesas.
2. y a quien Abraham dio el diezmo de todo el botín, —que es, en primer lugar, según el significado de su nombre, rey de justicia, y luego rey de Salem, es decir, rey de paz,
3. —que es sin padre, sin madre, sin genealogía, que no tiene ni principio de días ni fin de vida, —y que así se ha hecho semejante al Hijo de Dios: este Melquisedec permanece sacerdote para siempre.
4. Consideren cuán grande es aquel a quien Abraham, el patriarca, dio el diezmo de lo mejor.
5. Los hijos de Leví que reciben el sacerdocio tienen, según la Ley, el mandato de cobrar el diezmo al pueblo, es decir, a sus hermanos, que, sin embargo, también ellos descienden de Abraham;
6. pero él, que no descendía de su linaje, cobró el diezmo de Abraham y bendijo al que había recibido las promesas.
7. Ahora bien, sin duda alguna, el inferior es bendecido por el superior.
8. Además, aquí quienes reciben los diezmos son hombres que mueren; pero allí, es un hombre de quien se da testimonio de que vive.
9. Y hasta el mismo Leví, que recibe el diezmo, lo pagó, por así decirlo, en la persona de Abraham;
10. porque todavía estaba en su antepasado cuando Melquisedec salió a su encuentro.
11. Si, pues, la perfección hubiera podido alcanzarse por medio del sacerdocio levítico —pues bajo este el pueblo recibió la Ley—, ¿qué necesidad había de que surgiera otro sacerdote «según el orden de Melquisedec», y no según el orden de Aarón?
12. Porque, cambiado el sacerdocio, es necesario que también cambie la Ley.
13. En efecto, aquel de quien se dicen estas palabras pertenece a otra tribu, de la cual ningún miembro ha servido en el altar:
14. pues es notorio que nuestro Señor procedía de Judá, tribu a la cual Moisés nunca atribuyó el sacerdocio.
8. Además, aquí quienes reciben los diezmos son hombres que mueren; pero allí, es un hombre de quien se da testimonio de que vive.
9. Y hasta el mismo Leví, que recibe el diezmo, lo pagó, por así decirlo, en la persona de Abraham;
10. porque todavía estaba en su antepasado cuando Melquisedec salió a su encuentro.
11. Si, pues, la perfección hubiera podido alcanzarse por medio del sacerdocio levítico —pues bajo este el pueblo recibió la Ley—, ¿qué necesidad había de que surgiera otro sacerdote «según el orden de Melquisedec», y no según el orden de Aarón?
12. Porque, cambiado el sacerdocio, es necesario que también cambie la Ley.
13. En efecto, aquel de quien se dicen estas palabras pertenece a otra tribu, de la cual ningún miembro ha servido en el altar:
14. pues es notorio que nuestro Señor procedía de Judá, tribu a la cual Moisés nunca atribuyó el sacerdocio.
15. Esto resulta aún más evidente, si surge otro sacerdote semejante a Melquisedec,
16. instituido, no según las prescripciones de una ley carnal, sino conforme al poder de una vida que no tiene fin,
17. según este testimonio: «Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec».
18. Así, quedó abrogada la primera ordenanza, a causa de su impotencia e inutilidad,
19. —pues la Ley no llevó nada a la perfección—, pero fue la introducción a una esperanza mejor, por la cual tenemos acceso a Dios.
20. Y como esto no se hizo sin juramento —pues, mientras los otros fueron constituidos sacerdotes sin juramento,
21. este lo fue con juramento por Aquel que le dijo: «El Señor lo ha jurado, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec»—,
22. Jesús es por ello mismo garante de una alianza superior.
16. instituido, no según las prescripciones de una ley carnal, sino conforme al poder de una vida que no tiene fin,
17. según este testimonio: «Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec».
18. Así, quedó abrogada la primera ordenanza, a causa de su impotencia e inutilidad,
19. —pues la Ley no llevó nada a la perfección—, pero fue la introducción a una esperanza mejor, por la cual tenemos acceso a Dios.
20. Y como esto no se hizo sin juramento —pues, mientras los otros fueron constituidos sacerdotes sin juramento,
21. este lo fue con juramento por Aquel que le dijo: «El Señor lo ha jurado, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec»—,
22. Jesús es por ello mismo garante de una alianza superior.
23. Además, ellos forman una larga serie de sacerdotes, porque la muerte les impedía serlo siempre;
24. pero Él, porque permanece eternamente, posee un sacerdocio que no se transmite.
25. De ahí viene también que puede salvar perfectamente a quienes se acercan a Dios por medio de Él, puesto que está siempre vivo para interceder en favor de ellos.
26. En efecto, tal es el Sumo Sacerdote que nos convenía: santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores y elevado por encima de los cielos;
27. que no necesita, como los sumos sacerdotes, ofrecer cada día sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, pues esto lo hizo de una vez para siempre al ofrecerse a Sí mismo.
28. En efecto, la Ley instituye como sumos sacerdotes a hombres sujetos a la debilidad; pero la palabra del juramento, que vino después de la Ley, instituye al Hijo, que ha llegado a la perfección para la eternidad.
24. pero Él, porque permanece eternamente, posee un sacerdocio que no se transmite.
25. De ahí viene también que puede salvar perfectamente a quienes se acercan a Dios por medio de Él, puesto que está siempre vivo para interceder en favor de ellos.
26. En efecto, tal es el Sumo Sacerdote que nos convenía: santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores y elevado por encima de los cielos;
27. que no necesita, como los sumos sacerdotes, ofrecer cada día sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, pues esto lo hizo de una vez para siempre al ofrecerse a Sí mismo.
28. En efecto, la Ley instituye como sumos sacerdotes a hombres sujetos a la debilidad; pero la palabra del juramento, que vino después de la Ley, instituye al Hijo, que ha llegado a la perfección para la eternidad.